新民族主義_風聞

民族是客觀存在的，而民族主義不是，因而民族主義比民族要複雜得多，同時民族主義還使民族也複雜了起來。

民族雖然是客觀存在的，但也不是自古就有的，它以前被稱之為氏族、部落等，而氏族、部落變而為民族，可不僅是變了個名稱，內涵和意義差別很大，尤其是多了政治的因素。

古希臘人到底在多大程度上是現在希臘族的祖先，人們並不清楚，但知道的是古希臘人就是以部落形式存在的；古羅馬人在王政時代也是以部落形式存在的，而後融入的日耳曼人也是以部落形式存在的；在漢朝之前並沒有漢族，漢朝之後也僅是漢人，這個漢人也是又融合了很多其它部落組合而成，漢族的稱謂應該是近代的產物。漢人之前謂之華人或夏人，華夷之辯、用夏變夷就是，華夏人也是融合夏商周以及很多其他部落而組成的。

印第安人和愛斯基摩人由於特殊原因儘管當成民族看待，但稱之為民族的情況較少，直接稱之為某某人，他歷史上和現在也主要是以部落形式存在。台灣的高山族現在還是以部落形式存在，將來祖國統一，他就會以高山族稱之。

民族本身是個歷史現象，他應該永遠沒有完全定型時期，比如現在世界上很多獲得了新的文化、融入很多新的血緣關係的人羣也僅是以某某人稱之，還沒有獲得民族的稱謂，比如拉丁美洲的很多不同民族之間混血及不同人種之間的混血後代。現在的所謂民族是在近代因政治的、人權的、科學的因素而獲得的，也並沒有十分科學、精準的理由。民族主義也就是在這個基礎上產生的，當然民族主義是個更新的東西，當然也並不是很科學、精準的，比如泛突厥主義也並不完全突厥，很有生拉硬扯之嫌。

從氏族、部落算起，氏族、部落比國家早，從民族算起，民族比國家晚，不論早晚，民族和國家是兩種社會現象，也是人們存在的兩種集體形式，以前的人不是存在於民族，就是存在於國家，現在的人既存在於民族又存在於國家。但從西方提出民族國家概念之後，這兩種社會現象似乎融合了，其實這僅是感覺，同時也滋生出不必要的民族分裂主義或勢力。

比如西班牙，西班牙人生活在共同的國家也不錯，但因為有民族國家概念，加泰羅尼亞人就想從西班牙分裂出去；在美國的英裔和法裔共同生活的不錯，可加拿大的法裔因為民族國家概念就非要分裂出去，哪怕獲得一個名義上的獨立也很好；如果真要較真，那美國分裂成一百個國家也不多。

其實哪有純粹的民族國家，都是多民族國家，就像沒有純粹的民族一樣，都是多部落融合而成的。比如法蘭西國家的人都是法蘭西民族嗎？不可能，比如法國前總統薩科齊就是匈牙利人的後代，而法蘭西民族都是法蘭克人的後代嗎？不可能，凱爾特的高盧人跑哪啦，諾曼人跑哪啦。所以現在出現了國族概念，以國為族，美國人就是所有的美國人，德國人就是所有的德國人，中華民族就是所有的中國人，中國人不分哪個民族到了國外都是華人，華人的後代都是華裔。

但不管怎麼説，既然現在民族還像國家一樣廣泛存在，還是人們存在的形式之一，那愛民族也是説得過去的，在此基礎上產生民族主義也不是完全沒有合理性的。只是不要搞狹隘的民族主義，更不要搞極端狹隘的民族主義，比如大民族主義、民族分裂主義等。國家有多民族構成，你分裂成單一民族國家，而民族有多部落構成，你能再分裂成單一部落嗎？顯然不可能。比如藏族就融合了青藏高原及其周邊很多部落，包括部分漢人，並不都是松贊干布那一部落的後代，比如嘉絨藏人、木雅藏人、白馬藏人等。

一般的説民族主義在爭取民族獨立自由的時候是能發揮積極作用的，反抗外族侵略壓迫、反抗殖民統治，民族主義就是一面大旗，而在和平建設時期，民族主義有可能起到負面影響，被野心家和外部勢力利用。

但還有一種情況也是要注意的，就是民族主義不能作為狹隘、落後、愚昧、保守甚至反動的正義性藉口，不能躲在民族主義後面堅持這些消極的觀念，須知當年德國的納粹主義和日本的軍國主義都是打着民族主義的大旗而幾乎毀滅德意志和大和民族。

民族主義的本質是熱愛本民族，維護本民族的既得利益，堅守本民族的思想文化，弘揚本民族的價值觀都是熱愛的表現，但熱愛的本質是讓本民族發展的更好，讓本民族與時俱進，讓本民族更強健、壯大、智慧、先進，讓本民族的民族性獲得解放，就像人性獲得解放一樣。而不能打着民族主義的旗號故步自封、抱殘守缺、冥頑不靈，更不能夾帶私貨，辱沒先人。

為此新的民族主義一定要有自由、民主的理念，要有法治和科學精神，以自由、民主、法治、科學這些新的價值觀為武器武裝民族，武裝民族的每一個人，首先是發揚民族主義的人，不要以自己的故步自封、抱殘守缺、冥頑不靈、落後愚昧去發揚民族主義。

在全球化時代，民族主義是開放的，而不是封閉的，既要走出去，也要請進來，既要評判別人，也要自我反省，不要嚴以待人，寬以待己，不要對別人錙銖必較，對自己吞舟是漏。要有全球化視野、全球化視角，把自己放在全球之中，而不是搞獨特性，搞燈下黑那一套。