兩個被遺忘在歐洲的中國人,掀起歐洲中國熱,連伏爾泰都安利中國_風聞
浩然文史-浩然文史官方账号-全博士团队创办的文史科普自媒体1小时前

沈福宗
説起清代留學生,大部分人都知道容閎,他是“近代留學運動之父”,但其實清代留學第一人是鄭馬諾,但他長期生活在澳門,是被葡萄牙培養起來的,並非飽受傳統漢學教育的知識分子。而由清朝真正培養的第一個留學生,是康熙時期的沈福宗。鄭馬諾和沈福宗的留學沒有給中國帶來影響,卻刺激了西方的中國熱。
一、中國留學歐洲第一人
習慣上,我們將沈福宗、鄭馬諾當作第一批中國旅歐學生,排名上也是沈在前,鄭在後。可從時間上來看,沈福宗是康熙時期的人物,而鄭馬諾則是明清鼎革時候的人。但鄭馬諾事蹟太過無聊,名氣也不如沈福宗,所以鄭馬諾排名靠後。但其實作為第一個踏上歐洲大陸的中國人,鄭馬諾的事蹟仍有值得稱道的地方。

清朝人
按照《中國天主教史人物傳》“鄭馬諾”條所説,鄭馬諾,字惟信,廣東香山人。教會史專家方豪認為,鄭馬諾於1633年出生,後入澳門。此刻的澳門為葡萄牙管轄,因此鄭馬諾自幼接觸西學,被安排進入澳門教會學校學習。1645年,法國人路德提議從中國、安南各選派代表赴歐洲學習。但澳門教會以財政困難為由,只同意派中國的鄭馬諾前往歐洲留學。當時他只有12歲,因為路途遙遠,加上路過奧斯曼帝國時被抓捕,後被送至亞美尼亞修道院拘禁,經過5年行程(1650年),鄭馬諾才到達羅馬。經過3年學習,在1653年他加入天主教後,入羅馬公學,這個學校相當於今天的大學。原則上羅馬公學的學制為修辭1年、哲學3年,共4年課程,但鄭馬諾居然只用了1年就學完了全部課程!
畢業後的鄭馬諾留在了羅馬,擔任教授職位,負責拉丁文、希臘文的文法和文學。一箇中國人在文藝復興的中心羅馬教學,這是開天闢地以來的第一例。1662年,鄭馬諾在葡萄牙哥因勃拉攻讀神學,後成為一名神父。

古羅馬遺址
至1666年,他乘坐大船返回中國。臨行之前,葡王還親自召見他,因為鄭馬諾太過優秀,加上他是第一個來歐華人,天主教想將其樹立為典型,一度不許他返華,而將其放到印度果阿傳教。在果阿時期,鄭馬諾一邊學習印度語,一邊傳教講經,一邊還擔任葡萄牙果阿殖民地的財政主任。直到1668年5月14日,鄭馬諾才起船回到中國。同年8月19日達到澳門。
1671年,鄭馬諾接到康熙聖旨北上京城,但可惜多年旅行舟車勞頓,鄭馬諾身體非常虛弱,到了北京後即卧病在牀,至1673年5月26日病逝於北京。鄭馬諾作為天才留學生,還是中國第一個踏上歐洲的人,雖然地位重要,但他並沒有對歷史產生什麼影響。
二、沈福宗的故事
和鄭馬諾不同,沈福宗的事蹟更加重要。西方漢學大家史景遷對沈福宗做過系統研究。但礙於史料有限,所以沈福宗的一些基本信息還很模糊。沈福宗的出生日期,史景遷將之推斷為17世紀60年代,中外科技交流史教授潘吉星認為沈福宗出生在1657年。不論如何,其出身肯定晚於鄭馬諾。
按照常理推斷,明末利瑪竇傳教主要是面向士大夫階層傳教,最差家裏也得是有錢的地主中產階級,而沈福宗的父母都是南京天主教徒,所以史景遷推測,沈福宗家應該頗有資財。沈福宗幼時學習漢學,但學成後,沒有去考科舉,反而和傳教士柏應理(1659年來華)親暱,跟他學習拉丁文。1681年,柏應理受康熙之命,回羅馬向羅馬教廷傳達康熙對外人覲見皇帝的“禮儀”問題立場。離華之前,柏應理邀請25歲的沈福宗同去歐洲,沈福宗欣然接受。

在清朝的歐洲人
1682年,沈福宗抵達葡萄牙,在柏應理的安排下,沈福宗入里斯本初級學院學習拉丁語、葡萄牙語、哲學、神學。其後,教皇英諾森十一世聽説有中國人來歐,還召見了沈福宗。沈福宗將一批中國傳統經典贈送給教皇。後來沈福宗入羅馬學校學習,熟練掌握了西方語音文字。1684年,應法王路易十四之邀入法國,沈福宗是第一個被路易十四接見的中國人。1685年,沈福宗又應英王詹姆斯二世之邀入英國,同樣受到英王禮遇。英國的東方學者托馬斯·海德這樣描述沈福宗,他“性情善良,學習極其勤奮”。在英國,沈福宗還和物理學家胡克、化學家波義耳見過面。旅英之後,他又回到法國,然後去了荷蘭、比利時,直到1692年才踏上返華的船隻。但在返航途中,在非洲沈福宗染上熱病,在莫桑比克去世,年僅36歲。

路易十四
三、為何沈福宗重要
沈福宗留學長達10年,到過葡萄牙、意大利、法國、英國、荷蘭、比利時六國,對中西文化交流做出過巨大貢獻。
首先,他翻譯並校對了拉丁文《論語》,並將之贈送給牛津大學,由此他得到了英國學界的青睞,得以經常出席英國文化沙龍,並和托馬斯·海德親暱。而他翻譯拉丁文《論語》之事,逐漸在歐陸傳開,此後法王路易十四專門令皇家書院排版印刷沈福宗版的《論語》。以沈版《論語》為開端,儒家四書都得到了歐洲的重視,歐洲學界更加關注中國文化。而這個時間正是歐洲啓蒙運動的發生期。所以在啓蒙運動初期,伏爾泰等人都極其推崇中國哲學和中國政治,其機緣也在於沈福宗的到來。

伏爾泰
其次,引發了歐洲對中國語言學的關注。當時的歐洲研究外來文化都是從語言學入手,已經有了豐富的希伯來語言學、阿拉伯語言學、印度語言學,唯獨缺少中國語言學。而沈福宗的到來使得學界迅速填補了中國語法的空白。
第三,對中國發展的意義。沈福宗旅歐期間,注意到了西方在某些領域已經超過中國,所以他認真學習,特別想將西方科技傳回中國,事實上他的確掌握了許多技能,他和英國物理學家、化學家接觸可不是光聊天,他還參觀了英國化學家波義耳的實驗室,看到了他的實驗數據,這些內容都被記載在“波義耳檔案”裏。可惜沈福宗半道崩殂。但按以後清政府對鴉片戰爭後,開眼看世界那一批人的態度(比如封殺徐壽),沈福宗即便平安回到中國,也會被清廷封殺,所以沈福宗對中外交流的貢獻,更多的是將中華優秀傳統文化傳給洋人,這不得不説是時代的悲哀。

波義耳
文史君説
在封閉守舊的清朝,沈福宗、鄭馬諾不過是個例,雖然如此,但作為首批留學生,他們到達了歐洲,給歐洲人的衝擊是巨大的,當然,藉由他們的旅歐之事,清朝上層對歐洲有了一定認識。路易十四和康熙是筆友,乾隆還知道法國大革命,但出於狹隘的利己主義傾向,清廷封鎖了外部消息,致使民間對外部變局一無所知。而嘉慶、道光更不如先輩英武,仍然閉門造車,結果造成了近代悲劇。
參考文獻
王治心:《中國基督教史綱》,上海古籍出版社2011年。
(作者:浩然文史 紫橘)