傳統文化的傳承，與士大夫息息相關，與平民百姓無關_風聞

【本文來自《傳承傳統文化的中堅力量，一直就 與“平民百姓”無關，古代如此，現代亦是如此》評論區，標題為小編添加】

• 木小劍殺雞你太美
• 作者的發言恰巧暴露了自己的沒有文化，你只要略懂一點文化，就該知道“禮失而求諸野”，上層的文化傳承是非常脆弱的，人民中傳承的文化才是牢固的。你要是再多懂一點《詩經》，就該知道百姓中傳承的“風”，要遠遠大於貴族傳承的“雅”和“頌”。你要是再懂一點文字，就該知道底層人民用的隸書是怎麼取代官方欽定的小篆的。你要是懂一點戲曲，就該知道雅到極致，秀才舉人都要查着字典才能懂典故的崑曲，是怎麼打不過人民喜愛的其他地方戲的。

什麼，你居然懂一點歷史，那你知道經歷過秦末戰亂和王莽之亂後，儒家是怎麼把六經找回來的嗎？你知道經歷過兩晉南北朝之亂後，中華文明的火種是怎麼從北涼這個偏遠之地找回來的嗎？

説你不懂吧，你又講得出“禮失求之於野”這句話；説你懂一點吧，你又不知道這句話還有後面一部分：禮失求之於野，彼九家者，不猶愈於野乎？

後半部分的話，意思就是講：採用他們“九家”的學術不是勝過去鄉野找來得好嗎？問一下你，你知道“九家”指是什麼嗎？😉

第二，至於你講的風雅頌，沒錯，確實《民歌》是《詩經》裏最大的部分，但是，有這麼個邏輯，試問一下，誰去讀《詩經》？誰去傳承《詩經》？誰在用《詩經》？…是士大夫還是平民？

第三，至於你講談到的隸書，好傢伙，和我討論書法。

OK，史書記載：秦末時期，官獄職務繁，初寫隸書…請問，這與底層的平民百姓有啥關係？

隸書的發明，是職位較低的監獄官吏，為了書寫方便而創造數來的快速書寫體，本質上就是為了快速記錄文案，就如同今天的“書記員”快速記錄有異曲同工之處。

第四，你説的“崑曲”，某種程度上講，也可以把它看做是中國民間元明時期的《風》，但作為百戲之祖，崑曲的前期發展，頗帶民間之風，但是，後期經過文人士大夫的改良發展，崑曲的“百戲之祖”地位才獲得真正意義上的確立，同時，也離不開文人的膾炙人口的填詞作曲，比如著名的《牡丹亭》，講的就是文人書生和富家小姐的事情，**崑曲不管是從劇本、填詞、作曲、以及受眾羣體上來講，都是文人士大夫在自娛自樂，**這才是崑曲傳承下來的根本原因。試問，這與平民百姓有何關係？

第五，你講到的在中原戰戰亂時期的文化傳承的事情，“衣冠南渡”一詞足以言蔽，請問：“衣冠”指的是誰？

**你以上説的五點，每一點都是在佐證我的觀點，**即：傳統文化的傳承，與士大夫息息相關，與平民百姓無關。

OK，聊到這裏，不講了~~😎