巫蠱之禍是錯誤，為何沒人給劉據平反，宣帝甚至給爺爺上惡諡戾？_風聞

漢武帝

漢武帝和衞皇后之太子劉據，當年可是漢武帝最看好的繼承人，但武帝晚年患上了獨裁老人疑心加重的通病，在奸臣挑撥之下，終於迫使太子劉據在長安起兵對抗父皇，血戰三日後，劉據失敗自殺。自此劉據和案件相關者都墜入深淵，劉據也被開除了皇籍。直到劉據的孫子劉詢登基，劉據這一脈才算是撥雲見日，重見天光。雖然他沒有恢復爺爺劉據的名譽，可他通過諸多實際行動，也在給劉據平反，但是，最讓人詫異的是他給親爺爺的諡號竟然是惡諡“戾”，這是怎麼回事？

一、誹謗案下執政者的矛盾

公元72年，漢宣帝在位，大將軍霍光輔政，漢朝突然出現一樁誹謗案，而誹謗的對象不是漢宣帝，而是已經去世多年的漢武帝。事情的主角是今文經大師、博士夏侯勝。當時漢宣帝讓二千石高官和太學博士們商量武帝的功績。大部分人都對武帝歌功頌德，只有夏侯勝唱反調，他批評了武帝在位時期雖有開拓之功，然浪費民力，鋪張浪費，消耗錢財，百姓民不聊生，“亡（通“無”）德澤於民，不宜為立廟樂”。結果夏侯勝以“毀先帝”的罪名被下獄。這就是“誹謗案”的大致過程。

貶斥漢武帝，漢宣帝和執政的霍光本該對這個局面樂見其成的，但結果，他倆的反應大出反常。

漢宣帝不必説了，他本來是正經八百的皇室血脈，錦衣玉食，結果被漢武帝逼得舉家滅亡，自己流落民間吃盡苦頭，他對這個沒見過面的太爺爺之恨應該不是一般的恨。

實際執政的霍光對漢武帝其實也沒有好感。在昭帝時期，著名的鹽鐵會議召開，今天史學家們認為該會議實際是王道路線和霸道路線的爭奪，而霍光就是鹽鐵會議的推手，他隱居幕後，將漢武帝時期確立的鹽鐵政策進行修改，充分體現了他對漢武帝策略的叛逆。此外，霍光從感情上講對武帝也有意見。因為巫蠱之事牽連衞後，衞後的妹妹是霍去病的母親，霍去病的異母弟就是霍光，雖然沒有血緣，但仍有親緣，霍光實際上屬於劉據一派。

可現在，大漢帝國兩位最有權勢的人，卻一致要維護武帝名譽，這又是怎麼回事？

霍光

二、給衞太子正名

一般研究認為在巫蠱之禍後，武帝已經察覺到了太子的冤屈，也開始後悔，這表現在奸臣江充被殺，巫蠱之事停止。可實際上，《漢書》的“宣帝紀”、“丙吉傳”都記載説，武帝對巫蠱之事“連歲不決”。武帝頒佈《輪台罪己詔》只承認自己使“天下愁苦”，而絕口不提巫蠱之事。所以有人認為，武帝晚年的這些舉動，不是想給衞太子平反，他也沒有意識到衞太子的無奈，武帝的行為不過是一個老父親在思念長子。

劉據

在昭帝時代，始終擱置、無視衞太子問題，因為昭帝和衞太子是同輩，他的權力來源於漢武帝，自然不能動漢武帝定性的事件。

而在特別注重名分的先秦秦漢時期，漢宣帝的傳承是漢武帝——衞太子——史皇孫——漢宣帝一系，這條線一脈相承，中間一個人有問題，都會動搖漢宣帝的地位，但這條線上有一個無法繞開的人物，就是衞太子。如果不對衞太子行為定性，那漢宣帝和其子孫永遠都是叛逆者，其皇位合法性將大打折扣。在這種情況下，漢宣帝上位後的第一步就是給衞太子定性。

三、平反卻給“戾”的深意

這不禁讓人想起了明朝大禮議讓嘉靖認誰當爹的問題，當年漢宣帝登基之初也面臨過這個問題。有的大臣提出漢宣帝是繼承漢昭帝之統，不允許漢宣帝承認和衞太子的關係。所以漢宣帝登基後面臨的壓力極大。漢宣帝唯一能做的就是從事實上給衞太子洗刷罪名，而實際上卻不去觸動漢武帝的定性。在這種情況下，“戾”這個諡號就應運而生了。

《史記正義》説，知而不改、不悔前過曰戾。在宣帝強烈要求認衞太子為先祖的情況下，朝臣拿出了“戾”這個諡號，表明衞太子以子起兵反抗父親的忤逆之舉，不符合儒家孝悌之義。“戾”這個諡號，明顯是個惡諡，後世明英宗復辟之後，廢代宗為郕王，郕王死後諡號就是這個戾。

但有個問題，衞太子在巫蠱之禍中就死了，哪有時間來悔過？所以這種説法很明顯説不通。而顧頡剛先生曾指出“靈、幽、戾未必是惡諡”。況且按照常理推斷，漢宣帝會同意給自己的爺爺惡諡嗎？

漢宣帝

那麼“戾”究竟是什麼意思呢？不妨看看《説文解字》的解釋：“戾，曲也，從犬出户下。戾者，身曲戾也。”生動形象地説明了動物為了通過一種特殊情境，不得不改變自己本來的體態。如果門户洞開，它就不必如此。可見“戾”最初的本意就是彎曲。《呂氏春秋》也有“飲必小咽，端直無戾”的説法。《淮南子》的“戾”則改變為反對、逆反的意思，比如“舉事戾蒼天”。所以朝臣給衞太子諡號戾，可能説的不是他暴戾，而是對他不服從武帝的行為表示難以翻案；表明當時衞太子所處的困境，是被逼才做出過激行為；理解他起兵實在是無奈之舉，是在非常情勢下做出的完全不符合自己性格的舉動，排除了他主觀的造反行為。這實際上就是給衞太子正名。宣帝正是瞭解到了這層意思，才欣然接受了羣臣的建議。雖然形式上沒有給衞太子翻案，但實際不論是給諡號，還是諡號的含義，都再度承認了衞太子的身份，確立了宣帝的正統性。

劉據

四、宣帝、霍光對誹謗案的態度

宣帝擺脱叛逆子孫身份後，面對的第二個問題就是提高武帝地位。先秦至漢很注重傳統禮法，集中體現在諡號和廟號的獲得上，諡號只要是名人都能有，但廟號可就不同了。漢代只有那些有大功大德的皇帝才能上廟號，因為按傳統制度，天子之家只有七個宗廟，那是給一個少一個。

西漢宗廟中，開天闢地的劉邦自然是太祖，其後只有文帝劉恆被封為太宗，景帝都沒有廟號。漢宣帝為了增加自己的正統性，在給衞太子平反後，要做的就是提高武帝地位。武帝雖然雄才偉略，但誠如夏侯勝所説，武帝時期的百姓生活可不如文景之時，其功績配不上有廟號，但在宣帝的堅持下，仍然給武帝上了世宗的廟號。由此提高了武帝的政治地位，進而作為武帝嫡傳子嗣的宣帝，自然也是完全政治正確的皇帝。

在這種情況下，夏侯勝的誹謗就是給宣帝的正統添堵，是絆腳石，所以一定要將他踢開。

文史君説

夏侯勝誹謗案是宣帝、霍光重塑武帝正統路上的一個插曲，二人內心雖然都對武帝不滿，但二人的權力又都來自武帝。對宣帝來説，武宗—衞太子—史皇孫—自己，這是一脈相承的權力來源，所以他要給衞太子平反，並且提高武帝的地位。對霍光來説，自己的權利來源是武帝的詔書。所以二人對武帝的態度不謀而合。

參考文獻

秦學頎：《漢武帝與外戚政治》，《西南師範大學學報》1993年3期。

王子今：《晚年漢武帝與 “巫蠱之禍 ”》，《固原師專學報》1998年5期。

（作者：浩然文史·紫橘）

點擊「浩然文史」閲讀原文