黑神話：一流遊戲，二流的劇情_風聞

作為一款遊戲，黑神話具有不可否認的里程碑意義，它是我國第一款真正意義上的3A大作，在商品層面，佩得上潑天的盛譽。

不過作為一個故事，黑神話延續了《鬥戰神》、《悟空傳》以及西遊地攤厚黑文學這一脈的黑深殘路線，在2024年這個美利堅都即將飄起的，中華民族偉大復興，人類命運共同體大旗被高舉着，昂首走向星海的當下，仍然沿用一個2010年傷痕文學橫行時代的作品之精神內核，這着實是有點令人唏噓。

當然，一談《西遊記》原著，厚黑學愛好者們一定能找到話説，黑深殘解讀也一定能夠立住腳。

畢竟，西遊記本身就是一個羣體創作的作品，吳承恩跟曹雪芹最大的區別在於，前者是整理了散落在民間的西遊記故事，後者是用自己一生的經歷去打磨了一部《紅樓夢》。

羣體創作本身救濟容易夾雜入千人千面的視角，這是多元化敍事的一個不可迴避的弊端。

所以，你要逮着西遊記原著裏某個厚黑學愛好者塞入的私貨來闡述你的“黑神話”理念，這無可厚非，但你必須清楚自己此種認知處於什麼水平？

對於原著的解讀，我推薦大家看B站上這個視頻，從其言談可見，此視頻作者是悟透了《壇經》智慧，也懂得運用唯物辯證法，且心中有中華文明心向正道之神的人，算是個人才，邀諸君共賞：

其實關於對西遊記黑深殘解讀這塊，我很早就私下批判過《鬥戰神》與《悟空傳》，説它們並不深刻，不過社會內卷下的片面的情緒，就跟人憋屎憋尿憋急了會叫罵是一個道理。

之所以上面兩部黑深殘能夠火，主要是基於應試教育與未完成產業升級的社會內卷以及層級繁雜的官僚體系所帶來的距離感所致。這種環境造化出的生命情感天然會與厚黑學形成共鳴，天然會帶着一種逆反情緒。

有句話叫做存在即合理。我們在批判一件事情之前，一定要看清它的緣起。看清它，承認它，其目的在於更好地批判它。這個道理，就跟你打蚊子時，先要用點手段把蚊子引誘到你面前一樣。

所以，當我們把黑深殘的理念引誘到電蚊拍面前後，就應該反問它一句：“雖然存在即合理，但是你想不想進步呢？”

在此局之中，想不想進步就是一個很關鍵的東西。那就是眾生諸相客觀存在，但心求菩提智慧的人，是不是應該受困於此？

想得智慧的人，就一定得跳出眾生諸相，這倒不是讓你脱離羣眾，而是把自己的目光跳出來，出局看事物的全貌，其實最終也是方便你入局去解決問題。

就像內卷所帶來的黑深殘，它客觀存在，但你天天對着它叫春，這顯然沒有太大意義。

事物的是複雜的，內部有矛盾，外部也有矛盾，矛盾之間還相互糾纏，相互轉化。

但事物也是簡單的，因為再複雜的事物，也存在破局的眼。

詩有詩眼，陣有陣眼，連子平命局裏也有命眼，而西遊記作為一部文化作品，其顯然也有屬於它的“意眼”。

那西遊記的意眼是什麼呢？

其實就是孫行者的名字，就是悟空二字。

吳承恩已經把解讀孫行者的方法放到了題面上。

即品悟空，先悟空，若悟空，則必不會執念於黑深殘。

我們很多所謂的文化人，從一開始就沒有讀懂《西遊記》的意眼。

那是因為他們自身文化素養其實很匱乏的，形式上的東西懂一些，沒有深入到懂儒釋道神中。

不透《壇經》，不透陽明心學，也沒有感悟莊子齊物之美，甚至連陰陽五行術數的門都沒有摸過---上述這些都屬於中華文明的內功，沒有這種內功的修煉，其實很難把我們文化的精髓看明白。

此外，內功不足是其一，也有上面那視頻裏的作者所提到的，對於西遊記學究式的過度解讀，用科學態度去瞎折騰浪漫主義文學的謬誤，本質上也皆是解讀者未有悟到空性的體現。

那如何去理解“悟空”二字作為西遊記的意眼呢？

其實也很簡單，不着相，不執念，回到孩提時代，找到你初見大聖時的那股萌動。

大聖，就是中國人民心中一種英雄主義的化身。

這是其能夠在人民心中不斷傳承的道理，是恢宏正道，是不滅之神。

對於這種正道的堅持，並非幼稚，而是一種屬於大道至簡的返璞歸真，也深刻地反應了修心的真諦，即心外無物，此心光明，亦復何言。

誠然，黑深殘也算是眾生諸相之一面，若讀者執意着相於此，那也不是不可。

只不過，對於心向菩提，意在求得智慧，歸於明鏡的人來説，圍繞黑深殘的地攤文學自嗨，通過解讀厚黑學來彰顯自己的深刻，這些事情其實挺無趣的。

繁文縟節非真經，大道至簡。

當年慧能祖師跳出那些繁瑣到極致的修行之法，直指般若波羅蜜的覺悟本質，為眾生立命；而後，王陽明龍場悟道，將壇經的智慧融入到儒家思想之中，心外無物，此心光明，可謂是從根本上解了黑深殘這盤殘局。

正所謂，六度之法，唯般若波羅蜜最具人民性。眾生皆苦，但眾生皆有覺悟之能。

本是無一物的心，不過是被形形色色之物所困，最終惹了些不必要的塵埃。

無論是《鬥戰神》還是《悟空傳》甚至傳承其精神衣缽的《黑神話》，仍然被形色所困，其內核仍然二元對立的那套。

神仙不仁，那麼就反抗神仙，由此禍害一方的妖孽也能洗白。但善惡之事，其能如此簡單地斷明？

無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

善惡這種東西，歸根結底在於心念所動，知行所致。一念成佛，一念成魔。

黑深殘那套看似揭露了世界的一些矛盾，但對於矛盾的揭露與探討卻不完整，最終以一種看似深層的造型，講了一個幼稚無比的故事。

這感覺，頗像那種叼了一根煙在你面前故作深層的社會老哥，結果一張嘴就知道他還沒有斷奶。

而這其中還有一個很有趣的現象，那即是西遊記的故事真的只是在講神佛、妖魔與人的對立嗎？此種以身份標籤縱切羣體的操作，倒是讓我想起了一個叫做身份政治的有趣詞語。

西學劣質成分毒害中華文明之深，由此可見一斑。

即便從矛盾角度去看，身份政治也不過是對於階級矛盾的掩蓋罷了。

但我無意談論矛盾，因為真正的智慧，是要跳出主客體之間狹隘的矛盾去看問題的，要看到矛盾大象無形，無處不在。

黑深殘的劇情告訴我們，天庭上的神佛都是偽君子，都是精於算計的齷齪之人。《鬥戰神》中，玉皇大帝靠蟠桃這個戰略物資穩固自己的勢力。這些劇情確實具有深刻的現實意義，也能對應人類真實的政治生活。

但是，這對於一個一心求道的人來説，又有什麼卵用呢？

亂花漸欲迷人眼，人間正道是滄桑。黑深殘不過是形骸之物罷了，但智慧是高於形骸之上的神。

前些天在建水，有朋友跟我坐而論道，他問我儒釋道的神是什麼。我説，是無我之境。

儒家講修身齊家治國平天下，是把小我變成大我，以此賦予人家庭、社會的責任感、使命感。

佛教講空性，是把執念妄念去除，以達到一個不受外界影響的真我，也即是不過分在於自己內心那些小九九的無我。

而道家講齊物，講天人合一，是把自己的生命情感提到與天地同寬，與宇宙同齊，寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟，像孫連成仰望了星空一樣，自然也就無我了。

此番去小我，求無我，練大我的心境，正是中華文化的神。

而無並非無，無其實是如無。

對於儒家來説，無只是為了去除個人的私名私立，以求聖人的大義大節；對於佛家來説，無只是為了拿掉那些虛妄的念頭，找到真正需要去堅持的正念；對於道家來説，無只是為了拿掉人自身認知的侷限性，去探尋天地宇宙的規律。

總之，看一個人是否真正得到中華文化的神，就看他的言行之間，是否透着這個“無”字。

而這個無，回到西遊記裏，其實就是**“悟空”**這個意眼，有了它，你對西遊記解讀就簡單多了。

比如，你神佛要作，那是你神佛的事情，我一個心向正道的人，心中裝下我自己的修行就夠了。孫悟空也許是活在神佛所構建的局裏，也許確實是佛道兩家爭地盤的棋子。但我孫行者西行一路誠邀除惡，守護蒼生，做孩子們心中那個勇敢機敏，降妖除魔的齊天大聖，這是我自己的修行，也是我自己的事情。

所以神佛作他們的，我修我自己的，心外之物不可取，此心光明，齊物而後逍遙遊罷了。

在你們黑深殘的局裏做着偉光正的事情，這難道不是一種最深刻的智慧？

他們打他們的，我們打我們的，毛主席的戰爭智慧裏也有類似的東西。

更何況，所謂神佛的黑深殘，也不過是創作者、讀者加諸其上的另一種妄想罷了。子非魚，豈知魚之所想，歸根結底，還不是相由心生的事情。

在我看來，孫行者那悟空的法號，才是西行一路上最大的深意。其實也是作者在告訴我們，很多事情，不要在意別人怎麼想，甚至不要在意我這個作者怎麼想，只要你所堅持的是通向無我的正道，那你就放肆去追尋。

拿去妄念，悟到空性，所謂黑深殘也不過是空空如也罷了。嬉笑怒罵皆為表象，無相真心方為菩提。

看西遊記如果不能悟到此種境界，那看也是看了個寂寞。

從這個角度來講，即便是披上喜劇外衣的《大話西遊》，其境界也是高於那些黑深殘的，因為大話西遊裏，經歷了緣起性空糾纏的至尊寶，最後還是放下了，選擇踏上一心求取真經的旅途。所以大話西遊的結局雖然悽美，卻總能讓人感到一絲釋然。

王德峯老師不是説了嗎？東方的哲學，越深入越釋然，越深入越幸福。因為你超脱了自我，達到了無我，自然就情不傷了，心不梗了。

只可惜，黑神話目前出現的兩個結局，無論是天命人再度輪迴的結局，還是猴哥找回意去單挑天庭的結局，都沒有達到此番意味。

當然，我説了這麼多，並不阻止我買黑神話典藏版，也不阻止我將其作為一個遊戲推薦給身邊的人。畢竟，上面講的東西格局太大了，單從商業角度來講，人類沒必要活得那麼通透。

再説了，同期的西方3A大作又有幾個擁有更深邃的內涵呢？

海德格爾不也説過嗎？存在已死，這些被資本主義異化的生靈們，只是在存在物的形骸上不斷雕琢罷了。用維根斯坦的話來説，這不是黑神話一家的問題，而是全人類的最根本問題。所以，各位看到最後，也大可以把我上面的碎碎念給空掉，當我是放了個屁。

若不是我心中仍然惦念着中華文明的神，我也懶得冒着天下的大不韙出來説這種吃力不討好的話。當然，也是因為最近互聯網上一些事情，使得我對當下的遊戲工作者的文化認知水平產生了一種極大的不信任。

我認為在文化復興這塊，他們的外功是足夠的，但內功卻是極其匱乏的。對於中國文化的解讀，也是停留在形層面，而深入不到神的深處。

當然，這種現象的緣起性空我瞭然於心，所以心中倒沒有什麼怨氣。畢竟，事物的發展是演化的，是需要過程的，當下這種**“形大於神”**的文化復興也是文化復興整體趨勢下的一個特定階段。其根本不在於遊戲這個文化載體不行，而是相關從業者水平的侷限性所致。

再説了，儒釋道所闡述的無我的修行，歸根結底是用於解決個體的問題的。能否普遍適用於人類整體，這尚需要時間去驗證。在這之前，我們只是需要在這些文化產品身上區分出**“形”與“神”**的部分，通過批判將其劃定邊界。

就説這麼多吧，最後還是闡明一下我的立場，作為一款遊戲，我認為黑神話是一流，已經可以吊打一眾海外3A。所以要是有誰從商業角度去踩黑神話，我會把他噴到姥姥家。

但作為對於西遊這部名著的一種解讀與二創，我認為它的思想內核還是停留在了十年前那個公知傷痕文學盛行的年代，還有很大的進步空間。

在思想文化的復興這一層面，我們的文藝工作者們還需要一場真正的覺醒，一場關於天道的覺醒，這樣宏偉的圖景，我依然期待着，守望着。