商代伊尹流放商王太甲，但還能歸還權力，這符合人性論嗎？_風聞
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商王
説道古代權臣篡位奪權，都以商代伊尹、漢代霍光為標榜，表明自己掌權，只是為了替君上分憂。伊尹、霍光是侵奪君上權力的代表性人物。霍光的事蹟較為具體，但伊尹的事蹟較為模糊。大家多知道伊尹是賢臣，輔佐湯奪天下，但伊尹更是權臣，直接放逐了商王太甲。如此權臣能有好下場？
一、伊氏部落
今天所説的商代著名大臣伊尹，司馬遷在《史記》中説“伊尹名阿衡”，《孫子兵書》説他“名摯”。漢代大儒孔安國認為伊尹的確名摯，阿衡是其官名。關於伊尹的出生地，這是研究伊尹的第一個難題。夏商時期，人們仍未脱離部落狀態。今天認為伊尹為少皞氏的嫡系後裔，其姓已經不可考證。在《水經注》伊水條記載了伊尹的故事，所以有人認為伊尹居住在伊水，以伊為氏。三國譙周在《古史考》中説伊尹生於空桑，空桑在陳留（今河南開封）。但學界根據《上海博物館藏戰國楚竹書·容成氏》做出最新論證，伊尹應當居住於山東泗水，即曹縣一帶，泗是伊的通假字。
商朝貴族
當時夏朝的東方有許多部落，伊氏就是其中之一，但其實力並不強大，這些部落就是所謂的“夷”。諸夷之中，以方夷和白夷最為強大，他們接受夏朝爵位，作為夏的代言人統治諸部，伊氏是被統治的一支。
二、伊尹的身份
夏桀時期，桀強化了對東方的控制，加大了東方貢賦，並向東方部落發起進攻。《竹書紀年》記載了桀進攻岷山的故事；《韓非子》説“桀索岷山之女”。桀進攻岷山，岷山諸侯將兩名美女獻給桀，桀才退兵。中央夏王直接插手地方，東夷諸部遂對夏政權展現了巨大的離心傾向。而此刻商部落自北部南下，獲得了部分東夷部落的認可，他們希望和商結盟，以擺脱夏的控制，而其代表就是伊氏部族。
殷商諸侯
關於伊尹的身份，説法眾多。常見的是媵人庖廚説，這出自《呂氏春秋》。《呂氏》説湯求婚於有侁氏，伊尹作為媵人陪嫁過去。所謂媵人，在《送東陽馬生序》中解釋為僕役，但是放在先秦這個詞則是指奴隸。奴隸也分很多職業，《呂氏》説伊尹是“其君令焊人養之”，就是負責飲食烹飪的奴隸。
今天研究認為，在那個身份等級分明的年代，奴隸很少有學識，更不可能逾越身份，所以伊尹不可能是負責廚房的奴隸。他真實的身份應該是巫。夏商時期，巫的範圍很廣，不僅是跳大神的巫師，也包括文職人員，所以伊尹才有治國安邦的才能。甲骨文中尹字像人手執杖，形象地説明了部落族長、巫師的權威。其後從“尹”字演化出了“君”字。因此今天多認為伊尹就是伊族的族長，承擔巫師的使命，負責溝通天地，同時掌握書籍文字，通曉樂舞，負責操作祭祀用的鼎俎。
先秦奴隸
三、湯和伊尹的造反
當商部落突然出現在東方，東方部落搖擺在夏商之間。《孟子正義》就記載伊尹“五就湯，五就桀”，在夏商之間反覆橫跳。但有人認為，伊尹在族長身份之外，還有另一個身份——間諜。《孫子·用間》説“昔殷之興也，伊摯在夏”，認為他在夏商之間反覆橫跳，就是在給湯傳遞情報。
《呂氏春秋》中説，湯心懷大志，想要奪取天下，但又怕夏朝過於強大，所以就派伊尹去做卧底，為了防止夏王不信，湯和伊尹還演了一出苦肉計，湯假裝拿弓箭射伊尹，伊尹亡命於夏，卧底三年後返回商部落，帶回了夏的最新情報。伊尹説夏桀迷戀妹喜，佞信奸臣，“眾志不堪，上下相疾，民心積怨”，人心思變。湯高興地説“若告我曠夏盡如詩”，意思是你告訴我的這些情況，就和詩裏唱的一樣，於是湯和伊尹的部落結了盟。
商代官員
《説苑》則説最初湯率先攻打夏，夏桀怒，起九夷之師反攻商部落。此刻任職於湯的伊尹苦勸湯不可抵抗，要主動認罪，因為夏桀能發動九夷，就證明其勢力尚強，我們沒有勝算，於是“湯乃謝罪請服，復入貢職”。但次年湯又不朝貢了，桀又徵發九夷的軍隊，但他們不再奉詔。伊尹於是説：公開對抗的時候到了。史載“湯乃興師，伐而殘之”。如此就推翻了夏朝，建立了商朝。而伊尹則是首席功臣。
四、權臣伊尹的下場
夏商革命後，今天的研究認為伊尹和湯所在的子姓部落結為姻親，伊尹以國舅、首席文臣、朝廷大祭司的三重身份，位列臣下之首。湯去世後，伊尹以國舅身份相繼輔佐兩代君主，地位頗似唐高宗時期的國舅長孫無忌，可謂權傾朝野。
長孫無忌
在儒家經典和《史記》中，伊尹可是名臣的典範，他不貪戀權勢，輔佐四代帝王。第四代帝王太甲亂德，遭到伊尹的強力反對，遂被伊尹流放，在桐宮反省，三年之後，伊尹見太甲已改過自新，於是主動迎回太甲，繼續讓他當王，“三年，悔過自責……伊尹乃迎太甲而授之政”。伊尹將拿到的權力再還回去，這種出於人性論的考量究竟有無可能性？反正儒學者是堅決相信的。
商王
但《竹書紀年》卻出現了另一種截然不同的記載：“仲壬崩，伊尹方大甲於桐，乃自立。” 仲壬是夏朝第三位君主，大甲就是太甲，為湯的嫡長孫。伊尹直接流放了太甲，篡位自立。太甲在流放地隱忍七年，最後發兵殺死伊尹奪回權力。但太甲放過了伊尹的後代，仍讓伊尹家族保持祭祀。這種血腥爭奪又體現了人性惡。
而今天考證，太甲殺伊尹的故事，原型流傳自戰國。戰國是禮崩樂壞的時代，臣下殺國君之事頻繁發生，以今擬古是常態，韓非就批評過以戰國習俗揣測上古事宜。但太甲殺伊尹之事，仍有很多贊同者。宋代《太平御覽》還記載了“仲壬崩，伊尹放太甲，乃自立四年”。就是典型代表。
文史君説
受限於年代久遠和文字匱乏，伊尹的許多事蹟都是模糊的，但通過今人對甲骨文和古書的辯證，我們也能大致釐清伊尹的事蹟。伊尹輔佐四代君王，尤其是有流放君上的“壯舉”，自此他成了歷代權臣的目標。歷代權臣都以伊尹攝政為故事，標榜自己只是為了讓君上反省，不是篡位，伊尹成了權臣的重要招牌。
參考文獻
胡其偉：《伊尹與夏商之際的歷史研究》，陝師大碩士論文，2018年。
（作者：浩然文史·紫橘）