七夕故事:一切為了生產_風聞
来者建强-仁者见智1小时前
舉辦節日的一大宗旨,是為了促進消費。而促進消費,根本上是為了加大生產。
人類社會離不開的生產有兩種,一人口生產,二物質生產。將兩種生產都抓起來的願望表現得最為強烈的那個節日,恐怕要數七夕節。
七夕節的故事主角一個是牛郎、一個是織女,一個是拉車、耕地的,一個是織布、裁衣的,天生一對勞動者。那麼,牛郎、織女他們來自哪裏?答曰:他們來自星星。來自星星的他們,當然是“天之驕子”。

牛郎織女正是源於古人模仿巫術的星佔:星星變為人。這個故事隨着周代巫師變身樂官後用原來的巫術思維進行創作,變成歌謠。既然牛郎織女由星星變化為人,接着就為演繹牛郎織女神話打開了一扇窗。
《詩經-小雅-大東》雲:“維天有漢,監亦有光。跂彼織女,終日七襄。雖則七襄,不成報章。睆彼牽牛,不以服箱。東有啓明,西有長庚。有捄天畢,載施之行。”
天上的銀河即漢水,天人也即漢人了。以上幾句的大意是:看啊,天上的銀河雖廣大,像鏡一樣沒有人影空有光。一旁是鼎足三顆的織女星,一天七次換地方。雖然七次換地方,一天也還織不成一匹布。牽牛三星光輝燦爛,卻不拉車把貨裝。
若斷章取義來看以上幾句,怎麼看都像是批判磨洋工、催促大生產宣傳標語的原形,只是那時的語氣還有點委婉。
牛郎織女星變形成人,是關鍵一變。女織織布,牛郎拉貨,在生活中相遇,怎麼就擦不出愛情火花?換句話説,做人除了享受華服美食的人間煙火,還應承擔起人口生產的責任。
歷史很快給出了交代。漢代《古詩十九首》的《迢迢牽牛星》雲:“迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,札札弄機杼。終日不成章,泣涕零如雨。河漢清且淺,相去復幾許?盈盈一水間,脈脈不得語。”
在《大東》“不成報章”基礎上,漢代人則自作多情得多,意淫出織女思念牛郎,竟然涕泣如雨。於是乎,漢代始有朦朧的“催生”性質的鵲橋相會。

《歲華紀麗》卷三引漢應劭《風俗通》雲:“織女七夕當渡河,使鵲為橋。相傳七日鵲首皆髡,因為梁以渡織女故也。”民間説法是,有鵲鳥在七月七日這一天會禿頭,是因為協助牛郎織女交通往來做了件好事。
不久,出來個弔詭的現象,“是夕,人家婦女,結綵縷,穿七孔針,或以金銀鍮石為針,陳几筵酒脯瓜果於庭中,以乞巧”。這是公元7世紀記錄各地民俗的經典鉅作《荊楚歲時記》中所載七月初七的乞巧習俗。
這一天,織女好不容易能夠放下手中的活與牛郎交會,辦點私家事,怎麼官方又敲鑼打鼓地宣傳上了“技能競賽”呢?原因還是出在國家的生產需要上。
中國絲綢早在秦漢時代就已先後傳到了古波斯、古希臘、古羅馬,雖然出口的量不大,但盛名在外,勞苦在內。漢王朝為了提高絲織產能,將勞動時間延長到了極限,從一個月中挖出了“45個工作日”的超人潛力。即便如此,也還滿足不了海內外日益增長的奢華需求。
在宋代紡織技術大革新前,官方生產組織者只能通過技最大限度地提升女工技術嫺熟度,拉動產能再上新台階。於是乎,人口生產,物質生產,猶如魚與熊掌,難以得兼。若想兼得,則需付出加倍的辛勞。乞巧習俗是在這種大背景下形成的。
關於乞巧,《西京雜記》如此記載:“漢綵女,常以七月七日,穿七孔針,開於襟樓,俱以習之。”
《西京雜記》所記乞巧習俗,已宮廷禮儀化,明確了七月七日乞巧習俗的具體時日。儘管如此,有關七月七日乞巧習俗,清代學者趙翼《陔餘叢考》“競渡乞巧登高”條則論述道:

“乞巧不獨七夕也。《續博物志》,山東風俗,正月取五姓女年十餘歲,共卧一榻,覆之以衾,以箕扇之,良久如夢寐。或欲刺文繡,事筆硯,理管絃。俄頃乃寤,謂之扇天,卜以乞巧。下黃私記,八九月中,——則急呼女子持針線,小兒持紙筆,向月拜之,謂之乞巧。是正月及八九月皆乞巧矣。”
乞巧不僅只是祈禱紡織縫紉技術的提高,同時也含有祈求書、管絃樂器等的練習分別在每年的一月、八月、九月進行,並不僅僅限於七月七日這一天。可見,促生產的大練兵已常態化了。
不僅“技能競賽”日常化,趙翼還指出,這一習俗不只是“山東”地區的風俗,應該是各地女性普遍尊奉的習俗。只是各地進行的時間因地制宜略有差別罷了。
既然是一項被高度重視的全社會性的重要行業競技,必定會有表彰先進,上下形成模範引領之風氣。同時,對那些不聽勸進、甘於落後者不再是委婉勸進,更不會姑息縱容。
早在南朝《述異記》中,牛郎織女的故事已翻拍出新的版本:“天河之東有美麗女人,乃天地之子,機杼女工,年年勞役,織成雲霧綃縑之衣,辛苦無歡悦,容貌不暇整理,天帝憐其獨處,嫁與河西牽牛之夫婿,自後竟廢織紝之功,貪歡不歸,帝怒責歸河東,但使一年一度相會。”
故事中的織女不是原來那個來自星星的“驕子”,而是一名人間的普通女工,她“年年勞役”,“辛苦無歡悦”。天帝好不容動了憐憫之心,賜給了她一個男人——“河西牽牛”。放牛娃的春天是來了,但是織女一不小心背上了因“貪歡”而延誤生產的罪名。天帝因此大怒,責令限時返崗,接着出台管制新規,只許織女與牛郎一年相會一次。

一年一次交會的頻率,無異於自然避孕。所以,在唐朝以前,織女從未見有生育。直到大宋朝,形勢才為之改觀。
為了奉行“祖宗之法”,“不孝有三,無後為大”,宋人趕緊給牛郎安排了兩個來歷不明的娃兒和一副結實耐用的扁擔,在七月七日這一天,擔子的兩頭籮筐各裝一個娃,牛郎準備快樂出發,去找織女一家歡聚。
千年來,牛郎織女一年一度的相會被固定了下來,佳期從未變更,不斷改變的,是幫助牛郎更快更便捷赴會所創造出來的各式各樣的交通載具。遺憾也不是沒有,在牛郎的籮筐至今還沒有再喜添一娃。或許,牛郎帶娃,一根扁擔不好挑吧。(完)