孫悟空如何從一隻猴子，變成了戰神？_風聞

話説，猴王出得八卦爐，亮出七七四十九日煉定火眼金睛，推倒老君，翻出三十三天；奔到靈霄寶殿，舞一萬三千五百斤定海神珍鐵，變作萬萬千千，打得諸天神靈驚怕；玉皇大帝滾倒龍書案下，大叫：“快請如來佛祖！”——這是1986版《西遊記》裏，孫悟空的威風。古往今來，人間天上，這般顛倒打滾兒的鬧天宮，豪邁浪漫至矣盡矣。所以讀者們看後來西天取經，許多覺得有些憋屈：大聖鬧天宮縱橫無忌，玉帝顫巍巍滾落塵埃。怎麼五百年後，西去萬里，遇到諸位菩薩的寵物，什麼獅子大象，什麼狗熊青牛，大聖都要抓耳撓腮呢？我們當然可以扯出許多陰謀論。比如大聖在山下壓着時，其他妖怪在勤練武藝；比如天庭諸位自掃門前雪，大聖鬧天宮時只看熱鬧；甚至可以説，玉帝並不是真奈何不了大聖，只是借他之手排除異己……然而稍微看看原著，便會發現：在《西遊記》原著裏，大聖的威風，與之後的各類電視改編比，其實是打過折扣的。《西遊記》原著裏，孫猴子先是欺負了龍王和地府，二位上天去告狀；玉帝招安了猴子，讓他當弼馬温，猴子不悦，反出去了。託塔李天王帶兒子哪吒和巨靈神去徵繳，未遂；玉帝招安了悟空，封了大聖；大聖仗着法力，偷了桃子、騙了赤腳大仙、喝醉酒把金丹當豆子吃了，再出門去。玉帝派十萬天兵圍住，二次徵繳。請到二郎神，捉住了大聖，凱旋收工。老君想把大聖來炭烤了，不料猴子不怕烤，跳出來了。原著裏，大聖當日，一路打到靈霄寶殿前，被王靈官和三十六員雷將圍住。然後佛祖來翻手掌了。即，大聖兩次鬧天宮，一次是飛賊盜丹，彷彿錦毛鼠白玉堂；一次是越獄發威，讓天宮諸位圍不下。核心主題，是“擒他不下、打他不死、近他不得”。但要像電視劇裏那樣，闖進靈霄寶殿、打得玉帝滾倒桌案下，打得靈霄寶殿匾額粉碎，大聖卻也沒這樣的實力。

這就可以解釋：為什麼書裏面，西遊途中，大聖也不能把諸位下凡的寵物與公務員隨意毆打？因為在書裏，他最威風的時候，也只是讓大家奈何他不得，並不真能為所欲為。孫悟空的形象，一直在變化。《大唐三藏取經詩話》，書中有個白衣秀士猴行者，是唐僧西去路上的嚮導。變化多端，見識廣博，但倒也沒天上地下的本事。到元明雜劇時，孫悟空的形象甚至有點好色，喜歡調戲女孩子——現在西遊記小説裏，這點戲份都分給豬八戒了。大家如果注意到，孫悟空也喜歡跟鐵扇公主開開玩笑什麼的，那都是以前元雜劇留下來的了。在《西遊記》裏，孫悟空這個存在，好在其多變，他是個美麗的玩笑：是個靈活油滑難以制服的玩家，並不是橫推縱碾當者辟易的猛將。一個猴子，學了法術，就可以欺負龍王、喝令閻王、當大聖、偷蟠桃、吃金丹，把仙人們耍得團團轉。西遊途中，他可以為朱紫國王治病，可以在車遲國求雨，可以變為童男童女去戲耍金魚怪，可以鑽進鐵扇公主和獅子精的肚子裏，可以讓烏雞國王起死回生。他的特色，不是無敵，而是多變與有趣。在小説裏，孫悟空的主要玩法，不是硬打，而是變化模樣，扮演神偷。比如對方有厲害的法寶，猴子的第一個念頭，就是變化、潛入、偷聽、試探。要不然，就是個變戲法的。比如在五莊觀，他被下油鍋，從容脱線。在車遲國，還跟三位大仙比猜動物，比砍頭，比剖肚子之類。他還很愛説“生意上門了”、“這正是我的買賣”之類。則孫悟空的原型，其實不是個打架的，而是個靈巧有趣變戲法的神偷。甚至他被十萬天兵圍困，與二郎神大戰，到最後也是玩變化。你變條魚，我變只鳥，最後還變了個土地廟之類。這其實就是一場遊戲的捉迷藏。對孫悟空而言，從大鬧天宮，到西遊取經，都是一場玩笑。所以他本來，該是很輕盈的。但民間歷來熱愛傳頌的，是戰神：是項羽破釜沉舟戰秦國，是趙雲在當陽長坂保護了阿斗，羅貫中就敢編出百萬軍中七進七出；史書説李存孝突陣驍勇，五代殘唐評書就敢説李存孝帶十八騎平了長安；史書裏只説李淵有兒子李玄霸早死，評書就編出他錘震四明山，能把一百八十萬響馬打得剩六十二萬。好大聖，腳着藕絲步雲履，身披鎖子黃金甲，頭戴鳳翅紫金冠，手持定海神珍鐵，十萬天兵擒他不下。這般英雄，古往今來的各國神話裏，怕都找不出幾個來。之前聊到過，我國神話裏，三個最叛逆也最能打的：鬧天宮的大聖，鬧海的哪吒，聽調不聽宣的二郎神——細想有共通之處呢。這裏有一個重要的時間節點。1960年代，中國動畫片史上里程碑神作作品《大鬧天宮》。

那裏頭，孫猴子在靈霄寶殿震碎托塔天王的寶塔，打碎靈霄寶殿，跳出天宮，在花果山扯起齊天大聖四字，睥睨天地，與天等齊。沒有如來佛祖，沒有五行山，甚至沒有西遊，只有一個頂天立地、火眼金睛的豪傑。《大鬧天宮》的導演萬籟鳴先生，當年如是説：“我們研究了《西遊記》前七回認為含有極其深刻的現實意義，雖然它是以神話形式寫成的，但反映了壓迫者與被壓迫者的尖鋭的衝突與鬥爭。因此在《大鬧天宮》文學劇本中，戲劇矛盾集中表現在孫悟空與以玉帝為首的統治者之間，通過一系列矛盾衝突，孫悟空的勇敢機智、頑強不屈的性格逐漸成長成熟起來。但是，由於原作者思想的侷限性，在前七回裏也還有一些消極和不夠完美的地方，特別是考慮到美術片的表現特點，如果不提煉原著情節，適當地加以改編，有損於積極的浪漫意義的光采和深厚的主題思想。”

所以孫悟空的形象，一直在變化。原著裏傳統意義上，孫悟空的主要形象，還是一個有趣的反諷者：嘲笑一切已有秩序，是一隻變幻多端神通廣大自由自在的猴子。1960年代之後，加上了鬥士的成色：讓他獨扛十萬天兵、諸天神佛、天上地下唯我獨尊——把大聖從一個嬉笑的猴子，塑造成了一個戰神。於是，從原著的孫猴子重點被圍剿、盜果、越獄；到《大鬧天宮》的孫猴子打碎靈霄寶殿跳出天宮獨立為王，到1986版《西遊記》裏，孫猴子的打到玉帝滾去龍書案下。

孫大聖，是從一個逍遙自在的秩序嘲笑者和破壞者，一個讓維持秩序者奈何不了的猴子，慢慢追加了桀驁、頑強、不屈的戰鬥形象，終於成了一個戰神，一個鬥士。

也不奇怪：畢竟他本就是個秩序破壞者，不用墨守成規。畢竟對每個想不羈地挑翻三十三重天秩序的少年而言，手舞定海神珍鐵的齊天大聖，可比到處變化模樣、為師父化緣的孫行者，要熱血動人得多啊！