個人所知佛教，佛法和修行的關係_風聞

佛教，是覺悟者的教育，而不是崇拜佛的宗教，佛教以般若智慧立本，以究竟法義為傳承，依據究竟法義，熄滅無明煩惱，是為佛法修證， 

智慧是什麼東西呢？就是正知見。什麼叫正知見？就説是，確定自我以及這個世界啊，它是緣起性空的，它是四大和合的。 

佛教試圖以智慧，通過人的這種嚴謹、嚴密的正思維，來破除我們陷入在體驗和感受當中的迷茫的心靈，從而激活我們自己內在原始的這種覺性。當覺性展現的時候，那麼思維、意識、體驗、心識分別、自我都會脱落的。這個就是佛教的道路——知幻即離，離幻即覺，諸幻熄滅，非幻不動。這個就是覺性，就達到了一個解脱的目的。 

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佛法者，明心之路也，佛經者，途徑是！佛法如藥物，應眾生無明心中八萬四千煩惱，而現開啓煩惱的八萬四千法門，故而如來又被稱為大藥王，解脱自心煩惱束縛，自證如來聖智的道路，稱為如法修行。 

佛法的核心是什麼呢？有一句話叫做：心外無物，三界唯心，萬法唯識，唯心所現，唯識所變。這個是佛教的根本。 

佛法的核心，是唯心所現，心本空幻，故而世界只是名相，並無真實世界，是名世界，而不被心識分別存在的，就是遠離思慮言説的自性，自性即覺悟，覺悟名佛；覺悟則不掛生滅妄想，妄想本性就是清淨性，清淨性名佛，清淨性不被髮生，故而於因緣和合中，隨緣不變，不變的是為真實，真實的就是實相；

實相是不可言説的，因為祂不受分別，不被存在。 

任何一種宗教的核心，就是法義，法義如果不究竟圓滿，是無法指導靈魂解脱生死輪迴的。故而，佛教的靈魂，是究竟圓滿的法義，法義如果通透圓滿，通過質疑、辯論，確立了真偽，那麼，靈魂遵從究竟真理，必定能夠離幻即覺，解脱生死苦海，不在六道輪迴中打轉。 

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何為修行？煩惱即菩提，於自心煩惱中，熄滅心靈對我執煩惱的執迷，煩惱熄滅的過程，稱為修行。 

修行是離幻的過程。 

我們的人類活着的每一天，每一刻，每一秒鐘，內心的妄念帶動我們的情緒和慾望在運行着。當慾望滿足了，心靈舒適了，我們就會不覺得有痛苦。但是，當我們的心靈習慣於這種滿足的狀態，如果滿足不了的時候，那麼，他就會產生更大的痛苦。當我們的心靈在向外界攀緣的時候，或者藉助某種因果條件，獲得了痛苦的釋放和緩解，我們就認為那是幸福了。這個就像是釋迦牟尼佛講過，人世間的這個幸福，就好像是用火去烤那個疥癬一樣。咱們的手生了癬，疥癬很癢，用火去烤它，暫時可以得到滿足，但是進而帶來的是更大的痛苦，因為疥癬它本身並沒有消失掉。 

這個疥廯是什麼東西呢？是我們的無明煩惱。他具體表現是什麼呢？是我們的眼耳鼻舌身意，是我們內心儲存的色香聲味觸法的各種境界。這種境界牽引心，心被境界牽引，他就會形成煩惱，這種煩惱的表現形式就是貪愛、需求、渴望。所以説修行，就是要從渴望、需求、貪愛，種種煩惱當中反觀被貪愛牽引的心，讓心靈從貪愛當中能夠釋放、舒緩，停止的當下，貪愛熄滅了，煩惱熄滅了，心的本來面目綻放出來，那就是解脱了。所以，修行一定是一個向內走的過程，而不是向外去攀緣的過程。 

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修行的基礎是什麼呢？第一個，是理性的思維，對法理究竟透徹的瞭解和認知，這是第一點，稱為思維修。

第二點，就是對真理絕對的渴望。一個真正的修行者，一個大雄勇猛的修行者，從始至終，他是在修行一顆什麼心呢？修行一顆虔誠的心。

虔誠就是你生命當中只有這一種信仰，你的整個身心靈只有這一種信仰，並且這一種信仰可以去取代你其他的情感、慾望、利益，包括自我的生命，這個叫虔誠。 

修行是一個凡夫，奔向光明的過程。這個光明在哪裏呢？在人內心深處的信仰當中。你的信仰越純粹越乾淨，你對自我的保護就會越少。你的信仰越乾淨越純粹，你內心因為自我貪慾而引起的恐懼和貪婪就會越少。當一個人的內心因為信仰的純粹和絕對，而失去了對自我保護的愛護，你的恐懼焦慮心就會慢慢地消散掉。那麼你的心長期處於一種純潔安詳安寧的地步，並且伴隨着信仰絕對的虔誠的時候，光明就會從虔誠心中展現，這個就是修行。一個真正的修行者，信是第一。佛法大海，唯信能入。 

整個修行的人從始至終就修這一顆虔誠的心。因為法義的標準在那放着，法義的最終標準就是自我熄滅於心靈的清醒。在心靈的清醒當中，本來沒有自我的時候，就叫法我皆空，身心如幻。當身心脱落的瞬間，諸幻熄滅，離幻即覺，那個不可言説的圓滿，那就是佛。

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真正的正法修行者，是依據真理的標準，一步步瓦解心願執着。

以寬恕的慈悲，取代索取的自我；

以節慾的清淨，取代放縱的身心；

以真理的真實，取代人性的虛偽；

以信仰的純粹，取代人生的享樂；

以愛的諒解温暖，取代自我維護的恐懼。 

當修行者的身心自我，在真理標準中，被純潔與温暖，寬恕與捨棄，一步步瓦解冰消；生命本質的，先天靈性覺知，就會在身心意識中，一步步穩定地推進發展，直至靈性覺知取代了心識思慮，直至靈性光輝取代了意識記憶。 

身心中就會出現，不動且純淨的“清醒空間”。

清醒空間就是覺知，空間中的愛與安寧，就是靈性。 

凡夫心，可以依據真理，一步步蜕變為，清淨慈悲心。

修行者可依賴信仰，一層層淨化身心，覺悟本來面目。 

因此，成佛不是迷信，而是真真實實的身心改變。

但是，幻想成佛，幻覺獲得某種境界，則屬於入魔。

衡定修行者，是真覺悟，或者入魔，不是此人獲得了某種境界，或者感受某些超常狀態。

而是，看此人的心靈是否真實。

真實的盡頭，就是覺醒。

覺醒一切並非真實的，就是無生。

無生就是覺性。

證入覺性之人，必定解脱了，三界生滅緣起法。

覺性甦醒之人，必定實證“法、報、化”三身。

覺性智慧，一定可以解釋“一心三藏”。

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真理，可以開創宗教。宗教，並不等同真理。修行是對真理的踐行，而不是，對宗教文化的傳承。

真理，是修行覺悟者，對生命宇宙，最究竟的開示。

真理，源自於覺悟者，覺醒自性光明後智慧的流淌。

宗教，是追隨覺悟者的人們，維護真理形成的形式。

宗教帶靈魂進入生死，真理帶靈魂究竟解脱。

修行者，與宗教信徒，是先天因素註定的“天敵”。 

修行者，追求的是終極實相；實相併非與幻相相對，實際上幻相的本質，就是無生寂靜的實相；

佛教文化，延續了覺悟者的外相表現。教育佛教徒持戒，禪修，佈施，唸經，燃燈，繞塔。外相表現，與人體意識有關，與解脱生死無關。

佛法修行，針對心願動機。單刀直入，以覺性智慧，開啓究竟義。以如實見，熄滅分別妄想。以清淨心，照見五藴皆空。以慈悲心，融化我人諸相。

心行處滅，生死消融。佛法只為解脱生死而來，與佛教文化儀式，沒有絲毫關係。

文化與信仰，是天差地別，截然相反的，兩個生命層面。

文化屬於人間，是人類生命內涵的信息交流。信仰屬於神佛，是超越生死的生命本質呈現。

因此，修行的靈魂，只認真理不認人間。

以上個人理解，僅供參考