離大譜！成吉思汗是日本人？日本人是怎麼捏造這種胡話的？_風聞

影視劇中的成吉思汗

源義經是日本平安末期的悲劇英雄，其在日本的地位有點像中國的項羽。源義經戰功卓著，但因為和幕府將軍、兄長源賴朝有嫌隙，最後在巖手縣衣川館自盡，可以説源義經就是日本人的“意難平”。自江户時期開始，源義經的傳説突然爆增，流傳最廣的是源義經未死，而是北上蝦夷地（蝦夷人生活的地區，其區域不斷變化，當時是北海道），所以源義經是蝦夷人的老祖宗；明治維新後更進一步説源義經逃到大陸，統一草原，化身成吉思汗，因此成吉思汗是日本人。蝦夷人和日本人完全是兩個不同的民族，蝦夷自古就不是日本領土；成吉思汗更不可能是日本人。源義經謠言的背後，不是日本被韓國附體，四處剽竊別人文化，而是伴有重要的政治目的，是為實現“八紘一宇”侵略擴張服務的。

一、源義經的故事

源義經，生於1159年，日本平安末期人，源義朝九子，所以也叫源九郎，屬於日本武士大族源氏。源義朝在和平氏的政治軍事鬥爭中失敗被殺（“平治之亂”）。作為失敗一方的源義經自幼被養在寺院，飽受監視，其後源義經逃到日本東北的奧州尋求領主藤原秀衡庇護。其兄長源賴朝反平（“源平合戰”），源義經亦起兵跟隨。

在大戰中源義經極為活躍，率軍在壇浦之戰徹底殲滅平氏殘餘。為了表現源義經的勇武，日本還傳説，在壇浦之戰中，源義經被平氏神箭手平教經瞄準，源義經倉皇奔逃，為了逃命連續橫跳了八艘船，這才躲過一劫。

源平合戰

平氏滅亡後，功高震主的源義經遭到兄長賴朝猜忌。源義經坐擁京都，想起兵對抗，奈何賴朝更快一步，先發制人。源義經無奈只得放棄抵抗，逃亡奧州繼續尋求藤原秀衡的庇護。藤原秀衡死後，新領主藤原泰衡迫於賴朝的壓力，逼源義經自盡。1189年，源義經在衣川館自殺，首級被砍下來，交付鎌倉幕府。

二、源義經北上蝦夷地

在1189年源義經死後的7個月，日本史書《吾妻鏡》中説，“或號伊豫守義經，出於出羽國海邊莊”。這是源義經死後，源義經的名號第一次出現。

至室町幕府時期，日本人向北發展，不斷侵略蝦夷人的生存地，驅趕蝦夷人北上，日本人的勢力已經穩定在本州北部。在這種情況下，小説《御伽草子》第一次明確提出了源義經未死，“得滿天神佛的庇護。義經經過蝦夷島，最終到達千島的喜見城，並與大王的女兒結為夫婦”。

至江户時期，源義經沒死的故事，經官方渲染得到大肆傳播，成了民間共識。幕府官方學者林羅山在他編寫的史書《續本朝通鑑》中寫道：“衣河之役，義經不死，逃到蝦夷島，存其遺種。”被稱為江户反華第一公知的“大學問家”德川光圀更是提出諸多疑問，最後結論是“義經偽死而遁去”、“至今夷人崇奉義經，祀而神之，蓋或有其故也”。

源義經

三、成吉思汗是日本人

伊藤博文的女婿末松謙澄，1882年留學劍橋，他文采出眾，後來成為駐英外交官、眾議院議員。末松留學時，日本明治維新剛起步，大多數英國人還都認為日本是中國的藩屬，所以他的劍橋畢業論文寫的是《義經乃成吉思汗説》，“以自卑的心情大膽地提出日本人乃是誕生過征服世界英雄的民族”，論文通篇胡編亂造，連蒙帶猜，梳理了源義經逃往大陸統一草原併成為成吉思汗的事蹟，最後認定：成吉思汗確為日本人。

成吉思汗

此後日本學者小谷部全一郎更是搜腸刮肚，利用細枝末節、一些巧合，意淫成吉思汗是日本人。比如，成吉思汗父親叫也速該，日語讀作e zo ka i，讀音和蝦夷地（日語也讀作e zo ka i）相同，遂斷定中國史書是將成吉思汗從蝦夷地渡海而來誤當成了他的父親；再比如，成吉思汗登基時樹立九個旗子，這是在表明自己是源九郎；又比如，成吉思汗喜歡喝酒，和源義經一樣；還比如，元世祖忽必烈想溝通日本，這是忽必烈想替祖父回家看看。等等等等，神經錯亂地認定成吉思汗就是源義經，是日本人。

更噁心的是，小谷部更進一步提出中國的滿族也是日本人，愛新覺羅也是源義經的後代。他編造了一段史料，寫的出處是乾隆《古今圖書集成·圖書輯勘錄·自序》，這裏面小谷部提到“朕（乾隆）姓源，義經之裔也。其先出自清和，故國號清”；北京有許多宮殿都有“和”字，什麼太和殿、保和殿、雍和宮，這都是愛新覺羅在紀念日本人。

老北京雍和宮

四、民間傳説和日本的侵略

這些荒誕的言論和胡編亂造、牽強附會的故事，別説中國人看了會發笑，就是讓今天的日本人看了，估計都得羞愧地低頭，但這些故事在18、19世紀，乃至戰敗前的20世紀前半葉的日本特別流行，幾乎就是日本人的共識。

故事、謠言、民間傳説，可不是簡單的愚夫愚婦的故事，其背後能深刻表現一個民族在這個時期的思想態度。源義經肯定是在1185年就死了，但是演繹出來的他實際沒死，逃跑後反而有一番作為的故事，其實反映了日本侵略野心的不斷拓展。

軍國主義邪惡建築八紘一宇塔

日本自古以來侵略成性，侵朝、侵華、侵東南亞，發動世界大戰，不過是其深藏於基因深處的侵略性的一次公開大爆發。歷史上，日本對他國、他民族的蠶食鯨吞一直存在。

日本被稱為三島倭奴，這是因為傳統日本領土只有本州、四國、九州三個島，即便是本州島，日本人也僅佔據了中部、南部，本州北部都是蝦夷人，北海道、琉球王國更是外國。日本大和民族的構成，今天尚無定論，但傳統説法是舊石器時代以前，大陸人通過北方陸路或南方海路到本州島獨立繁衍，又經過學習大陸文化，引進大陸移民，文明才不斷髮展，並遠遠高於土著蝦夷人。蝦夷人的生存空間不斷被擠壓，被日本人驅趕着北上寒冷的東北地區。但隨着日本人的發展，日本不滿足現有土地，便更積極地侵奪蝦夷人的領土，最後蝦夷人被驅趕至北海道島。至所謂戰國時期，日本終於確立了對本州的全部控制。

蝦夷人（日本對土著的蔑稱，真名是阿伊努）

至江户時期，俄國船隻屢屢出現在日本西北部沿岸，為了構建防俄屏障，江户幕府開始關注北海道的價值，出現了所謂“開發”北海道的計劃。但北海道寒冷，當時的科技不能讓日本實現對北海道的全面控制，日本人僅能在北海道最南端立足，廣大內地就要利用北海道的蝦夷人。所以日本構建了日蝦有共同祖宗，蝦夷人和日本民間大英雄源義經密不可分、有血緣關係的謠言。這種謠言一方面能激發民間情感，使民間加深對北海道的重視；另一方面能夠減輕蝦夷人對日本人的反抗。

明治維新後，日本人確立了“八紘一宇”“開拓萬里波濤，布國威於四方”的龐大侵略計劃。通過機關槍和大炮，日本首先實現了對北海道的日本化。此後，日本人和被侵略民族有共同祖宗的言論，被屢屢使用，著名的有“日琉同祖”，琉球滅亡後，日本又炮製了“日鮮同祖”，朝鮮滅亡後，又有了“日滿同祖”，九一八事變後，“偽滿洲國”成立，“日滿同祖”更成了“偽滿”的官方意識形態。

宣傳“日滿同祖”的奴化教育教科書

文史君説

成吉思汗是日本人這種荒誕的説法，日本戰敗前的日本人是堅決相信的。既然歷史上日本出過征服世界的英雄，那麼今天的日本也同樣可以，這就是日本人“偷”成吉思汗的邏輯。和文化自卑，為偷而偷的韓國不同，日本在“偷”他國文化和歷史名人的藝術上可謂韓國的祖宗，而且日本的“偷”比起韓國更“高級”，完全是為政治軍事侵略服務的。

參考文獻

護雅夫《古代トルコ民族史研究》，山川出版社，1967年，

小林高四郎訳《蒙古黃金史》，生活社，1941年。

（作者：浩然文史·紫橘）

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