一線土著，5kw資產“雅男”戀慕小鎮女：父母再反對，也要和她結婚_風聞

以下文章來源於花神妙，作者花神妙的Juan。

ASK：

Juan姐好，一直關注老師，看各位姐妹的故事，聽Juan姐的睿智點評，真心感謝Juan姐在這裏分享智慧和慈悲。 

最近有些困惑，想請Juan姐分析和提出寶貴建議，謝謝：

自身家庭背景：包郵區三線城市獨女，父親當地公務員、母親普通公司職員已退休。家庭資產A7.5主要是當地房產，對我無助力。自我感覺是家庭有所短板。

自身條件：32歲，顏值打扮後5.5-6.5分（因人而異），經常收到的評價是端莊、好看，工作中也有因外表受到關注，隨着年齡漸長，因顏值受到的優待比例減少。從小擅長也喜歡讀書做題，感覺讀書能夠給自己帶來安全感和打開另外的世界。本科211（重點專業），後保研至top2。目前在一線城市律所做律師，年入50-60萬。目前自覺體力還跟得上，如發展順利，未來2-5年內可以晉升律所合夥人，同時也面臨自己開拓市場、創收的壓力。

男友情況：一線土著，家庭資產A8.5，外表4.5分左右，大學同學，對我較為喜歡，一直覺得我是讀書時代的女神。兩個人性格較為互補，男友性格較為温和，我較為上進，也有很多共同語言和愛好。維持穩定關係幾年，期間多次去男朋友家，與男朋友父母相處愉快，男友反饋父母比較喜歡和認可我。

今年年初雙方推進結婚的進程中，與男朋友略有分歧，主要分歧點為男方禮金、女方回禮數額，以及男友提出婚後和父母同住。男朋友回家和父母溝通後，男友父母臨時轉變態度，表示不看好我們的關係，並堅持要求男友與我分手。

但，目前男朋友對我們倆的關係表現出來較為堅定，表示會通過各種方式重新建立兩家的溝通機制；但也反饋面臨父母的阻力可能較大，尤其是來自男友母親的反對。 

我目前的困惑是：考慮男友家的一線土著條件以及在男友父母較為反對的情況下，這段關係是否還有推進的前景？

非常感謝Juan姐！

ANSWER：

一線城市和包郵區，起碼在雙方都是體面家庭的情況下，早個十年都沒有彩禮的説法。

如今情況大不一樣，結婚要給彩禮成了一線城市和包郵區的民俗。這是多重因素導致，比如離婚率攀升、而女士離婚後的處境普遍更難一些，所以需要彩禮以增加男方的沉沒成本；比如婚前財產已涇渭分明，女士婚後生養後代的付出難以得到補償，那麼用彩禮的方式提前補償，讓女士心安。古老的彩禮在這個時代的江浙滬復出，有其合理性。

但具體到不同個體，如何適應彩禮這一民俗則因人而異。歸根到底，彩禮之風盛行在於它能一定程度上起到維護婚姻穩定、讓婚姻中人儘量得到公平的作用。如果一段婚姻本就有穩定邏輯、婚姻中人本就能得到公平，那麼追求彩禮就不會產生很大作用。

題主是男友從學生時代起就仰慕的女神，有校園白月光濾鏡，這一感情基礎相當紮實。看上去雙方沒有在學生時代戀愛，而是男友暗戀題主，雙方各自經歷一些世事後，幾年前正式在一起，這又增加了一分“暮然回首，伊人仍在”的浪漫和堅信。

交往幾年來，題主數次造訪男友家，與男友父母相處愉快，男友父母對題主本人相當滿意，事情到這裏很順利。

從個人能力來看，題主能力強、較為上進，有職業前景；男友有着一線土著雅男常見的温和，兩個人性格互補。這不是一個外地白窮弱美試圖高嫁一線高富帥然後享受生活的故事，而是一個有志氣有能力的女孩與一個温和紳士互補的佳緣。

男友家境富裕、學歷不差，只是卷力一般，性格温和，他內心就渴望一個強女，能讓他感覺到力量、可依靠感，這種內心需求在一線土著雅男裏相當常見。倒不是説他們指望老婆給小家庭掙錢，而是他們內心裏仰慕強女的智慧、自律等，他們往往會説自己是“智性戀”。

在《紐約時報》的一篇文章中，文化記者蘭迪·肯尼迪（Randy Kennedy）描述了在10年左右的時間裏，他一次又一次反覆觀看大都會藝術博物館卡拉瓦喬（Caravaggio）名畫《聖彼得的否認》（The Denial of St. Peter）的經歷。這些年來，他對這件作品的看法不斷升級。

過去，他曾認為彼得是此畫的主要焦點，但後來又把另一個人物——那個（根據福音書）指認彼得是耶穌門徒的女僕——看作是這部作品真正的焦點。他現在相信，正是她在指控瞬間表現出的“猶豫和仁慈”，賦予這幅畫以力量。

——羅伯·沃克《觀察的藝術》

在《聖彼得的否認》這幅畫裏，蘭迪起初看到彼得是這幅畫的焦點，在不斷反覆觀看中，他發現了另外一個女性人物的心理活動“猶豫和仁慈”才賦予了這幅畫力量。這是很多夫妻身上出現的現象：看上去是那個丈夫條件更好，但仔細看，家庭裏的女主人才是維持家庭的力量所在。

一線土著雅男經常會被惡評為“難搞”，覺得他們要求多、眼光高，很多大美女甚至會得出一個結論“我的條件能被大佬看得上，卻被雅男看不上”。

其實一線土著雅男們也有他們的委屈，他們往往並不要求女士多麼容貌絕倫，也不需要被提供多豐沛的情緒價值，他們只是要求女士各方面沒有短板，並且能交流，即能達到讓他去“智性戀”的水平。

雅男們的“智性戀”有特定的指向，專指那些能獨立謀生、雄競強大順帶引發的生產力智慧，不包括熟諳文藝、善於怡情、無生產力方向的智慧通達。前者能讓他們感到可以依靠的安全、能得到力量的支撐，而後者會讓他們感到難以負擔的昂貴。

題主正符合雅男男友對女友的內心需求：有生產力的智慧。此外，家境雖無助力但有基本體面，勉強算家境有點短板、但短得不多。再加上感情基礎紮實，從各方面來看，你們都是彼此最佳結婚人選。

真正具備生產力智慧的女性相當少。名校畢業的美女中，一部分女士是被家裏資源託舉才有的好學歷，本尊其實智力一般且畢業後不愛學習；有一部分女士雖然足夠聰明，但人各有志，她們邁向了怡情智慧賽道；只有一部分具有生產力智慧，她是肯幹、辛勞工作，在工作中磨礪自己。

男友雖是5kw雅男，但要再遇到一個生產力智慧女士並不容易。何況，即使認識類似新人，培養起對新人的信任和感情也需要時間，而男友年過三十，男人的黃金擇偶期也有限。

題主這邊呢，雖是稀缺的生產力智慧女士，但只有在一線雅男這一羣體裏題主這款才能得到高評價。換到其他類型的男士，不在乎女士的智慧內核，只看女士的年齡、家境、外貌等，他們就會看不上題主。

何況就算題主專找一線雅男，也會面臨與新人的信任度建設問題。題主32歲，年齡上更拖不起。

綜上，題主和男友有非常合理、牢固的婚配邏輯，且感情深厚，男友一向聽父母的話，但如今依然堅持與題主在一起，這對乖寶來説相當不容易。題主此刻不應該退縮，應該堅定爭取有個美好結局。

過去數年男友父母都對題主滿意，只是談婚論嫁時涉及彩禮才反對，那麼不妨在彩禮問題上再做溝通、適當妥協。當然如今要彩禮已是民俗，不要彩禮説不過去，那就象徵性地、技術性地要彩禮。

美國藝術史學家艾美·赫曼提出可以用“重新命名”的方式讓交流更可接受。比如畢加索的鉅作起初被命名為《阿維尼翁的妓院》，這名字讓公眾難以接受，經過詩人安德烈·薩爾蒙重新命名為《阿維尼翁的少女》，成了畢加索的代表作。

在畢加索完成了一幅巨型油畫——畫面上是5個線條硬朗、肢體脱節的裸體女人——的9年後，他終於讓這幅畫走出工作室，展示在公眾面前。因為畫面描繪的是巴塞羅那一條煙柳巷的妓女，他就將這幅畫簡單地命名為《阿維尼翁的妓院》（英文名為The Brothel of Avignon），簡稱《我的妓院》（英文名為My Brothel）。

這幅畫本身已經足夠令人震驚，因為畫中女人原始的、世俗的姿勢，所以畢加索的友人、詩人安德烈·薩爾蒙為1916年的沙龍重新命名了它，改名為《阿維尼翁的少女》（英文名為The Young Ladies of Avignon），因此這幅畫能讓對此話題羞羞答答的公眾更愉悦。

重新命名後，這幅畫被永久地保存在現代藝術博物館裏，並且被公認為畢加索最有影響力的作品之一。改名字，絲毫不會改變它的內容或構造，卻能夠更好地被人們所接受。

當我們在理解中遇到障礙時，只是簡單地變換一下名稱，問題可能就會迎刃而解。《紐約時報》最賣座的作家哈維·麥凱建議：“有時候，當你把你想要的東西改一下名字，你就能夠輕易地得到它。比如説，你的對手不願’重新談’合同。好，如果我們把它説成‘合同的增補’呢？你的對手不願意付補補償金。好，那你就説這是一個‘要商議的合同’。”

只要這是一個正確的近義詞而且沒有改變原義就行。想想莎士比亞説過的那句話：“玫瑰不叫玫瑰，還是一樣芳香。”

——艾美·赫曼《洞察： 精確觀察和有效溝通的藝術》

“重新談”合同讓對方難以接受，“合同的增補”就容易被人接受多了，這就是命名的神奇魔力。

題主可以參考“重新命名”方式，比如可以説成“商量一下如何共建小家庭”，或“不計較彩禮和回禮，只要共同出資給小家庭設一筆啓動資金就好了”。具體可以説“我父母能給的支持不多，我工作幾年自己攢了XX萬，都可以拿出來放在共同賬户裏面”。這樣的表述既可以説清楚自己無法給到高額的回禮（父母沒有經濟能力），又能表態自己的態度（工作幾年能攢錢、且願意把攢的錢拿出來給小家庭）。

你都願意把工作幾年攢的那點錢都拿進小家庭共同賬户了，男友和男友一家沒有理由不出他們那一份，而且他們財富積累多，通情達理的話會多出一點。其實這也是一種彩禮和回禮的方式，重新命名一下就顯得很明事理。

其他矛盾，比如要不要婚後和對方父母一起住，婚前當然可以答應。既然對方父母提了這個要求，那他們就希望你答應。他們實際上要的是一種心理上不被子女冷落的安全感。在現實裏，隨着婚後工作可能變動、孩子出生等變化，小兩口幾年後不跟父母住也是合情合理。以後都是能變動的，何必在婚前為這事鬧不愉快、以至於難以推進結婚呢？

如果你都非常有誠意地嚴肅表態願意為小家庭啓動出力、願意孝順二老等，男友那邊卻無動於衷，那麼到時候再衡量這樣的人家要不要嫁不遲。