和田團城｜魅力故城中的建築瑰寶_風聞

新疆和田地區洛浦縣杭桂鄉吾斯塘烏其村有一棟有着兩百年高齡的阿以旺老宅，直至今日都在被使用着。

烏茲別克人胡都拜迪是這座古老建築建成後迎來的第一位客人。公元1800年左右，胡都拜迪搬到此地，修建了這座極具民族風格的建築，傳承到胡甫丁罕這兒已經是第六代了。

▲坦開斯（壁龕）

▲新建房屋

老宅追隨着腳下的土地鐫刻着一個時代的長度，延續着家族的情感與記憶，更以一位年輕長者的身份見證着和田特色民居——阿以旺建築的興衰。

新疆幅員遼闊，自然環境差異明顯，各地民居的風格迥異。因而建築類型主要有4種：吐魯番等地獨有的上屋下窯式生土建築——“土拱穹窿”；喀什地區生土民居文化中最為獨特的內庭院式景觀——“過街樓”與“懸空樓”。

伊犁地區以花園為主體，建築呈一字型或曲尺形的開放型花園式庭院；和田地區典型的古老民居——阿以旺建築。

如此富有特色的建築技藝早在2011年5月23日就經國務院批准，列入了第三批國家級非物質文化遺產名錄。

▲吐魯番吐峪溝

▲伊犁喀贊起村民宿

▲喀什“過街樓”  

▲和田團城“阿以旺”建築

阿以旺的前生今世

今天的主人公——阿以旺，維吾爾語意為“明亮的住所（Aywan）”，即帶天窗的前室。

主要分佈於新疆南部塔克拉瑪干沙漠邊緣的綠洲地帶，環繞於沙漠周圍的和田、喀什、阿克蘇等地區均有分佈，我國青海、甘肅、寧夏等地的少數民族聚居區也可見其身影。

和田地區是古阿以旺民居的發源地，距今已有三四百年的歷史，也是阿以旺建築最集中、最典型的地區。

前生

有學者猜測：1901年英國探險家斯坦因在現今新疆和田民豐縣發現的公元前5世紀至公元前2世紀的尼雅遺址中的原始民居便是阿以旺建築的雛形。

于闐尉氏王朝到喀喇汗王朝時代，由於生產技藝的迭代升級與時代的更換交替，民居的建築形態也在原始民居的基礎上不斷演變、融合與創新，形成了以阿以旺為核心的建築格局。

清朝末期更是出現了阿以旺廳（Aywan）、米瑪哈那(MIhman hana)、闢希阿以旺(Pix aywan)、庭落(Hoyla)等空間形式。至此，阿以旺式建築風格完善成熟。

“土”豪專屬阿以旺

和田素有“沙漠綠洲”的美譽，如果説玉龍喀什河孕育了這片土地，賦予其生機，那塔克拉瑪干沙漠則為其帶來了神秘獨特的風土人情。

和田四季多風沙，和田人的生活離不開沙塵，甚至常以“一年只下兩次土，一次就能下半年”自嘲。這裏的乾旱少雨不同於其他地方，年均蒸發量更是年降水量的70倍。

和田人戲言：“和田人不僅能吃苦，更能吃土。”

每逢沙塵暴來襲，和田的孩子吃土更是“津津有味”“心安理得”——放假使得一切“平平無奇”都變得“多姿多彩”！

如此惡劣的自然環境，還會有人居住嗎？

事實證明，一切愛情在和田人民與沙塵的雙向奔赴前都“弱爆”了！

漫長歲月，沒有什麼坎坷能難倒“能吃土”的和田人，歷經九九八十一難後，和田人民與沙塵終於修成了正果——阿以旺式建築。

▲和田阿以旺總體佈局示意圖

雲遊阿以旺

和田人注重儀式，這種儀式感來源於他們對自由生活的熱愛和追逐美的天性，因而自然不會放過自家的“湯臣一品”。

阿以旺式建築的空間佈局靈活多樣，沒有中心對稱，也沒有規定的條條框框。

站在道路臨街的一面，你會被阿以旺民居豪華氣派的大門所吸引，忍不住猜測是哪位“巴依的豪宅”。因為門窗裝修是民居的門面，人們便採用貼花、鑲邊、雕刻等極具匠心的手法進行點綴裝飾，盡顯繁複。

為了防沙，大門左右兩邊的圍牆多用樹枝條、紅柳、蘆葦等先扎出基本框架，再抹上泥巴變成笆子，亦或者直接用磚瓦或精雕的木板來代替。當然也是為了防小偷，和鄰居家那些愛偷吃的雞羣到前院的菜園偷食。

和田人民向來熱愛勞動，勤勞能幹，不然怎麼能在沙漠中開墾出一片綠洲，還活得有滋有味呢？

大門的寬度不僅經得起後院牲畜圈的馬、驢或者駱駝的“隆重進出場”，也能保證小型汽車將其停放在前院的庭落的通行自由，完美省下每小時5元的停車費，實現停車自由。

推門而入，映入眼簾的便是前院或者側院的小果園、綠意盎然的葡萄廊以及整整齊齊“栽滿了晚飯”的小菜園。

趁着媽媽在廚房裏忙碌，幾個小輩便約着一起去果園準備飯後水果。等到飯菜上桌，我們也拍着身上的樹葉大步邁進，喂媽媽一個挑了很久的果子，吃着媽媽親手做的飯菜和自家園子裏純天然的水果，是這輩子最幸福不過的事啦！

看到這，你是不是疑惑怎麼還沒走到房間裏呢？

別急，你才走到了民居佔地面積的四分之一！繼續向前，就能看到半敞開的庭院中砌上的 “束蓋”（Suka，實心土炕），上面鋪着一層毛地毯（Kigiz），再沿着束蓋一週鋪着招待客人用的褥子。

記得小時候，有多少次從外面瘋玩回來因為沒脱鞋就上束蓋吃飯被母親唸叨嗎？

所以，上束蓋入座前一定要記得脱鞋，以表對主人的尊重。無論是家庭聚會還是會客，上座是有講究的：最年長的長輩坐在中間，其餘人按從大到小的輩分或者聲望依次坐於左右兩側。

炎炎夏日，微風拂面，驕陽透過庭院裏的葡萄葉灑在地面上，一家人的歡聲笑語縈繞滿院；凜凜冬季，挑一個天朗氣清的午後，在院子裏的實心炕上鋪好媽媽親手手繡的桌布，和乾果一起攤在上面翻轉晾曬……

一幕幕温馨的畫面竟變成了離家後的牽絆，一時不知是想念爸爸媽媽多些，還是想念從小陪我一起成長的院落多些。

▲院落中的“束蓋”（實心土炕）

記得每次刮沙後，我跟母親抱怨：“和田的天氣，騙人的鬼。”天氣預報上的氣候很少跟實際情況成正比，早上出門是元氣少女，放學回家後不僅滿嘴的沙子，還“白了少年頭”。

房間當然也免不了沙塵的“愛撫”，所以，除非家中有人，否則很少開窗。但不開窗怎麼通風呢？聰明的和田人便在阿以旺上方建了一個高於住宅平均高度的阿瓦丹（天窗），以便通風采光。

▲天窗圖

阿以旺建築中也砌有束蓋，一般大型的家庭聚會或者婚喪待客等大型活動會在這裏舉行，音樂響起，亦歌亦舞，亦悲亦慟。

當家裏客人數量居多且過夜時，也可以安排在阿以旺。整個阿以旺建築不僅防沙塵，還起到冬暖夏涼的效用。夏天住在夏室（也叫前室），涼快愜意；冬天住在冬室（也叫後室），温暖舒馨。

阿以旺建築卧室空間的安排也頗有考究：父母的房間往往是家裏光線和通風極好的那間，房間的裝修也是最精緻的，以示子女的孝順。

▲自由式的房間佈局

牆頂和棚頂會用帶狀石膏花或手工木雕花裝飾。傳統阿以旺民居的牆面在築房時會留洞，設計大小不一的“坦開斯”（壁龕）。坦開斯的設計主次分明，上部的拱形設計為了更好受力，同時在不佔用建築面積的情況下起美觀作用。

坦開斯也是媽媽們最愛裝飾的建築元素之一，各種花布蓋起來，各種精美的餐具擺起來……是不是同款媽媽？是不是同款房子呢？

▲坦開斯圖

▲牆頂的帶狀石膏花和手工木雕花裝飾

牲畜圈和廁所安排在後院。牲畜圈裏一般會養牛、羊、驢、馬、雞等，或者駱駝。小時候曾在雞窩掏雞蛋，抱着小羊羔給它餵奶，心情壓抑時還會跟長得最好看的那隻小綿羊坦露心聲……

曾經無比渴望着長大，慕然回首，兒時的幕幕場景仍記憶猶新，只是再也找不回當年的童真了。

今世

▲圖片來源：比拉力江·艾則孜

**一個温和的清晨，聽着熟悉的方言，路燈下的綠色也尤為使然，**沒有大都市的繁華與嘈雜，卻多了些小鄉村的柔美與靜謐。

和田市納爾巴格街道方圓26公頃的區域是和田市具有百年曆史的老城區，巷道居民多出售鴿子或家禽，又俗稱鴿子巷。

鴿子已逐漸作為當地人日常生活中不可或缺的一部分，並不斷豐富着和田人民的日常生活，信鴿競翔比賽、信鴿展示平台……甚至飯後閒聊都會彼此分享養鴿經驗！

經過2016年為始至今的改造，“鴿子巷”化身“團城”，以新疆少數民族傳統民居“阿以旺”式建築風格迅速走紅，成為國家AAAA級旅遊景區。自此，和田又多了一張豔麗的明信片。

漫步團城，感受着獨屬於和田的風情與韻味。

在高樓聳立的現代，和田團城傳統的“阿以旺”式建築民居透露着古色古香的氣息，讓人暫時忘記生活的苟且，靜享着獨屬於這裏的一方天地。

耳畔不時傳來居民們用和田獨特的普通話與維吾爾語方言的交談聲；家常菜的香味撲鼻而來，引人好奇到底是哪家主人廚藝如此精湛，真想細細品嚐一番；巷子裏的孩子們如兒時的我們，肆意穿梭在巷子之間，嬉戲打鬧……

細細尋覓還能在化身為和田城市明信片的“團城”看到多樣的非物質文化遺產——艾德萊絲綢、和田玉、傳統手工藝品、民族樂器……

每次離開歸來漫步於此，一切是那麼地熟悉，又那麼地陌生。

一座城，一段情

曾經有一個夢，夢裏的我，愛一個季節，愛一座城市，愛一尾小巷，愛一間房，愛一張牀，愛，一個你。

總有一個地方，值得你不遠千里説走就走。愛一座城，就是連這座城市中長歪的一棵老樹都忍不住多看幾眼，內心流淌過幾絲思緒，最後從口袋中掏出相機將畫面記錄，恨不得將全身的毛孔都張開呼吸這個城市的空氣，將所有的温情都吸入身體，讓全身細胞都歡呼雀躍。

和田的阿以旺建築是定格在每個和田人腦海中這片土地最美的模樣，是和田人心中最真摯、最柔軟的情感，是每一個在異鄉的和田人魂牽夢縈，歸心似箭的港灣。

阿以旺建築的智慧流露着和田人民對自然的敬畏，與自然和諧相處的生態理念；住宅前後院和冬夏室之分傳達了他們對生活的積極探索；待客之禮及住宅空間的分配則彰顯着中華民族以孝為先，謙和好禮的傳統美德。

我們都在用腳步丈量城市的距離，從一座城到另一座，只是心情的改變。漫步在和田團城，淳樸的民風是塵世喧囂裏的一片淨土，一花一紋的美感是別樣的視覺盛宴，耳畔的歡聲笑語是你我與故鄉真摯的牽絆。

就像愛上一個人，入迷阿以旺無需任何理由，沒有前因，無關風月，只是愛了。

你的家鄉又有哪些有故事的建築呢？歡迎評論區留言哦！

參考文獻：

1.歐陽靜：《景觀設計 | 神秘西域的百年老宅》，中規建業城市規劃設計院，2018年8月3日，https://mp.weixin.qq.com/s/MpiZhykQnUQB4jI67O_ulQ

2.程瑞：《新疆阿以旺民居形制與裝飾研究》，美術學碩士學位論文，新疆師範大學2010年6月10日，第8頁，第9頁

3.中華民居：《趣話中國民居》https://mp.weixin.qq.com/s/1v3QF40XLM5oOl6ak6qgXw

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主      編：阿布德吾力、劉美儀

副  主 編：艾孜則、許露琪、穆尼熱****

版      塊：跡憶新疆

版      主：愛特肯

作      者：伊瑪努爾·凱撒爾、任慧琳、努爾扎代木、愛特肯

校      對：任慧林

排      版：帕提古麗·艾爾肯

後      台：艾麗菲努爾

圖片來源：網絡