借“覺醒病毒”談談“自由主義”_風聞

這幾天，美國首富老馬談兒子變性時提到的“覺醒病毒”成為網絡討論的話題。

我查了一下，“覺醒病毒”大致是指一種懷疑精神。它原本是指對種族歧視保持清醒的覺悟，但後來逐漸涵蓋了性別、跨性別者、環保主義者、墮胎、性騷擾等社會議題。

伴隨懷疑精神一起出現的，是自由思想的極端化。畢竟，懷疑和質疑到了極端的程度就是我行我素的自由。

關於“自由”的爭論是一個老生常談的話題了。匈牙利詩人裴多菲曾寫過“生命誠可貴，‌愛情價更高。‌若為自由故，‌兩者皆可拋”的著名詩句。他把自由放在了極高的位置。這也成了很多人，尤其是西方左派和自由資本主義者的信仰。‌那麼，要怎麼看待和認識自由呢？

下面是我回答網友關於“自由”問題的一篇短文。

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自由的本質要求就是“沒有標準”。有標準就不叫自由。

那麼，沒有標準的後果是什麼？

無法無天，沒有道德約束之後，會發生什麼？

是不是會變成弱肉強食，然後重新訂立規矩和法度？

為什麼會這樣呢？

因為世界和歷史本來就是有規矩的，不自由的。

這就表現為自然歷史的“進化”特性。

“進化”是有方向的。有方向就不會是自由的，就一定是有標準，有規定路徑的。

但是，這個自然歷史發展的標準和路徑不是明示給生物們的，而是要他們在試錯中探索和實踐出來的。

因此，自然歷史運行的“專制特性”就被隱藏起來，被明示的反倒是“自由活動”。通過表面上的自由活動，以及伴隨出現的殘酷淘汰，那個自然歷史規律和路徑的“強硬專制”才被隱晦地呈現出來，並形成強大的統治力。

這個統治力好像屬於某個生物，或某些生物，但實際上它來自客觀的、不以生物們的意志為轉移的——自然規律。

規律及其歷史路徑是不變的、一貫的。所謂“多變的、自由的”，只是歷史風貌，是表層的現象。它們之中既包含正確的，也包含錯誤的。如果把錯誤全部挑出來仔細研究，就能從失敗和死亡中明白自然規律和路徑的專制性和不變性。

換言之，自然歷史隱藏了自己運行的真相，迷惑了生物們，增加了他們探索進步的難度，“掃雷”的難度。然後，以一些生物的失敗，以他們的痛苦甚至死亡為代價，去間接指示規律和路徑的恆久性、規定性、專制性和唯一性。

至於“有限自由”，實為“不自由”，或者“好自為之”。

總之，自由是個“二等存在”，在它之上還有對與錯、好與壞、美與醜……等更基本、更強硬的判斷標準。這些標準的標尺都來自“自然進化規律”。這些標準也都約束着“自由”，讓自由“名存實亡”。

不能以人生經歷有限，甚至人類的經歷有限，還不能完善地説出自然歷史規律的全部內容，就説自然歷史的運行是“演化的”，不是“進化的”，故而沒有指定的方向，並進一步推導出“絕對自由”的結論。這是錯誤的。

不能因為人類説不好自然規律的全部真相，就認為自然規律不存在，認為歷史運行沒有規定性和專制性。但凡誰敢“絕對自由”一把，都會被那個後果教訓得頭破血流，甚至性命不保。這就是你説不好專制性，認識不到專制性，卻也不得不承認專制性存在的原因。

任何生物，從來沒有一時一刻逃脱過自然規律的專制性，沒有實現過哪怕一秒鐘的“絕對自由”，這就是真相。至少已知的歷史是這麼用實踐證明給人類看的。

自然歷史就像隱沒在雲霧中的一座橋。它沒有護欄。前人不斷用失敗甚至死亡為後人標識出這座橋的邊界，提示未來的走向可能會按照什麼規律延伸下去。如果後人不能汲取前人的經驗教訓，不能分辨前人經驗的正誤，肆意強調自由的重要性、絕對性和第一性，那麼就會迅速被歷史淘汰，或者被歷史嚴重傷害，成為路徑邊界“倒黴的”標誌物。這就是註定的結局。

所謂自由，從其現實性上來説，就是唐僧師徒三人站在金箍棒畫的圈圈裏的感覺。

金箍棒就是創新者進行的自然科學創新和社會科學創新。其中，自然科學創新的潛力比較大，能提供的潛在自由度也更大。而社會科學創新的潛力其實較小，進步速度和變化程度相比自然科學的發展來説也要更慢、更小一些。換言之，“生產”給予人們的想象空間更大，更不確定，而“分配”能提供的想象空間就很小。“公平公正”原則實際已經約束了社會科學的探索範圍。

參考文章：

《不同文明之間是平等的嗎？》

2024.07.26