兩個被遺忘在歐洲的中國人，掀起歐洲中國熱，連伏爾泰都安利中國_風聞

沈福宗

説起清代留學生，大部分人都知道容閎，他是“近代留學運動之父”，但其實清代留學第一人是鄭馬諾，但他長期生活在澳門，是被葡萄牙培養起來的，並非飽受傳統漢學教育的知識分子。而由清朝真正培養的第一個留學生，是康熙時期的沈福宗。鄭馬諾和沈福宗的留學沒有給中國帶來影響，卻刺激了西方的中國熱。

一、中國留學歐洲第一人

習慣上，我們將沈福宗、鄭馬諾當作第一批中國旅歐學生，排名上也是沈在前，鄭在後。可從時間上來看，沈福宗是康熙時期的人物，而鄭馬諾則是明清鼎革時候的人。但鄭馬諾事蹟太過無聊，名氣也不如沈福宗，所以鄭馬諾排名靠後。但其實作為第一個踏上歐洲大陸的中國人，鄭馬諾的事蹟仍有值得稱道的地方。

清朝人

按照《中國天主教史人物傳》“鄭馬諾”條所説，鄭馬諾，字惟信，廣東香山人。教會史專家方豪認為，鄭馬諾於1633年出生，後入澳門。此刻的澳門為葡萄牙管轄，因此鄭馬諾自幼接觸西學，被安排進入澳門教會學校學習。1645年，法國人路德提議從中國、安南各選派代表赴歐洲學習。但澳門教會以財政困難為由，只同意派中國的鄭馬諾前往歐洲留學。當時他只有12歲，因為路途遙遠，加上路過奧斯曼帝國時被抓捕，後被送至亞美尼亞修道院拘禁，經過5年行程（1650年），鄭馬諾才到達羅馬。經過3年學習，在1653年他加入天主教後，入羅馬公學，這個學校相當於今天的大學。原則上羅馬公學的學制為修辭1年、哲學3年，共4年課程，但鄭馬諾居然只用了1年就學完了全部課程！

畢業後的鄭馬諾留在了羅馬，擔任教授職位，負責拉丁文、希臘文的文法和文學。一箇中國人在文藝復興的中心羅馬教學，這是開天闢地以來的第一例。1662年，鄭馬諾在葡萄牙哥因勃拉攻讀神學，後成為一名神父。

古羅馬遺址

至1666年，他乘坐大船返回中國。臨行之前，葡王還親自召見他，因為鄭馬諾太過優秀，加上他是第一個來歐華人，天主教想將其樹立為典型，一度不許他返華，而將其放到印度果阿傳教。在果阿時期，鄭馬諾一邊學習印度語，一邊傳教講經，一邊還擔任葡萄牙果阿殖民地的財政主任。直到1668年5月14日，鄭馬諾才起船回到中國。同年8月19日達到澳門。

1671年，鄭馬諾接到康熙聖旨北上京城，但可惜多年旅行舟車勞頓，鄭馬諾身體非常虛弱，到了北京後即卧病在牀，至1673年5月26日病逝於北京。鄭馬諾作為天才留學生，還是中國第一個踏上歐洲的人，雖然地位重要，但他並沒有對歷史產生什麼影響。

二、沈福宗的故事

和鄭馬諾不同，沈福宗的事蹟更加重要。西方漢學大家史景遷對沈福宗做過系統研究。但礙於史料有限，所以沈福宗的一些基本信息還很模糊。沈福宗的出生日期，史景遷將之推斷為17世紀60年代，中外科技交流史教授潘吉星認為沈福宗出生在1657年。不論如何，其出身肯定晚於鄭馬諾。

按照常理推斷，明末利瑪竇傳教主要是面向士大夫階層傳教，最差家裏也得是有錢的地主中產階級，而沈福宗的父母都是南京天主教徒，所以史景遷推測，沈福宗家應該頗有資財。沈福宗幼時學習漢學，但學成後，沒有去考科舉，反而和傳教士柏應理（1659年來華）親暱，跟他學習拉丁文。1681年，柏應理受康熙之命，回羅馬向羅馬教廷傳達康熙對外人覲見皇帝的“禮儀”問題立場。離華之前，柏應理邀請25歲的沈福宗同去歐洲，沈福宗欣然接受。

在清朝的歐洲人

1682年，沈福宗抵達葡萄牙，在柏應理的安排下，沈福宗入里斯本初級學院學習拉丁語、葡萄牙語、哲學、神學。其後，教皇英諾森十一世聽説有中國人來歐，還召見了沈福宗。沈福宗將一批中國傳統經典贈送給教皇。後來沈福宗入羅馬學校學習，熟練掌握了西方語音文字。1684年，應法王路易十四之邀入法國，沈福宗是第一個被路易十四接見的中國人。1685年，沈福宗又應英王詹姆斯二世之邀入英國，同樣受到英王禮遇。英國的東方學者托馬斯·海德這樣描述沈福宗，他“性情善良，學習極其勤奮”。在英國，沈福宗還和物理學家胡克、化學家波義耳見過面。旅英之後，他又回到法國，然後去了荷蘭、比利時，直到1692年才踏上返華的船隻。但在返航途中，在非洲沈福宗染上熱病，在莫桑比克去世，年僅36歲。

路易十四

三、為何沈福宗重要

沈福宗留學長達10年，到過葡萄牙、意大利、法國、英國、荷蘭、比利時六國，對中西文化交流做出過巨大貢獻。

首先，他翻譯並校對了拉丁文《論語》，並將之贈送給牛津大學，由此他得到了英國學界的青睞，得以經常出席英國文化沙龍，並和托馬斯·海德親暱。而他翻譯拉丁文《論語》之事，逐漸在歐陸傳開，此後法王路易十四專門令皇家書院排版印刷沈福宗版的《論語》。以沈版《論語》為開端，儒家四書都得到了歐洲的重視，歐洲學界更加關注中國文化。而這個時間正是歐洲啓蒙運動的發生期。所以在啓蒙運動初期，伏爾泰等人都極其推崇中國哲學和中國政治，其機緣也在於沈福宗的到來。

伏爾泰

其次，引發了歐洲對中國語言學的關注。當時的歐洲研究外來文化都是從語言學入手，已經有了豐富的希伯來語言學、阿拉伯語言學、印度語言學，唯獨缺少中國語言學。而沈福宗的到來使得學界迅速填補了中國語法的空白。

第三，對中國發展的意義。沈福宗旅歐期間，注意到了西方在某些領域已經超過中國，所以他認真學習，特別想將西方科技傳回中國，事實上他的確掌握了許多技能，他和英國物理學家、化學家接觸可不是光聊天，他還參觀了英國化學家波義耳的實驗室，看到了他的實驗數據，這些內容都被記載在“波義耳檔案”裏。可惜沈福宗半道崩殂。但按以後清政府對鴉片戰爭後，開眼看世界那一批人的態度（比如封殺徐壽），沈福宗即便平安回到中國，也會被清廷封殺，所以沈福宗對中外交流的貢獻，更多的是將中華優秀傳統文化傳給洋人，這不得不説是時代的悲哀。

波義耳

文史君説

在封閉守舊的清朝，沈福宗、鄭馬諾不過是個例，雖然如此，但作為首批留學生，他們到達了歐洲，給歐洲人的衝擊是巨大的，當然，藉由他們的旅歐之事，清朝上層對歐洲有了一定認識。路易十四和康熙是筆友，乾隆還知道法國大革命，但出於狹隘的利己主義傾向，清廷封鎖了外部消息，致使民間對外部變局一無所知。而嘉慶、道光更不如先輩英武，仍然閉門造車，結果造成了近代悲劇。

參考文獻

王治心：《中國基督教史綱》，上海古籍出版社2011年。

（作者：浩然文史 紫橘）

點擊「浩然文史」閲讀原文