印度吃錯藥？為什麼非要力挺以色列不可？_風聞

編者按

**印度和以色列關係在上世紀中葉並不密切，但時至今日卻大幅度提升。**莫迪開啓第三任期後，以色列總理內塔尼亞胡立即向莫迪致以“最熱烈的祝賀”，莫迪也多次強調對以色列的“理解與支持”，其背後印度教右翼勢力發揮了重要作用。**本文着重闡述了印度教右翼力挺以色列的三點原因，**包括印度在恐怖襲擊問題上對以色列的同情和聲援、不斷加強的全面人員交往和貿易往來以及印度教民族主義者認為印以兩國具有許多共同之處等，作者認為印度對以色列好感飆升的主要原因是以色列是現代民族國家的當代典範，以色列的成功對印度教右翼極具吸引力。**印以作為美國重要盟友和夥伴，其雙邊關係不斷深化背後的諸多地緣政治和現實考量值得我們深入思考和研究。**南亞研究小組特編譯此文，供各位讀者參考。

圖源：The Diplomat

莫迪（Narendra Modi）執政期間恰逢本雅明·內塔尼亞胡（Benjamin Netanyahu）擔任以色列總理，兩人都領導着右翼民族主義政黨，印以關係變得更加緊密。

**這種親密關係不僅體現在政治上，在社會層面更甚。**以色列人對印度的好感度達71%，高於世界上任何國家；2009 年的一項調查顯示，印度對以色列的支持率為 58%，高於美國。在最近的加沙衝突（war in Gaza）中，大量印度社交媒體賬户一直在放大親以色列的敍事。

印度對以色列異乎尋常支持背後的真相是什麼？**畢竟，印度獨立後歷來採取親巴勒斯坦的立場，這是左翼國大黨後殖民團結信仰（post-colonial solidarity）的一部分，**印度甚至沒有投票支持1947 年聯合國的分治計劃，該計劃推動了以色列建國。儘管印度在1950年承認了以色列，卻直到1992 年才與以色列建立正式外交關係。但在1988 年，印度卻是第一個承認巴勒斯坦的非阿拉伯國家。

然而回想起來，**這些決定並不一定是受國家利益而是受意識形態驅使。**鑑於目前兩國關係不斷升温，大多數印度人是否仍持有這種意識形態立場值得懷疑。

三個原因可以解釋過去三十年來印度親以色列情緒高漲。**一是印度在恐怖襲擊問題上對以色列的同情和聲援，這已經超越了右翼政治的範疇。**印以兩國都飽受由外部敵對勢力資助的伊斯蘭恐怖主義戕害，對印度來説敵對勢力是巴基斯坦，對以色列來説是伊朗。因此，印以兩國都堅定打擊恐怖主義，強調國家安全。事實上，當代印以關係一個里程碑標誌是在1999年卡吉爾衝突（Kargil War）中，以色列向印度軍隊提供武器，支持其與巴基斯坦作戰。

**這種共同安全關切使印度親以的第二個原因變得更加自然，**即不斷加強的全面人員交往和貿易往來。

冷戰後，印以關係更加正常化，特別是印度的政治格局不再鼓勵政府不遺餘力地聲援後殖民時期的穆斯林國家，或利用巴勒斯坦問題爭取國內穆斯林羣體的支持。

**在印以交往中，經濟和軍事因素推動雙邊關係更緊密。**兩國貿易勢頭強勁，印度國防工業與以色列建立了密切聯繫。印度是以色列武器的最大買家，這些武器對印度國家安全至關重要。2014 年以來，以色列武器將近一半（42.1%）的武器出口向印度。2022年以來，印度成為I2U2 集團（印、以、美、阿聯酋）的主要參與者，其目標是建設一條通過以色列、沙特阿拉伯和阿聯酋，連接印度和歐洲的運輸走廊。

儘管這些發展都是有益和積極的，但以色列並非印度唯一的選擇。畢竟，印度與日本、法國等有着密切的軍事、貿易、政治和社會聯繫。如今，印度對以色列的支持背後真正隱藏的是印度教右翼對以色列意識形態和政治模式的推崇。

**過去，許多無論是世俗的還是印度教徒的印度民族主義者，都對日本頗有好感，將其視為管理完善、技術高效的民族國家典範。**從印度到泰國、印度尼西亞，日本都是整個 20 世紀初亞洲民族主義者的榜樣。畢竟，日本是第一個成功實現工業化並在 19 世紀與歐洲殖民勢力抗衡的非西方亞洲國家，而民族主義的目的就是加強本國的文化和軍事實力，以對抗其他國家。

**原因三即以色列是當代印度教民族主義者的效仿對象，他們試圖在印度建立一個印度教化的以色列（Hindu Israel）。**以色列模式是他們對印度未來發展的設想，實際上也是世界各地民族主義者對自己國家的設想：一個不懼外敵、現代（技術和法律）與傳統並存、既尊重社會主導文化和規範又兼顧少數羣體、秩序井然的國家。

實際上，**正如以色列右翼內部的世俗派猶太復國主義者和極端正統派之間存在分歧，印度教民族主義者也很少是神權主義者。**其目標更傾向於讓印度擺脱憲法規定的不同教派間的中立性，轉變為更類似於以色列的猶太模式（譯者注：根據文明形態史觀，湯因比將世界歷史劃分成三大文明模式：希臘模式、中國模式和猶太模式。猶太模式屬於“流散社會”的模式，指“它已在地理上流離失所部分融入了外族社會的生活，但通過一種共同的文化傳統而仍舊保持着自己的精神統一性和與眾不同的特點”，由流散社會取代“非地方性的民族國家”，看來是一股“未來的潮流”。——盧鍾鋒.20世紀以來西方史學思潮的演變及其中國歷史的發展道路觀[J].理論與史學,2015(00):35-72.），即所有羣體都享有平等的公民權利，但名義羣體（titular group）享有優惠待遇。

**除意識形態趨同之外，印度教民族主義者還認為兩國具有許多共同之處。**與阿拉伯穆斯林或西方基督徒不同，這兩國都是單一聚集宗教羣體（也有人説是種族宗教）的主要家園。

**印以兩國都與敵國為鄰，鄰國試圖掠奪土地或徹底摧毀他們。**最後，民族主義者認為猶太人和印度教徒相似之處還在於，**這兩個羣體都為政治權力奮鬥了幾個世紀，**直到 20 世紀才確立了自己的國體，即1947 年印度獨立和 1948 年以色列建國。

**總之，印度對以色列好感飆升的主要原因是以色列是現代民族國家的當代典範，**它將古老文化與現代繁榮、技術實力和軍事成功融為一體，對印度教右翼極具吸引力。**從更普遍而非意識形態的角度而言，**印度人對以色列反恐鬥爭產生同情，加上三十年來兩國經濟和民間交往加深，也進一步拉近了印度和以色列的距離。

**作者簡介：**阿基萊什·皮拉拉馬裏（Akhilesh Pillalamarri），國際關係分析師，作家和記者。