深度：人大教授性騷擾秒被開除黨籍，中國法治或將迎來大轉折_風聞

亂世用重典，盛世施仁政。

幾千年來，古代中國就有了比較深刻的法治思想體系。

然而，一個社會的特定歷史時期究竟是該“用重典”還是“施仁政”？如何用重典？又如何施仁政？上層精英向來眾説紛紜、莫衷一是。

7月21日晚八點五十九分，中國人民大學文學院在讀女博士王迪實名舉報導師王貴元對其進行性騷擾和強制猥褻，並在要求發生性關係被拒後，以讓其不能畢業相威脅。

消息一經曝出，馬上迎來網友熱議。

包括人民日報在內的多家媒體以前所未有的力度跟進。

7月22日早8點40分，中國人民大學官微發佈消息稱，第一時間成立工作組，連夜開展調查核實。

7月22日晚7點零四分，中國人民大學再次通報，舉報情況屬實。給予王某某開除黨籍處分，撤銷教授職稱，解除聘用關係。

不到24小時，中國人民大學對此次性騷擾事件的調查解決可謂迅速、乾脆、利落，毫不拖泥帶水。

用網友的話説就是秒速。

自然，也迎來媒體的集體喝彩。

南方日報轉發北京晚報評論，對師德敗壞者就要堅決趕下講台；

封面新聞評論則指出，堅持零容忍，才能斬斷高校性騷擾。有分量的懲治，才能讓越界的“害羣之馬”心有忌憚。

事實上，也只有這樣，才能讓研究生、博士生不受“畢不了業”的威脅。

例如，7月22日晚九點三十八分，受害者就再次發佈消息稱：

學校的從嚴、從速處理，我非常感謝。也為（學校）快速處理和決不姑息的態度和效率而自豪。接下來我會安心讀書，期待回到安寧的世界。感謝大家的關心和幫助。

以上，無一不證明中國人民大學的處理是有效的、符合民心向背的。

法不彰則人心向惡。

作為獨立社會觀察者，多年以來，在對社會、人與企業興衰成敗辯證關聯的研究中，我就一直強烈呼籲：盛世當用重典。

當然，盛世用重典不是指開歷史倒車，搞嚴刑峻法、恐怖治理。

而是迭代法律理念，不吃大鍋飯，不搞平均主義。有的放矢，抓大放小。即：

以百倍的懲罰嚴懲、壓制“關鍵少數”“害羣之馬”；以百倍的寬容寬容、信任普羅大眾。

簡單地説，就是真正做到讓每一個良民的尊嚴神聖不可侵犯。

也許有人説，“民不畏死，奈何以死懼之。”質疑用重典反而引起逆反心理、有反作用。

也有人説，法律講的是證據，“罪罰相當”。你説“良民”，何為良民？太唯心論。

其實，這些都是封建農業社會、以及資本主義所謂“民主平等”觀念下的傳統思維。

法律的本質是政治的工具、手段，為執政者治國理政服務的。

《道德經.老子》雲：其政悶悶， 其民淳淳； 其政察察， 其民缺缺。  

所謂政治寬厚清明、領導宅心仁厚，不同人感受完全不同。

同樣，所謂“罪罰相當”，也並沒有一個數學方程式，可計算出唯一答案。

同一個案件，也許公安、檢察、法院、律師的看法會完全不同。

回顧人類歷史，從來就沒有單純的法律思想、純粹的法治制度。

21世紀，人類社會發展到今天，絕大多數國家基本已解決温飽，人們當下的生活普遍都是有物質保障的。

再加上教育普及，科學發展，人類普遍對自身與他人、社會與財富、安全與發展的認知也達到一定高度，有了一定的理性剋制。

理論上，難以再有因民不聊生、絕對貧困活不下去而發生大規模政變、暴動。

換句話説，作為國家的主體，民心（生產關係）是穩定的。

反觀那些貪官污吏，普遍精通政策紅利、精於算計如何鑽時代的空子。

他們往往以“捨得一個人，幸福幾代人”的卑劣功利觀念大肆腐敗作惡。

即使下台了、被捕入獄了，當他們出現在電視懺悔時，依然談笑風生、振振有詞，像在台上作報告。

如此寡廉鮮恥，又怎麼能期望對他們的寬宏有積極意義呢？

因此，從政治科學的角度，邏輯上，保障絕對大多數人的利益才是成本最低、方案最理性、可行的。

老子曰：天之道，損有餘而補不足。

作為獨立社會觀察者，我一直認為：作為一切社會活動和社會關係的總和，政治的核心其實就是人、人心、人性、人情。

所謂治理現代化實際就是對未來真善美、以及攸關人的生存、安全、發展問題確定性的確定和掌控。

它無非離不開兩項中心工作和任務：一是改善人的心理預期，一是提振人的發展信心。

1月31日，國家領導人在中央政治局第十一次集體學習時強調指出：

高質量發展需要新的生產力理論來指導。

生產關係必須與生產力發展要求相適應。發展新質生產力，必須進一步全面深化改革，形成與之相適應的新型生產關係。

我的理解：無論是新質生產力還是新型生產關係，核心之一就是以人為本，尊重人才、尊重創新。

把人的因素解決好了，創新就有了保障。新質生產力就有了動力，新型生產關係就有了基礎。

美國外交家喬治.凱南曾説：與蘇聯長期競賽的結果，取決於美國在何種程度上在全世界有效地樹立起自身形象：有能力處理本國的問題，精神力量也強大。

全球化時代，人類賴以棲身之所的備胎也開始全球化。👇

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對一個有5000年曆史的文明古國來説，所謂大國博弈，其實既不是中美博弈，也不是中歐博弈，更不是中日中印博弈，而是14億中國人與6000萬海外華人華僑之間的比賽， 看誰活的更美、更好、更安全、更自由、更有尊嚴。

《尚書·五子之歌》雲：“皇祖有訓；民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。”

回顧歷史，儒家傳統治理之術惟在“治民為國”，而非“治國為民”。

封建王朝之所以分分合合，核心原因就在於此。蓋民眾不被尊重，民眾傳統亦無多少國家意識矣。

若是人間自有公平在，誰還無妄跪青天？

正如最高法院長張軍在報告中指出的：刑法第二十條已被喚醒。

有關部門不再將人民自發自救的彪悍和血性、與國家日常治理對立起來；也不再因為老百姓強有力的自覺行動而患得患失，即足以保證國民尊嚴基本自理。

所以，我一直認為張藝謀電影《第二十條》的偉大意義即在於：喚醒民族血性，真正尊重每一個人，讓每一個人都有尊嚴。

綜上，

人民有信仰，民族有希望，國家有力量。

一個國家的聲譽和尊嚴就是由千千萬萬公民的名譽和尊嚴匯聚而成的。

大國博弈歸根到底就是人和人才的博弈。比拼的就是誰最看重人、尊重人。

所謂信仰，其實就是人的尊嚴。人一旦有了尊嚴，就有了自信。

一個社會，如果老百姓普遍有了尊嚴、自信，凜然不可侵犯，自然而然就形成了普遍信仰。國家也自然有了力量。

正如中國人民大學保護被性騷擾的王迪、電影《第二十條》中，檢察官韓明有力維護了王永強對自己和妻子尊嚴的保護，挽救了那個瀕臨崩潰的家庭。

當然，也就温暖了各界觀眾之心，獲得集體之讚賞。