編户齊民:八旗是民族? 是不靠集體屯墾生計的國家“事業編” 預備役軍户_風聞
文渊紫光-2小时前
編户齊民:八旗是民族? 是不靠集體屯墾生計的國家“事業編” 預備役軍户
一 清朝前的府兵制與衞所兵户制
中國古代的“府兵”制度,發源於北魏,興盛於唐朝。“府兵”平時耕種國家給予的農田,享有土地的所有權,免於承擔徭役,只有在戰時服“兵役”。
而明代的“衞所制”中,衞所兵是“世承”的,不但要服“兵役”,同時還要替國家種田(屯田)。
“府兵制”的兵有自己的田產,“衞所制”的兵沒有自己的田產”。府兵作戰,自備武器與軍糧;衞所兵作戰,國家發兵器與軍糧。早期的“府兵”,可以獲得“貴族的榮譽感”。因為當時,只有身份得到認同的人,才有資格為了國家上戰場。明代“衞所兵”出身“賤籍”,毫無榮譽感可言。
“府兵”制最初是由北魏時代,少數民族政權興起的一種兵制。在這種制度中,最初擔任“府兵”的,全部是鮮卑少數民族中的貴族。漢人被排除在兵制之外,專門負責種地。我們現在讀《木蘭詩》時,看到花木蘭的家庭,就是這樣的北魏貴族家庭。北魏王朝初期,鮮卑族是統治階級。北魏朝廷對於鮮卑人的信任度,遠高於漢人。
因此,採用“府兵”制,通過獎勵貴族田產,來收穫他們的忠誠度。同時讓他們閒時務農,自給自足;戰時提槍,保家衞國。由於這些“府兵”,本身已經成為了事實上的“小地主”,國家生死存亡,和他們自己的財產得失,就緊密地聯繫在了一起。所以他們打起仗來,就比普通的、沒有土地的士兵更加賣力。
這種制度發展到了唐朝前期,“府兵”的成分主要是關隴貴族,後期也有一部分“中產”者加入。不過,由於大唐開疆拓土,中後期頻繁與少數民族政權爆發衝突,打起仗來沒完沒了,很多“府兵”常年戍邊歸不了家,於是就軍心渙散了。再加上後來出現耕地被藩鎮搶奪、兼併的問題,“府兵制”就徹底被瓦解了。
“衞所制”是明代朱元璋參考前朝的軍制發展出來的,他和“府兵制”有一些相似的地方,但是也有非常大的區別。一是,“衞所制”的軍人出自“世襲軍户”,一人當兵,子子孫孫都要服兵役;二是,除了服兵役,同時還要給國家“屯田”。通過上交公糧來養活衞所以及衞所的官員,本身壓力特別大。衞所裏的兵丁,在軍户中抽一名適齡的男子充任,他們拖家帶口被遷到邊遠地方屯田。
但是屯田生產出來的糧食,並不是像“府兵”一樣可以歸自己所有,而是要上交給衞所的官員,再由官員按月支付很少的銀子來維持生活。軍户們本來已經活得像奴隸一樣了,更有甚者,很多屯田當地的王公貴族,把“衞所兵”當成自己的家奴,除了讓他們種國家的公田,還經常拉他們去種自己的私田。時間一長,“衞所兵”們或者就怠戰,或者就逃走,最終成為了流民。
到了明代嘉靖年間,逃走的軍户多達七成以上。整個“衞所制”徹底宣告瓦解,朝廷不得不採用新的兵制來代替。事實上在明朝前期,“衞所制”帶出來的兵,戰鬥力還是非常強的,他們種公田(屯田),領糧餉,因為是職業軍隊,訓練有素,作戰頑強勇猛,為掃蕩北元立下了汗馬功勞。可是到了後世,社會生產力發達,經濟繁榮。眼看着身邊的人都過上了好日子,自己還過得像奴隸一樣,就很難安心替國家賣命。
二 清朝的八旗丁户與八旗兵
在明朝末期,女真族的社會發展迅速,為了更好地組織和調動族人的力量,努爾哈赤實行了牛錄額真、甲喇額真、固山額真等領導體制,以狩獵組織的形態來管理族人。隨着女真族社會的發展和軍事需要,1601年,努爾哈赤整頓編制,分別以黃、白、紅、藍四色為四旗,初步確立了八旗制度的基礎。
隨着清朝的建立和發展,八旗制度也經歷了不斷的演變。1615年,努爾哈赤增設鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗,八旗之制確立。這種編制不僅擴大了軍隊的規模,也增強了女真族的軍事力量。在清朝入關前,八旗兵是清朝軍隊的主要力量,他們憑藉強大的戰鬥力和高效的指揮系統,取得了對明朝戰爭的勝利。
八旗制度是一種複雜的軍事和社會組織形式,即不靠集體種地作為生計、專職為國家作戰的國家“事業編”預備役 兵户組織。
八旗制度的特點在於其獨特的地位和特權。在清朝社會中,八旗的地位較高,享有特殊的政治、經濟和文化待遇。八旗成員被賦予了世襲的特權,例如在兵役、俸祿和官職等方面。然而,這種特權也帶來了負面影響,例如八旗成員逐漸變得懶惰和頹廢,缺乏進取心和創造力。
而滿族,就是混在八旗軍户羣體概念下歷史衍生出的人造民族。有清一朝不是表面的民族統治問題,而是不靠集體屯墾生計的國家“事業編” 預備役軍户集團 的統治問題。
