入關後，自有大儒來辯經？_風聞

“入關後，自有大儒來辯經"這句話並非出自古代文獻或典故，而是近年來網絡上流行的一種説法。

這種流傳的觀點，從清朝入關（指清軍進入明朝內地並最終消滅明朝建立清朝）的歷史過程中，得出古今中外，無論是如何獲得的，都會有大儒為他們辯護，提供合法性支持。並且認為這是一個社會規律，並以此為圭皋，應用到各種社會，國際，歷史等問題上

與其説歷史上真有這回事，倒不如説“入關人”發明了這個“偽史”，來為他們自己辯經。

實際上這種觀點，説白了就是“強權即真理”，誰贏了，就跟誰，幫誰，理直氣壯地趨炎附勢罷了。

這種觀點能夠大規模流傳，並被大量人等無條件接受，甚至引為圭皋，也許反映出當前中國流行的犬儒主義，甚至要比滿清入關後還要嚴重。

滿清入關後，有大儒為其辯經嗎？都有誰？

“我蠻夷也”與“汝蠻夷也”的性質可完全不一樣，“我蠻夷也”的意思，就跟“我就是無賴”差不多。

“我蠻夷也”，在一般愛國者眼裏也許是難以接受的，因為這相當於承認了自己是“無賴”，而將“文明”讓給了敵人。

但也有例外，也有自認是“蠻夷”的“愛國者”，那就是“入關人”

靠殘暴，還就真能得天下，殘：行事極端，手段偏激，殘忍肆意，大殺特殺。通過殘酷的手段，消滅殺死了抵抗者，震懾了試圖反抗者，嚇壞了潛在反抗者，讓他們不敢行動，只能服從：規規矩矩的交糧賦税，服役服差。

清朝就這樣得了天下。

但滿清入關後，真有大儒為其辯經嗎？

不説那些舉家殉國的儒家弟子，就算降清的錢謙益，也是一兩年後就稱病歸裏，不僅沒有為滿清辯經，反而與黃宗羲、李定國、鄭成功、瞿式耜等皆有聯繫，秘密從事反清活動。

那些後來仕清的士人，幾乎也沒看見去辯經的，更不可能把滿清的殘暴成功的辯成文明。

相反，倒不如説他們“身在曹營心在漢”，他們與其説是為入關的滿清辯經，倒不如説他們是要用儒家來教導規訓滿清，讓其知禮義，識大體，做文明人。

正因此，才有時間之長、範圍之廣，程度之深都是史無前例的文字獄，才有滿清皇帝親自不斷下場來“辯經”，如雍正的“大義覺迷錄”。

如果真有大儒為入關的滿清辯經，又何須如此？

不僅不存在大儒為滿清辯經的歷史，相反，儒家學術在滿清入關後，也發展提高了一個新高度

本來，“反清復明”的理由在當時看來，確實不夠充分，滿清説得不錯，大明早就讓“流寇”滅了，滿人不過是從“流寇”手裏奪得天下。而且，明末的腐敗和弊政盡人皆知，這樣的大明為什麼還非要恢復不可？

本來，由於儒家認為“仁者無敵”，在現實中就反倒常常給“無敵者”拿去作幌子，變成了“無敵者必是仁者”，實際上這個結論，邏輯上就並不成立。

但由於中國人和古代學術缺乏邏輯思辨能力，在這裏就一再被鑽空子，“強權即真理”，趨炎附勢那一套，就打着儒家的旗號來偽裝。

於是，顧炎武便提出“亡國”與“亡天下”之辯。顧炎武認為：“易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。”

在顧炎武看來，“易姓改號”的亡國不亡國，和一般老百姓沒有多大關係，那是“肉食者謀之”的事情；亡天下則不然，所謂“天下”是指文化，指文明，如果我們賴以生存的文化、文明遭到威脅，那就和我們每一個人都密切相關了，這就叫做“天下興亡，匹夫有責”

雖然這個説法，比忠於明室深刻得多，但它也引出新的問題：

第一、在同一文化圈內部發生的爭奪權力，改朝換代，全都成了“肉食者謀之”的事，老百姓只是消極地接受其結果，誰贏了就歸誰。這豈不荒唐？

第二、如果被視為蠻夷的滿清，不但不消滅顧炎武視為安身立命的文化、文明，而且還對這種文化、文明表現出更大的尊敬與認同，那又如何?

面對儒家的這個困境，黃宗羲又向前了一步，他提出“君奪天下之時，屠戮生民，離散夫婦，毫不動心，只求一人產業的獲得，公然説，我替子孫創萬世帝王的大業；得了天下之後，更敲剝天下人民的骨髓，離散天下人的家庭，供一己的淫樂，又公然講，這是我產業的花息。這樣看來：天下唯一的大害就是君，如果沒有君，人民就會各得其安居樂業了。因此，天下人怨恨君是應該的，把君看作寇仇、稱為獨夫，是合理的！”

君是大害，只為自己一姓，臣子們怎麼辦？“臣子們應該為天下人民，不要為君；為億萬姓，而不要為一姓！”因為“天下的治亂，不在一姓的興亡，而在萬民的憂樂。”

“如今所謂法者，不過是一家之法而非天下之法”，應該廢一家之法、立天下之法，天下之法非常重要，“有治法而後才能有治人＂。

”君認為的“是”，未必真“是”；君認為“非”的，未必真“非”；“是”、“非”應該由人民公議，由學校公議，學校應成為輿論和監督的機關。“

王夫之、顧炎武、黃宗羲，被稱為明初三大家

滿清入關後，哪來大儒為其辯經之説？

相反，大儒完全回答了滿清入關，乃至整個中國歷史以來，所提出的問題。

歷史上倒是相反，晚清臨近滅亡甚至滅亡之後，倒是出現了一批遺老遺少為其辯經。

蘇聯沒了，也有大量人等為其辯經。

到今天，為滿清辯經的恐怕是越來越多了，辮子戲裏的皇帝形象都個個高大上

甚至還能追溯發明出“偽史”，自己想搞“強權即真理”，趨炎附勢那一套，可不得發明出一些祖宗來讓自己心安理得麼？

這種觀點能夠大規模流傳，並被大量人等無條件接受，甚至引為圭皋，也許反映出當前中國流行的犬儒主義，甚至要比滿清入關後還要嚴重。