與其讓別人定義什麼算“反日”，不如我們幫日本人定義，什麼樣的日本人算好人_風聞

與其聽人某些媒體和媒體人PUA，讓他們來規訓我們，讓他們替我們定義中國人什麼樣的觀點算“反日”、怎樣不算“反日”，還是不如我們幫日本人定義什麼樣的日本人算是好人。

簡而言之，反省侵略、理解並支持中國社會主義傳統和體制、為日本人民謀求真正獨立自主發展的日本人，才算好的日本人。正如反省對巴勒斯坦佔領、反對種族滅絕和殖民佔領、支持和平共處的猶太人，才算好的猶太人。

2008年，一位非常著名的日裔荷蘭閃米特語言學家到北大講學。他當時已年過古稀（今年已經86歲），仍然健步如飛。他來到我們希伯來語班的小教室裏，在講課之前，先在黑板上工工整整地寫下了兩個漢字：贖罪。他表示，每年都免費在亞洲講學，就是為了給日本軍國主義贖罪。他説他的父親曾經是駐紮在南京的軍隊文官，雖然沒有直接參與屠殺，但他每每想起此事就覺得羞愧難當，唯一能做的就是免費到中國的學校裏為大家講一些關於西亞語言、西亞歷史的事情。這件事我記得很清楚。這位日本老先生是在世的最重要的閃米特語言學家之一。

當時我們才大一，他一開始用希伯來語講課，我們大半沒聽懂。然後用英文講古代希伯來語，我們照樣沒聽懂。但“贖罪”這兩個字我記住了。後來我也去學了和他的領域很接近的專業，雖然自己的水平和這位老前輩相去甚遠，但至少仍然覺得能跟他上這一週課是很榮幸的。

圖一是他出版的回憶錄：記錄了他在中、朝鮮半島、東南亞等被日本帝國主義蹂躪的地區義務教學的經歷和感想。

這就是大寫的日本人。我們的要求並不高：我們也不需要所有日本人非要為中國無償做什麼——日本人在中國掙大錢的有的是，但我們不需要有良心的日本人替他們償還什麼。我們需要他們明確的表態，一個一個地過關。

換句話説，就是採取一票否決制：不管你多懂禮貌，多麼和藹可親，凡是對日寇親華行徑採取曖昧態度的，一律按照壞日本人對待。如果不瞭解沒關係，可以自己去接受教育，可以來中國接受教育。教育後不悔改者，至少不能在中國繼續獲得招搖撞騙的機會。

這挺難的，因為精日太多，他們的宣傳太容易。但有這個意識的中國人越多越好。日本人可能不愛直接表達自己的看法，不得不與某些日本人打交道的人，需要去調查他們的發聲平台——甚至對不主動宣揚日寇暴行的日本人都應該存疑。

在這件事上，暫時矯枉過正沒錯。對錫安其實也如此——並不是説除了帕佩教授、Levy記者、Peled先生之外以色列就沒好人了——但你只要不站出來發聲，就沒辦法證明你是好人。生活在一個如此暴力和極端的社會里，自證清白是必需的。

如果中國網友需要在中國人救了日本人的時候自證清白，如果巴勒斯坦人民需要在自己被屠殺的時候自證清白，那這個世界已經太扭曲了。更正常的情況是生活在日本右翼主動的社會中以及錫安社會中的人必須自證清白。

關於這位老教授，還有一些跟錫安有關的故事，之前我也説過：簡而言之就是，2017年日本全面侵華80週年，我發了一條fb，感謝村岡教授對歷史的誠實，表示我還記得他寫下的“贖罪”。然後兩個以色列錫安分子（一個是我曾經的外教，一個是某佛的博後）陰陽怪氣地回覆我：那你們中國人要不要反思？我説我們要反思什麼？他們説：你們要反思你們屠殺了誰。

我一開始沒反應過來，但很快明白了：他們指的是新疆、西藏相關的謠言。由此可見，錫安妄議新疆，絕不是在2021年我國批評他們對加沙轟炸之後。殖民者指責其他人殖民，是老傳統。在這件事上，錫安比很多日本人還可惡。

現在呢？多少西方遊客到新疆遊覽後發覺自己被騙了。ytb上幾乎每條關於新疆的視頻下面都有一句：當西方在新疆看到“種族屠殺”時，那一定是因為它在巴勒斯坦看不到種族屠殺。不知道那兩條偽善的錫左看到沒有。