以此小貼，熱烈祝賀一下黨的新一個生日_風聞

讀貼《中國證明，新世界不僅是可能的，而且已經到來》

觀察者網上讀貼：英國左翼報紙《晨星報》編輯、前英國工會Unison助理秘書長 羅傑·麥肯齊：《中國證明，新世界不僅是可能的，而且已經到來》

這文章，挺有意思的，實在人的老外，也是可以那麼地可愛！可見，真實的思想與善良，於全人類，是不分種族東西的。

美國代表的舊世界是實在而殘酷的，據説他們有些人還直言信奉野獸哲學；而中國可能代表的新世界，也正在成為顯學。事實世界與歷史，顯然是很實打實的，由此而來的一切證明，也必須實打實，這原是不言自明的道理。但，多少年來，這個世界，卻又往往在資產階級人性三觀與文筆操縱下，陷於種種似是而非的純粹觀念與主義的扯皮。

正好剛看了個關於“唯心主義”“唯物主義”從詞源到翻譯的小視頻，發現，多少年來，關於主觀的觀念與詞彙扯皮，是真是大量地矇昧了人心。於是，就細細碼下以下這些：

關於詞海里解釋的一切唯主義，其實都不中用了，因為事實世界是歷史中不斷變化的事實世界，與任何簡單的唯物唯心主義信仰無大幹系，真切的認清這個世界，得從歷史夲身的流變出發，理解一種叫與實踐同在的歷史性的唯物史觀。也因此，一切觀念相對實踐的力量變現，首先得隨歷史中物質力量夲身的增長與變化而前行。否則就陷入了所謂的主觀唯心主義，或者它的反面，刻意屏蔽了歷史實踐主體存在性夲身的機械唯物主義。

馬克思着眼於歷史夲身的唯物主義，之所以區別與一般觀念層面上的唯物主義唯心主義，在於，在認識論上，他將人在歷史中的各種暫時形成的主觀要素活動，對歷史條件侷限下的物質實踐活動的投身，這一切本身，都加入到歷史性的物質活動中去，也即，一定歷史階段的主觀與客觀本身，都是歷史活動中的一種可變化與相互作用的暫時存在態，並隨着歷史實踐的深入，而不斷產生新增量新覺悟新認知新進取。這也是歷史唯物主義區別於一切教條主義的根本所在。

馬克思在關於費爾巴哈提綱中已較早明確地揭示了他的哲學與一切經院哲學的認知躍遷點：關於環境的變化，與作為投身這一變化（包括人的改造）歷史的人，對自己與環境相互作用關係及增量的自覺，相一致，這才叫馬克思他新定義的關於革命實踐的歷史哲學，而與一切基於觀念的經院哲學就此決裂。

也因此，馬克思最後又簡潔了一條，哲學家在以不同的方式解釋世界，而問題在於改造世界！

亦即，以往的經院哲學只是為既有世界建立觀念對照，而問題在於人類世界活動的歷史實踐夲身，如何得以隨時發生有效性改造的自覺與實踐能力！

顯然，聯繫到百年共運的歷史實踐本身，從馬恩到列斯，從教員到今天，從理論到實踐，尤其從東歐社會主義1.0大挫敗到千年嶄新大變局之今天，關於人類命運史，能否再形成革命性的自覺實踐，一個明確的現實歷史看點大致是，無產階級能否堅守作為它的領導者與核心力量、並投身於整個在即歷史活動方方面面的共產主義政黨組織，這個超越了此前一切資本主義強力組織、以更先進更有效的自覺能力，投身到歷史、並在歷史活動中有效落實它的革命實踐的現世組織！

古話有，天不變，則道不變，影射一下：組織不變，則人心暢亮，歷史前行，增量無窮。

一句話，世界資產階級已經如此緊密地聯合了起來，甚至大有終結歷史的豪邁，那麼，全人類的命運，是否還有無產階級嶄新聯合起來的更新途徑？取決於共產黨組織！

馬克思當年説，全世界無產階級聯合起來，百年實踐證明，問題在於這種聯合的現世有效組織！那麼，現在應該更明確地得出這樣一個結論：要根本性地結束全世界資產階級通過對資源與工具的壟斷而來的對全人類命運的虐待史，唯有，全世界共產黨聯合起來！

今天正好的中共生日，熱烈祝賀其生命力永旺！

20240701