沒有一個傷心乳頭綜合症患者能笑着走出泉州_風聞

本文於2021年8月2日首發於不相及研究所，現為舊文重發。

在泉州，男人的胸脯是一種樂器。

如果你在泉州的街頭看到一羣赤裸的男人聚集在一起，他們不一定是喝醉的酒鬼，而是在跳拍胸舞。

拍胸舞，顧名思義就是拍着胸跳舞，和其他舞種不同的是，胸部在這種舞蹈中扮演着主要角色。

你會看到跳拍胸舞的基本上都是體脂率大於25%，體態豐腴的中年男人，胸部的脂肪含量達到一定數值，才能在手擊打胸部的瞬間，發出更響亮的聲音。

拍胸的聲音，代表着節奏，節奏則決定了舞蹈的律動感。

一個胸部瘦弱的人將被視為沒有身體天賦。

幾年前，我曾在泉州的街頭欣賞過一場拍胸舞。

遠遠的隔着一個路口，你還沒看見拍胸舞的隊伍，就先聽到肉體碰撞的聲音。

一些外地遊客頗為驚訝，誤以為是誰家在打小孩的屁股。

一個攝影師朋友曾將熱感應成像儀對準拍胸舞的隊伍，畫面中最紅的部位就是兩塊圓圓的胸脯肉。

通常一場兩小時的拍胸舞跳下來，隔天起牀胸前還是一片淡紅色的巴掌印。

由於跳拍胸舞時要赤裸上半身，到了冬天，他們經常都需要借酒驅寒，喝了點酒之後動作往往更舒展，跳起來跟打醉拳似的。

泉州男人不僅胸有成竹，胸有大志，同時還把捶胸頓足上升到舞蹈表演範疇。

有的街舞愛好者在這種最原始的舞蹈形式面前學到了奔放的情感表達，有的鼓手甚至從中領悟了古老的肢體節奏。

但也不是誰都能接受這種在泉州快要失傳的街頭蹦迪方式，一個老外在看完拍胸舞之後不禁友善發問：“當地人是不是有胸脯方面的自虐傾向。”

第一次見拍胸舞的場面時候，少部分媽媽甚至會用手捂住自己女兒的眼睛。在她們看來，舞蹈種類如果要比電影先開始分級，拍胸舞應該分到不宜未成年觀看那級。

少數的聲音並沒有干擾這種獨特的舞蹈被列入首批國家級非物質文化遺產保護名錄，從2006年起，因為入選非遺，拍胸舞就開始成為泉州的城市驕傲。

所以挺起胸膛做人，在泉州有更深的意味。如果你會跳拍胸舞，將會得到更多尊重。

你可以在泉州的任意地方脱掉上衣跳舞，別人問你就説你在練習拍胸舞，這時候熱情的當地人會為你打氣加油，甚至會舉起手機幫你錄像。

但是，對傷心乳頭綜合症患者來説，泉州卻是他們的絕望之地。

傷心乳頭綜合症的患者在碰到自己或者他人的乳頭時，會無法抑制地產生憂傷、悲憤、寂寥等負面情緒。

而拍胸舞的基本動作被稱為“打七響”，每七下為一個小節，合七個拍子。乳頭作為胸部的前哨戰，將扛下每次擊打的第一道傷害。

在這種循環播放的畫面衝擊下，沒有一個傷心乳頭綜合症患者能笑着走出泉州。

正由於“打七響”最突出地代表了《拍胸舞》的基本動律和風格特色，所以泉州、漳州、金門、台灣等地民間又將《拍胸舞》稱為《打七響》。

泉州人並沒有因為幾個大老爺們光着膀子而感到不雅排斥這種舞蹈，相反，拍胸舞廣受歡迎，出現在各種場合，胸有多大，舞台就有多大。

拍胸舞的非遺傳承人郭金鎖説：“泉州拍胸舞流行的時候，初一十五，元宵節，泉州到處在遊行的時候就有拍胸舞很熱鬧，以前十五元宵節是肯定要跳拍胸舞的，這個拍胸舞以後就慢慢在泉州就不管是什麼節日，好事壞事，拍胸舞都要到家裏去跳。”

大到政府舉辦的各種重大文化活動、大型文藝踩街，小到各單位的集會慶典、鄉村民間的迎神賽會，以至普通百姓家的喜慶家事，隨處可見拍胸舞的身影。

你可以在家族的祠堂天井，來一支拍胸舞solo。

可以出現在街頭，也可以登上正式舞台。

有人考證，拍胸舞自古以來都是由精壯男子上場，舞步粗獷威武，情緒興奮激昂。且跳拍胸舞時舞者頭戴草繩頭箍，赤膊上身，有古閩越族舞蹈之遺存。

追溯起源，他們認為這是屬於福建男人的舞蹈，一種遠古的召喚，千百年前，當地人用它與神對話。

“蛇為閩越人的圖騰崇拜物。舞者頭上特別箍上一個草繩箍，形似蛇，把稻草紮成草箍套於頭上，既是古閩越稻文化的一種遺存，也是蛇圖騰文化的遺存，同時也是古閩越族祭祀舞蹈之遺存。”

根據《解讀閩南拍胸舞》介紹，解放以前，當時流浪的民間藝人三五成羣，手持漁鼓，腰扎草繩，頭結草辮，沿街舞蹈行乞，在舊時代的古城泉州隨處可見。解放後民間舞蹈工作者多次深入民間調查蒐集、整理、加工《拍胸舞》，使《拍胸舞》繼續傳衍生息，保留至今。

但是，目前拍胸舞的現狀令人堪憂，表演程式上，大都只是一些簡單的動作，缺乏系統的培訓，系統和高難度的動作已近於失傳，有興趣學習拍胸舞的人為數極少，難以有計劃、有系統地對其進行規範化的培訓和繼承、發揚。因此，拍胸舞目前正處於青黃不接、瀕臨消亡的狀態。

村裏一個跳拍胸舞的大哥，説最危險的就是參加迎神賽會活動，赤裸着上身從一陣爆竹中穿過，那種體驗不亞於去了一趟戰場。

他説：“幾乎每個隊員都被爆竹彈過乳頭。”

我問：“那你害怕嗎？”

他説：“不怕，下次還是上。”

來源：不相及研究所