比男人能打:那些古代的女將,都是什麼人?_風聞
心之龙城飞将-昨天 22:27
國家人文歷史2024年07月16日 18:36:080人蔘與0評論

女將出自哪裏?
《墨子》《商君書》裏有些篇章,有談到女兵的內容,而且講得很實在。比如《墨子·備城門》篇講,守城的時候,可以採用“丈夫十人、丁女二十人、老小十人”這樣的搭配,四十人防守五十步的範圍。
墨子的思路是,青壯年男性的戰鬥力大於青壯年女性,後者又大於老人和兒童。這種配置,是因為守城畢竟不是對體力要求最高的工作,用“丁女”作為主力來負責,可以節省出更多的“丈夫”,去完成更加艱鉅兇險的諸如衝鋒陷陣之類的任務。墨家是一個經常需要以弱勢對抗強敵的軍事組織,人力資源極其稀缺,所以他的思考方式,就是要把每一個人都使用起來,因此丁女老弱都不放過。
戰國中後期,由於戰爭規模越來越大,持續時間越來越長,各國都難免有時要進行涸澤而漁式的動員,所謂全民皆兵。《史記》記錄了這麼兩個例子,一個是齊國被燕國打得只剩下即墨和莒城,田單守即墨,“妻妾編於行伍之間,盡散飲食饗士”;一個是長平之戰後,邯鄲圍城之中,平原君“令夫人以下編於士卒之間,分功而作,家之所有盡散以饗士”。這都是國家生死存亡懸於一線時發生的事,而且都是守城戰。
總體來説,秦漢魏晉時期基本很少會用女兵,而“女子乘亭障”,“女子守郫”之類的記錄一旦出現,都是形容戰爭極其慘烈對社會破壞極為嚴重的。
大一統體制確定之後,尤其是宋代以後,中國可能比世界上許多地方,都享受了更多的和平。
這當然也會帶來諸多影響。第一、和平時期不需要那麼多士兵,事實上有時國家大量養兵,只是為了管控閒雜人等,所以用不着女性當兵;第二、和平時期人口快速增長,要兵源男人數量足夠,更加不需要女性。王子今教授的《中國女子從軍史》,蒐集歷代女性軍人的事蹟,讀下來大致可以梳理這麼幾點特徵:
第一、優秀的女軍人,許多身上有一些“胡化”的色彩。
如唐高祖的平陽公主,在隋唐之際算得一員名將,她去世舉行葬禮時,他父親李淵特意安排演奏軍樂,因為“公主功參佐命,非常婦人之所匹也。何得無鼓吹!”而唐朝的皇室,眾所周知是“大有胡氣”的。另外順帶一提,平陽公主麾下的軍隊,號稱“娘子軍”,意思是一位娘子指揮的軍隊,軍中戰士,基本還是男性。


著名的楊門女將傳説,歷史上也有些真實的影子。如楊業的妻子佘太君,其實是姓折,據説是西北地區讀“折”,發音好像shé,又由此聯想到蛇,再根據蛇蜕皮不死的觀念,生髮出老太太百歲出徵的故事。不過確實有折氏“善騎射”“嘗佐業立戰功”的説法,折氏是北宋著名的將門,但這個姓氏卻源出党項。另外,歐陽修曾經為楊文廣的堂兄楊琪作墓誌,提到楊琪“初娶穆容氏”,穆容即慕容。所以有學者推測,穆桂英雖然是虛構人物,但她之所以被設定為姓穆,也是有原因的。

第二、很多傑出女性軍事統帥,都來自少數民族。
楊家將的對頭契丹蕭太后,自然就是典型代表。大致説,北方遊牧民族一直有“執鞭馳馬,無異於男”的傳統。遊牧生活有兩個最突出的特徵:第一生產方式和軍事生活幾乎是互嵌的,日常勞作如放牧射獵,都具有軍事訓練的作用,自然容易湧現出優秀的戰士;其次遊牧經濟高度脆弱,一場突如其來的災難(如瘟疫、暴風雪)很容易讓財富歸零,所以每個人都要學會養活自己,掌握各種技能,這當中就包括成為戰士。如著名的《李波小妹歌》就是這種生活狀態極生動的體現:
李波小妹字雍容,
褰裙逐馬如卷蓬。
左射右射必疊雙。
婦女尚如此,
男子安可逢?
而南方諸少數民族,女性軍事人才在某種意義上更加活躍,這裏的女性統帥,數量更多,地位更高。如被周恩來總理稱譽為“我國曆史上第一位巾幗英雄”的冼夫人,就是最突出的例子。冼夫人生活的年代,跨越南梁、陳、隋三朝。在她之前,如東漢伏波將軍馬援平定嶺南,面對的強勁敵手是徵側與徵貳姐妹;後來到元朝,有一場征伐西南邊地的“八百媳婦”的戰爭,據《明史·雲南土司傳》説,“世傳部長有妻八百,各領一寨,因名八百媳婦。”八百媳婦的性質學界有不少不同意見,但既然叫這個名字,女性在其軍政結構中居於重要地位,是可以想見的。
第三、如果是在漢地,那這位女性要麼來自將門,被他身邊男性(父親或丈夫)培養為軍人;要麼就是乾脆出身於社會中下層,在農民起義之類的社會動盪中湧現出來。
歷代農民起義中的婦女領袖很多,漢代如呂母等,還算是豪家。宋代自稱“梨花槍下無敵手”的楊四娘子楊妙真、元末的金花娘子、明初的唐賽兒、正德年間的楊寡婦、清代嘉慶年間的王聰兒(齊二寡婦)……出身都不高。大約也是社會層級越低,女性越需要自己養活自己,掌握更多謀生技能,從而更具備轉型為軍人的能力。
還有一個必須考慮進來的因素,就是巫術。女性雖然體力上居於劣勢,但卻往往被認為和神秘的巫術結合更深。而戰爭既是死生之地存亡之道,不可解釋的因素又太多,所以也註定會加入大量巫術因素。先秦開始,大量軍事著作就和陰陽術數相結合,從而產生了一個所謂“兵陰陽家”。這個傳統在中國古代史上從未中斷,相反不斷海納百川(吸收各種異域迷信)推陳出新,堪稱蔚為大觀。
善於利用巫術思維的女性,則可以乘勢成為傑出的軍事人才。如唐賽兒就是其中最突出的代表。唐賽兒在山中石匣中發現兵書與寶劍,從此掌握妖法,因此能夠多次大破官軍……諸如此類的記錄,與其説是“封建文人污衊”,不如説是她組織軍隊的手段。

比男人能打
清代,楊家將、薛家將等各種“演義”小説流行,它們距離歷史本身越來越遠,也不同於《水滸》那種帶有強烈草莽江湖氣味的英雄傳奇,相反,它和才子佳人小説倒是互相滲透的關係。
男主人公雖然被設定為第一流的武將,但形象上越來越接近才子,匹配這樣的才子型武將的女將,當然國色天香羞花閉月是起碼的要求。
除此之外,“演義”小説中這些女將的武藝,大多比她們要嫁的男人高一些,甚至於高出一大截。
讀過《紅樓夢》都知道,大觀園裏作詩,賈寶玉基本排名倒數第一。這也是《紅樓夢》開宗明義宣佈的主題:“忽念及當日所有之女子:一一細考較去,覺其行止見識皆出我之上。”
實際上這種提法,簡直是晚明以來文人的濫調,後來才子佳人小説裏這也是慣常的設定,而流風所及,演義裏面,女將的武功也要高過男人。
這就要説到另外一點值得注意的,各位女將的顏值都是滿分,武力值也比男人強……這些故事讀下來,大家大概都會替女方感到不值了。所以現代的改編版本,都得拼命給男方的人品充值才行。
當然,古代的寫作者也會在一定程度上使這樣的設定合理,所以這些武力值爆表、顏值滿分還一心一意愛上男主角的女將許多都是山賊的身份(以穆桂英為代表),而男主角總是哪位王爺哪家公爵的後代,或是朝廷欽命的將官。再或者,也有很多來自番邦的女子(以樊梨花為代表),而男主角則大多是中原王朝的有才青年。不知道這算不算這類演義小説最具有“現實感”的地方?