海南苗族定親的奇特方法--咬手（圖）_風聞

海南苗族文化源遠流長，與我國西南地區的苗瑤文化同根同源。自明代大量遷入海南島後，苗族後裔散落海南各地，在深山老林中長年過着“刀耕火種”的遊居生活，正是這種生產生活環境造就了海南苗族傳統文化的獨特性和豐富多彩的民間文學藝術，諸如神話、傳説、故事、歌謠、諺語等。

在海南苗族諸多傳統文化中，“海南苗族民歌”被列入國家級非物質文化遺產名錄。

海南苗族民歌不僅題材廣泛，內容豐富，寓意深刻，而且表現手法優美生動，大都具有濃郁的生活氣息，其中，民間歌謠最能生動地體現海南苗族的民族風格。在苗族人民日常生活中，常常以歌代言，抒情寄意，田野上、山林裏、火塘邊，處處都是苗族人民的歌場。

海南苗族民歌對唱

海南苗族歌謠有二種，一種是傳統苗歌，一種是新編苗歌。

傳統苗歌用苗語詠唱，它跟廣西、貴州、湖南等地苗族歌謠一脈相承，但經過三百多年的發展演變，已具有鮮明的海南地方特色，傳統苗歌喜歡引用漢族歷史典故，多用一問一答的形式詠唱，極富生活氣息。

新編苗歌則是新時期出現的歌謠，是在傳統苗歌的基礎上創作的苗歌，它旋律歡快流暢，語言通俗簡潔，易於傳唱。

海南苗族歌謠主要有4大類：反映苗族先民世界觀和人類起源的“古歌”，表現苗族民間農事活動的“勞動歌”，體現苗族青年追求美滿婚姻的“愛情歌”，以及唱出苗族風土人情的“風俗歌”。

海南苗歌在傳唱中寓教於樂。

唱起源——

“古歌”是海南苗族古老的民間頭口詠唱文學，反映了古代苗族人民對人類的起源、民族的淵源、自然界萬事萬物由來的解釋。苗族古歌大多是以一問一答的形式來敍述、解説，唱起來別具地方韻味。這類歌謠主要有《盤皇歌》、《論皇歌》、《水淹歌》、《三元歌》、《九娘歌》、《盤皇婚姻歌》、《天地歌》、《盤皇經謠》等等。

盤皇是苗族傳説中的天地萬物的創始人，他神通廣大，是個開天闢地之神。《盤皇歌》多采用七言一句、四句一段的問答格式敍述世間萬物的形成和盤皇造天地的過程，反映了苗族先民對世界初淺的認識與理解。盤皇“造天造地造乾坤”，他的頭髮化成了茅草，眼睛化成了太陽月亮，骨頭、血肉、手腳化成了石頭、流水、樹木、星辰，甚至連腳印也化成了田地和水塘。

海南苗歌非遺傳承老人。

唱勞動——

歌詠勞動，敍述勞動，傳授勞動經驗，表達對勞動成果的某種願望和情感，也是海南苗族歌謠反映的一個重要內容。

墾山種植、蠟染織繡和狩獵是海南苗族社會傳統的生產方式。過去，苗族在深山老林之中過着“刀耕火種”的生活，砍山、燒山、種山欄是其主要的生產勞動，漁獵是苗族經濟生活的重要補充，因而產生了諸如《砍山種山欄》、《打獵祭山神》等這樣樸質的民謠。1950年後，苗族遷居平地，開始了種水稻，種經濟作物，飼養牲畜，發展手工業等經濟生活，生產生活方式的改變更加豐富了苗族民歌的內容。

海南苗族慶祝“三月三”，舉辦苗歌對唱賽。

唱愛情——

愛情歌是海南苗族歌謠花園裏最燦爛、最芳香的一枝，是苗族青年男女談情説愛、挑選如意情人的形式之一。每當夜暮降臨，小夥子們就三五結伴，翻山越嶺，蹚水過河，到別的村寨去與姑娘對歌，尋找自己的心上人。情投意合的對歌往往從夜晚唱到天亮，又從天亮唱到天黑，幾天幾夜不休。

苗族情歌旋律柔和優美，富於抒情，常常是男女間低聲對唱。

海南苗族咬手定親風俗。

從形式上看，情歌有獨唱，有對唱；從篇幅上看，有長歌，有短歌；從內容上看，有傾訴愛慕之情的，有表達失戀傷感的，有追求自由戀愛的。苗族情歌反映了苗族青年純真和不畏艱難險阻追求美好愛情生活的理想。

唱風俗——

苗族的風俗歌包羅萬象，唱出苗族社會日常生產生活的各個方面，如人生禮儀、風土人情等等，無不包含在風俗歌中。苗族風俗歌一般用“平腔調”(俗稱’短調’)演唱，這是苗族社會中最普遍、最具特點的歌謠，主要有禮俗歌、婚俗歌。

禮俗歌大多反映苗族社會的種種習俗禮儀，主要在賀年、賀歲、迎來送往、訪親會友等場面吟唱。此外，苗族禮俗歌還有“請客人唱歌”、“十更歌”、“十送歌”、“十別歌”、“十祝歌”、“十願歌”等。

婚俗歌是苗族青年男女婚嫁時唱的歌謠，在迎親、送親、“合背”等婚禮過程中，人們常以歌助興，因而產生了一系列的婚禮歌，貫穿婚姻禮儀的整個過程。