杜鳴皓：盤點人類數智文明的“三大科學範式”_風聞

古人“道法自然”的科學，有着自然宇宙不以任何力量為轉移的樸素科學觀，反映了沒有任何力量可以支配宇宙運行的邏輯設定。

數智文明時代，人類社會將出現三種科學範式共存的局面，科學技術將呈現出“包容、兼容和容錯”的特徵。這三種科學範式分別是：

第一種，“道法自然”的科學。

古代人一般都比較敬天畏德，所以他們的認知也比較樸素，在古人的樸素科學認知裏，“道”是法於自然的，他們總結的那些道會隨着自然的變化而變化，沒有確定性的“常道”，只有不確定性的“非常道”，所以我把古人的科學叫做“道法自然”。

“道法自然”的科學境界，體現了“宇宙之道是變化的”樸素哲學認知，體現了人們要順應宇宙自然之道的科學思想。如果把古人的這種科學認知境界，置於現代科學的語境之下，它意味着宇宙中沒有所謂恆常不變的運行規律，人類發明的各種科學公式、科學定理、科學公理應該是變化之道而非恆常之道，它們是隨着自然時空的變化而變化的，變化也是宇宙之道的常態，而恆定的公式只有暫時的正確性。

比如，古中醫學就不追求自身治法的絕對“科學性、正確性”，而是遵從人體與自然的年、月、日、時圓運動陰陽之道並隨機應變，從順應自然之道中尋找治療疾病的辦法，因此中醫可以做到“一病百治、百病一治”，所有的治病之道都是從順應生命自然“温、涼、寒、熱”等氣機變化而來。

第二種，“自然法道”的科學。

現代人大都相信人定勝天，人力可以戰勝一切，所以人們的認知比較激進，在現代科學家的認知裏，自然都是有着確定性規律的，宇宙是按照愛因斯坦、牛頓、波爾等發現的那些物理規律在運行的，所以我們可以把現代人的科學叫做“自然法道”。

科學家們認為宇宙是由某種確定性規律支配着的，萬事萬物都有可以用公式表達的確定性規律，然後用這些確定性規律進行發明創造、改造自然，所以人類科學的各種發明創造，大都是自然和宇宙中所沒有的，其運行之道往往是悖於自然、改造自然的，對自然生命系統而言，往往都是高耗能、高污染和高成本的，擾亂了自然生命的陰陽變化之道。

比如，現代醫學往往是“治一病而發百病”，很多化學藥品有嚴重的副作用，導致人類身體的神經和氣血運行紊亂；現代科學發明了農藥，解決了蟲害問題，卻帶來了嚴重的生物滅絕和各種癌症。

​圖1-人類科學思維的三種範式——道法自然、自然法道、無道生無法道

現代科學的底層邏輯，認為宇宙規律是“恆量”和“常道”，認為自然是法於科學家發現的這些“恆量”和“常道”的；這與中國古代科學的邏輯顯著不同，古人認為“道可道，非常道”，宇宙的規律是變化的，是隨時空變化而不連續、不均勻、不恆常的“非常道”。

從道法自然的視角出發，認識一個微觀物質，它宏觀上的表現，更像粒子，而在微觀上的表現，又更像波，其本質可能是物質在從宏觀到微觀的過程中，逐漸發生了從“（物質）運動為主→（能量）波動為主”的“非常道”變化，因此，當它在宏觀裏被人類觀察，就表現出宏觀運動的特性，而在微觀裏不被人類觀察，又呈現出微觀能量波動為主的特性，而當它處在宏觀與微觀之間，就是“波粒二象性”的特徵，所以，用中國古人“道法自然”的思維，微觀和宏觀的科學就是統一、貫通的，並沒有“現代科學”那麼分裂——微觀世界的科學解釋不了宏觀世界，宏觀世界的科學解釋不了微觀世界。

第三種，“無道生無法道”的科學。

未來人的科學具有“兩面性”，他們不太關心宇宙有沒有確定性規律，宇宙可以是既有規律又沒有規律的狀態，也就是説“宇宙是0/1的疊加態”，人類把宇宙按照疊加態來研究，打一個比方，宇宙可能是爆炸產生的，也可能不是爆炸產生的，所以未來科學需要兼容宇宙爆炸和不爆炸兩種情況，這就是未來的第三種科學範式——智能科學的範式，也是人類數智文明時代的科學範式。

智能科學具有與“道法自然”相類的樸素科學觀，它是一種從數據的“變量關係”（而非“邏輯關係”）出發的非常道科學，跳出宇宙有確定性規律的邏輯假設，從而打破“自然法道”的現代科學偏見。當然，它也不是“道法自然”的效古迴歸，而是“道法自然”與“自然法道”兩種科學思維的融會貫通。

比如，圍棋人工智能可以從零開始“自學習、自湧現、自適應”，並充分借鑑人類圍棋着法，成為圍棋世界第一，一開始它的眼中沒有規則，它的胸中也沒有丘壑，完全是從小白進階到無敵的一個“先法無道、後無法道”的過程，所謂“法無道”，就是它完全從零開始，沒有偏見地窮盡所有可能來探求其道；所謂“無法道”，就是智能科學提供的方案大抵是一種最優解，但人類智慧可能無法理解為什麼是最優解，因為人類科學是“常道”思維，而智能科學是“常道+非常道”的融會貫通思維，它不會總是像人一樣探求背後的確定性規律是什麼，而是找到大量數據之間的各種變量關係即可。

現代人“自然法道”的思維，在本質上是反科學的，它有着神創宇宙的意味，即它反映了有某種力量在支配着宇宙運行的潛在邏輯；而古人“道法自然”的思維則更科學，它有着自然宇宙不以任何力量為轉移的樸素科學觀，反映了沒有任何力量可以支配宇宙運行的邏輯設定，從根本上避開了神創宇宙的邏輯陷阱；而數智文明的“無道生無法道”思維，我稱之為是真正的科學，就是它的科學大廈不建立在任何偏見之上，宇宙既可以是物質的、也可以是意識的，既可以是有確定性規律的，也可以是沒有確定性規律的，它可以兼容這樣的雙重假設，也就是它既兼容“道法自然”，也兼容“自然法道”。

總之，數智文明時代，科學的發展不容“畫地為牢”，我在《數智經濟》後記中講：“每個人都是畫地為牢的，限於自己的認知做事情……未來，人們需要融合生長在體外的‘超腦’，才能升級人類羸弱的生產力。”所以，被奉上神壇的現代科學，只是人類畫地為牢的認知罷了，數智文明時代，更高級的智慧終將會產生更科學的認知。