易經的產生，原理，及應用——教育開放，思想解放4_風聞

數學的歷史同樣波瀾壯闊，在西方，希帕索斯因發現無理數，而被畢達哥拉斯學派的人投進了大海，處以“淹死”的懲罰，可能是歷史上第一個為堅持數學真理而獻身的人。

而因悖論而聞名的芝諾，則據説死得十分悲壯，面對僭主拷打他時的問題：“明白哲學教會你什麼了嗎？”芝諾輕蔑地回答：“視死如歸！”

這些先行者的自強不息，才是科學真正的靈魂，體會他們的痛苦，他們的堅持，他們的犧牲才能真正理解知識的本質，這才是先輩留下真正的遺產，這才是人類的傳承。

語文和數學，其實就是人生，沒有了人，科學就失去了靈魂。

兒童降生在這個世界上，註定要沿着父母的腳步邁向無人知曉的未知，需要他們自己去找出，做什麼，如何做？知識只是工具，理解前輩一步步走到現在的艱辛和不易，才能擁有面對無限世界的勇氣和力量。

人才是科學的核心，知識的基礎在於是人，而現代的儒教教育為了隔絕人民，摧毀傳承，刻意掩蓋了這些，課本不是像語文一樣支離破碎不知所云的片段，就是像數學一樣只是一堆蒼白的邏輯，完全感覺不到人的存在。

文科由於沒有理科那樣嚴整的邏輯，語文除了識字之外，語法，閲讀理解，作文，堆積如山的作業，其實毫無任何正面意義，僅僅是一些文人的無聊把戲。

語文課應挑選兒童感興趣歷史，時事，電影，遊戲等等日常生活各個方面，通過暢所欲言的討論，幫助他們去感受，幫助他們去認知，幫助他們去理解，幫助他們去表達，幫助他們去交流，

語文是聯繫，核心就是交流，感受表達都是在交流中才能不斷提高的能力，然後才是閲讀理解和文章，而不是趴在那往死裏做作業，試圖以此和成人的世界共鳴，咋不給剛出生的嬰兒喂大肥肉呢？世上最愚蠢之事莫過於此。

數學也不是邏輯的堆砌，而是方法。用有限的手段去解決無限的問題，就是數學的本質。

數學的演化，從算數到幾何，從算術到代數，從幾何到解析幾何，零，複數，虛數，有理數，無理數，超越數，悖論，都如何代表着怎樣的邏輯困境，又產生了怎樣的邏輯突破，解決了什麼問題，對人類對世界的認知產生了什麼樣的影響。

每一次思維的前進，思維的突破都可以看到，能夠看到漸悟，也能夠看到頓悟，就是數學學習最大的好處，雖然即便看到了，也不是説就可以做到，但能有個實例，總比一頭霧水強。

學語文不是學現代四書五經，學數學不是學邏輯，要了解語文和數學的歷史，才能沿着文明的足跡，看到其中隱藏的知識腳步，人類就是這樣一步一卡，不斷突破，不斷超越，從過去緩緩走來，知識真正的含義就在其中。

對大部分的來説，能不能背經典不重要，能不能在日常生活中運用經典，理解人生才重要。會不會數學邏輯並不重要，用好數學工具才重要，不需要知道數學邏輯的詳細原理，但卻需要知道碰到問題，要使用哪種數學工具，也就是算法。

不管數學還是語文，都要以問題為基礎，以問題為導向。知識的核心不在於發現，不在於獲取，而是在於演繹，每一個人在人生中有意無意對知識的運用才是推動知識向前發展真正的力量。

每個人認知世界的焦點都不同，要讓兒童聊自己想聊的話，寫自己想寫的文章，面對自己遭遇的問題，研究自己喜歡的課題，犯他們該犯的錯誤，經歷他們該經歷的挫折，承受他們該承受的打擊，走出自己的路，擁有自己的人生，才會成為推動文明前進的力量，而不是被文人資本所掌控的傀儡。

所以要用興趣引導問題，用問題引導需求，以現象為起點，而不是邏輯，兒童要從能看到的世界來一步步學習知識理解世界，理解人生。

合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。

引導學生將所學和現實結合起來，以解決現實問題來消化書本上的知識。

想看書，不認字，想別人聊天，插不上嘴，想別人玩遊戲，搭不上手，這些都是很難受的問題吧。

比如説，前一陣，東京大學學霸就用三角定位的簡單數學原理神速找回遺失的藍牙耳機。

要在解決實際問題中，引導學生髮現自己的才能，培養自己的優勢，才能因材施教，比如説有的人如果數學也好，那就可以強化數學方面。如果語文學的好，就可以強化語文方面。

然後再通過和其他學生互相交流，取長補短去解決實際的問題。

能夠解決實際問題的學習才是有效學習，通過有效學習才能逐漸理解什麼是有效勞動。

人一生能在一個方面有所建樹就已經非常困難了，現在的教育卻妄圖將所有的學科的負擔全部壓在一個學生身上。

尺有所短，寸有所長，三個臭皮匠頂個諸葛亮，不需要什麼天才，人和人之間互相配合才是真正解解決問題的方法，教育需要做到的是，讓兒童學會相互託舉起彼此的理想。

以網絡為組織基礎，從興趣小組到學習小組，再到專業小組，隨着兒童一點一點長大，從興趣到問題，從解決小問題到解決大問題，從解決自己的問題到解決別人的問題，組織的問題，人類的問題，一點點培養自己的才能，一步步擴展自己的人生。

在此過程中，加強與世界，與現實，與其他人的聯繫，學會成為別人的答案，也學會向別人尋找答案。

天生我材必有用，有沒用的人，是現在卑劣的人文科學，惡毒的教育方式，讓人無法發現，無法施展自己的才能。

就像我經常看的一個主播，以前是賣管道的，兩個媒體人，一個以前是做醫藥代表的，一個是農業大學畢業的，沒有沒有天賦的兒童，只有被埋沒的天賦。

人人不同，追求所有人都一模一樣的教育公平，其實就是最大的不公。

教育不是為了把所有人都教成一樣，有讓每個兒童都能各顯其能的教育，才能有每讓個人都能各盡其能的社會，這才是公平真正的基礎。

要發展基礎科學，關鍵不是提高基礎科學的投資，而是讓那些喜歡基礎科學，適合基礎科學的人去研究基礎科學，

人，才是核心，是關鍵，短期，有錢就有人，長期，有人才有錢。

兒童需要自己去理解人生，自己去理解世界，這樣才能構建只屬於他們自己獨特的世界認知，然後再去摸索如何和文明的認知世界產生共鳴。

教育的組織架構也應配合集中養育，社會教育，知識是來自於整個社會的積累，整個文明的演繹，這是教育的基礎，大家一起分享問題，討論問題，解決問題，學會互相幫助，彼此成就，而不是互相提防，彼此傷害，這是養育的手段

老師需要和家長相互溝通理解，不再照本宣科，而是各展所長，發揮個性，將自己的愛好，自己的人生經歷，家長的愛好，家長的人生經歷，也組織進教學過程中，和學生分享自己的快樂和痛苦，進行情感的交流，通過讓兒童領略自己世界的精彩，引導兒童尋找屬於他們的世界。

老師需要的不是要有多麼高深莫測的學問，而是懂得和學生如何交流，和學生一起探討，一起尋找問題的答案。成為學生和學生之間，學生和家長之間，學生和世界之間的紐帶，學習的重點也不是什麼邏輯語法，而是如何有效運用自己所學的知識

要因地制宜，每一個城市，鄉村都是人類文明積攢的產物，旅遊點，名勝古蹟，老字號等等，處處都有文明的印記，是天然的課堂，就等着被發現。

知識只是智慧的照片，知識也不能承載傳承，承載傳承的是整個人類文明，言傳身教才是教育。

教材的編寫要掌握在一線教師手中，他們才是教育真正的實踐者。

易經，道德經，這樣含糊不清，解釋不明，為何會成為經典呢？因為它們經過了中華文明的檢驗，當把時間拉長，對錯，得失，這種簡單的判斷方法，就會失去意義。

教育不但要讓兒童產生解決問題的直覺，還要讓兒童得到打破常規的靈感。

教育不是給出人生的答案，而是要讓人擁有面對問題的勇氣，和自強不息的力量，然後才是學會前輩所積累的解決問題的方法，也就是知識。通過學習知識這個途徑與前輩進行智慧的交流，才是教育真正的意義。

自由的交流才是人類進步，個人成長真正的動力，不能讓錢或者分數成為阻礙兒童交流的枷鎖。

只有這樣他們才能成長為使用工具解決問題的人，而不是被操縱的工具。

要以現實問題為橋樑，打破學科限制，把現在一個個孤立的學科，邏輯孤島連接起來成為一整片知識大陸。

現在這種知識結構其實來源於西方認知世界的方式，西方習慣於孤立的看問題，所以建立了現在這樣的學科結構，弊端極大。

舉個例子，國畫用的是散點透視，西畫用的則是焦點透視，因為國畫的基礎是表達，西畫的基礎是模仿，國畫飄逸自由，西畫善於寫實。

西方對繪畫的理解還停留在表達感知的階段，不具備像國畫那樣寄情於物，表達感受，感觸，感悟的能力。

所以照相技術發明時，西方一度認為繪畫應被淘汰，就和機器淘汰人，人工智能淘汰人一樣，實際上是因為西方無法理解生靈含義。

當然就我來説，也無法理解呆頭呆腦的“蒙娜麗莎”在西方人眼裏到底哪裏有趣兒，我覺得瑪麗·安託瓦內特十歲時畫的“吹笛人”更好，因為畫中洋溢着兒童看到馬戲表演時，心中無拘無束的歡樂心情，畫出了靈性。

所以西方繪畫缺乏表現力，不是人的關係，而是文明的限制，只允許往歪里長。

後來西方在接觸了日本繪畫之後，演化出了印象派，抽象派，野獸派等等奇奇怪怪的東西，但和現在西方各種白左一樣，都是自説自話，最終也就是曇花一現。

如果西方文明能夠持續下去的話，那麼我們也可以觀察到繪畫表達方式的進化。

但西方繪畫也有其優勢，因為對規則的迷戀和追求，他們像數學邏輯一樣總結繪畫技巧，散點透視最早就是由德國人Otto Fischer在著作《中國風景畫》(Chinesische Landschaftsmalerei)中首次提出，有了規則就容易掌握，大大的降低了入門需求。

所以，西方的教育方式也有其優點，並不是一無是處，不管怎麼説也比底線即下限，下限即上限的儒教教育強出百倍，

下線低，入門就容易，在工業革命啓蒙的時候是至關重要的，但是上限也很低，在今天這個知識爆發的年代，這種以製造社會零件為目的規格化教育，實際上就是扼殺人的才能。

所以要在保證其入門易的基礎上，從以訓練為主，到以感悟為主，以訓練為手段，儘量提高上限，讓兒童各顯其能。

實際上，文科適合定性分析，理科適合定量分析，從大到小，從整體到部分是定性，從小到大，從部分到整體是定量，積累是定量，突破是定性，方法是定量，思想是定性，不管文理都即需要思想也需要方法。

思想是什麼？實際上就是每個人對世界不同思考共鳴的結果，就是認知空間的具現。

所以，每一次數學危機，都極大的拓展了數學的思想，激發了人與世界之間更加強大的共鳴，而每出現新的體裁，都極大的豐富了文學的表現，激發了人與人之間更加強大的共鳴。

近現代西方科學善於定量而不善於定性，因為西方總是試圖以有限來認識世界，當前的教育，實際上是就是一種定量教育，追求塑造，扼殺感悟，只會死背，不會思索，只有方法，沒有思想，結果，即便是文科也只會羅列數據，就好比用GDP來衡量經濟，拘泥於一點，自然無法看到全局。

點沒有長度，線沒有面積，面沒有體積。

君子不器是定性，用人如器是定量，定量不定性是歷史終結，定性不定量是坐而論道。

文科善於破壞，理科善於建設。

破壞和建設本來就是每個人都應具有的能力，就好比前面所説語文是空，數學是悟一樣，本來就不應該分什麼文理科，就好比男女授受不親一樣荒謬。

文科要為了人民破壞，打破文人刻意營造的信息壁壘，為了建設而破壞。理科為了破壞而建設，有破壞，有建設人類才能不斷超越向前發展

孤立的學科體系，只利於訓練，不利於學習，只利於積累，不利於突破。

文是理解，理是脈絡，文是化，理是造，造化無窮。

這樣才能完成教育培養的任務，教育的另一個任務是剷除，剷除文人階級，是比剷除腐敗更加重要，更加困難的事情，只有徹底革命教育系統，才能剷除文人滋生的土壤。

當前中國社會最大的問題就是文人沒文化，只會從上往下看，不會從下往上看。

從理論到實踐是從上往下，從實踐到理論是從下往上，學習是從上往下，實踐是從下往上，實踐是腳步，理論是腳印，現在的教育是一條腿走路，教出來的學生必定是非顛倒，善惡不分。

為何腐敗難除？

法律是制度的集中體現，道德是文化的集中體現。

為了擺脱腐朽惡毒的儒教文化和殘忍無情的西方文化，中國社會個個層面都在進行痛苦的探索，比如説格力，小米，華為，胖東來就在探索企業文化，教師和學生也在探索教育文化，個個家庭探索家庭文化，拼命建設符合現代中國的道德基礎。

原本應該承擔文化構建重任的文人在幹什麼呢？

甘當資本的走狗，一心一意謀賣國，千方百計與人民為敵，倒行逆施，拼命的解構這一本來就異常艱難的努力。

只有徹底剷除文人階級，中華文明才能擺脱儒教設下的認知陷阱，打碎枷鎖，踏上前往無限的道路。

而人與人之間的聯繫正是文人的剋星，人與人互相瞭解，體諒就沒有了文人存在的空間。

儒教才是幾千年來壓在中華民族身上真正的大山，是中國人民的心魔，儒教不除，中華文明將永無寧日。

儒教就是中華文明的癌症，聖人不死，大盜不止。

想要完成這樣的教育革命，需徹底排除文人的干擾，以一線教師為核心，以網絡UP主，網文作者，遊戲製作者，人民羣眾等各類知識提供者為主力，充分放權，自由發揮。

學生，家長，體驗觀察效果，收集數據提供反饋

聯合相關單位，公司平台，發揮舉國體制的力量，充分發動人民羣眾，萬眾一心，大膽決策，小心推進，羣策羣力才能而解決這一困擾中華文明的根本問題。

教育的問題，説白了就是一句話，道可道非常道。

何為道以心傳？心既不是唯心，也不是唯物，而是師生心心相印這種具體的行為。因為有限的知，和無限的行之間的關係需要通過聽其言觀其行不斷體會，才能真正理解什麼是知行合一，“應無所住，而生其心”。

論語簡單，是因為談的是孔子追求的理想，道德經困難，是因為講的是老子看到的現實，勇於追求理想的是聖人，能夠面對現實的是智者。

馬克思主義不能救中國，救中國的是能夠有效運用馬克思主義的中國共產黨人，因為他們同時具有追求理想的勇氣和麪對現實的智慧，而理想和智慧的源泉是人民，人才是核心，是關鍵。

從大認識小，從小認識大，從政治認識經濟，從經濟認識政治，從歷史到現實，從現實到歷史，從長遠利益認識眼前利益，從眼前利益認識長遠利益，從個體認識集團，從集體認識個體，需要逐漸培養兒童動態認識世界演化的能力，才能具有能夠追求理想的智慧。

教育兒童面對問題，互相幫助解決問題，在這過程中，自然而然的學會把握慾望，而不是被慾望掌控，成為一個活着的生命，同時也要成為一個存在的人，不能捨小我存大我，也不能捨大我存小我，因為實際上大我小我互根，需要同時成為個體的人和集體的人，雖然生命屬於自己，人生卻要依靠別人才能兑現。

讓兒童理解為何尊重勞動，掌握如何有效勞動，這才是經濟問題的真正治本方法。

這也是真正的教育需要達到的效果。

江山易改稟性難移，中華文明經過儒教幾千年的洗腦，教育的革命，是毛主席未盡的事業，絕不是一件簡單的事，絕不是一蹴而就的事，可能需要幾代人的時間，不斷的嘗試，才可能奠定基礎。只到在這套教育體系下長大的孩子成為老師的時候，效果才可以真正開始顯現，逐漸建立完善這套系統，大概又是一個百年。文明進步，思想超越，哪有那麼簡單，漫雄關真如鐵，而今邁步從頭越。

當完成的時候，慾望就更進一步，從可以自由流動到可以自由產生，人類就有了繼續進化的可能，以這樣的教育體系為基礎，就形成了遍佈整個社會的認知體系，教育將不再成為奴役人民的枷鎖，而會成為中華文明的定海神針

人類社會發展到今天，隨着全球化的發展，慾望的河流已經成為了慾望的海洋，逐漸脱離了資本家的掌控。

而隨着互聯網的普及，因為up主，小編，臨時工，槍手們的努力，知識獲取變的異常容易，知識不可能再被壟斷，所以文人階級迅速失去話語權，人類認知的增長再也無法被控制。

以慾望為基礎的西方文明，慾望突破束縛成為資本是因，以道德為基礎的中華文明，認知突破束縛是果，這才是人類文明迄今為止最大的歷史事件，也是人類文明超越自身的必由之路。

如同上古時的大洪水，這一次的海嘯來源於人類自身，最終的結果可能會是第六次生物大滅絕，

如果最後人類輸了，那麼，“生於錢，長於錢，困於錢，死於錢。”大概就是人類留給這個世界的故事。

同時，資本為陽，勞動為陰，文化為陽，經濟為陰，人類擺脱獸性，進化到下一階段的條件也逐漸具備。

以共同發現問題，共同面對問題，共同解決問題的新教育體系開始，以認知為基礎，以知識為脈絡，嘗試建立新的社會組織結構，尋找新的基礎規則，擺脱錢對人類的束縛，這才是人類跨出搖籃的第一步，因為“錢”才是人類文明真正的搖籃。

人類社會真正的財富，不在於黃金所代表的物質財富，不再在於金錢所代表的精神財富，不在不在於語文，數學所代表的智慧積累，而在於不同人眼中不同的世界，這些不同世界就是每個人不同的可能性，這些不同可能性的融合碰撞就是人類社會不斷前進真正的動力。

錢是一般等價物，代表了有限的價值，每個人對世界不同的理解，和世界產生的共鳴就是理想等價物，代表了無限的價值

個體競爭是為了羣體合作，羣體合作是為了個體競爭，個體競爭需有利於羣體合作，羣體合作需有利於個體競爭。

物理空間的建設要有利於認知空間的共享，認知空間的共享要有利於物理空間的建設。

不存在真理，也不存在什麼最好的選擇，讓儘可能多的人有選擇，就是最好的選擇。所有不同可能性的共鳴，才能推動人類社會不斷向無限發展。

人類文明的要繼續進化，必然會沿着人與人的聯繫更加緊密，同時個人也更加自由的方向發展，好比太極拳，無法放鬆，也就無法發力，自由的共鳴，才能產生力量。

奴隸社會是直接的奴役關係，封建社會是以土地為媒介的間接奴役關係，到了資本主義社會，這個媒介變成了無形的資本，人和人之間的直接聯繫越來越鬆散，同時，社會組織機構越來越複雜，越來越全面，所以人和人的間接聯繫越來越緊密。

人和人之間的聯繫，最重要的一點是知識，知識是整個人類文明的積累，是人和人類之間的聯繫，所有的人都是站在同一個巨人肩膀上，新型教育系統的建立，就是為了使人類之間的聯繫更自由，也更緊密，最後，物質空間和認知空間將融合在一起。

“用九，見羣龍無首吉”

百花齊放，百家爭鳴，萬類霜天競自由。

説到底，吃喝拉撒，衣食住行，柴米油鹽，苦辣酸甜，嬉笑怒罵，進退榮辱，悲歡離合，生老病死，老百姓普普通通的人生就是認知的腳步，文明的足跡，道的演化。

有限人生，無窮智慧，易為形，人為神就是易經。

易經就是天地演化的脈絡，是有限無限的共鳴，人就是那遁去的一。

對人類而言，真正通向無限未來的階梯需要從教育開始。

培養認知能力的教育系統實際上就是認知空間的上層建築，在漫長的人類歷史中，中華文明和西方文明都分別只僅僅迭代了一次，所以中國社會和西方社會其實都只變革了一次，就是從依託有限物質的等級社會變為了依託封閉思想的階級社會。教育系統的變革才是文明變革真正的基礎。

從1840年到現在，慾望和認知掙脱束縛，條件逐漸具備，中華文明正處於第二次變革之中，封閉的教育系統必然產生封閉的階級社會，只有教育開放才能思想解放，思想解放才是社會個人自由的真正基礎，通往擁有無限可能未來的道路才能顯現在人類眼前。

教育就是如此困難，如此重要的事。

有限物質問題的解決需要依靠無限的精神，無限精神問題的解決需要有限的物質，這就是演化，生靈是有限無限的的樞紐，是界限，是始也是終，所以有生有死，有死有生，天人合一意義就在於此。

一點個人淺薄看法，胡言亂語，希望能給大家平靜的生活帶來些許微瀾。