中國人的心靈悖論: “沒有選擇便責怪社會, 選擇太多則要折磨自己”_風聞

✪ 學人君

【導讀】近年來，人們的心理健康問題日益凸顯。《2023年中國精神心理健康》藍皮書指出，僅有36%的國民認為自己心理健康良好，在自我評估“較差”的人羣中，抑鬱風險檢出率高達45.1%。在心理危機蔓延的背後，尋求心理疏導和支持也愈發普遍。調查數據顯示，2023年我國心理諮詢行業融資規模持續擴大，市場規模達953億元，年複合增長率將突破25%。當心理學逐漸成為當代社會的顯學，它是如何解釋人們表現各異的“現代病”的？這些症候與生命成長各個階段的心理需求有何關係？

本文指出，當代社會心理健康問題的增多，存在結構性的原因。(1) 腦力活動有餘，體力活動太少，太愛琢磨，就容易“自糾”“自咎”。(2) 當物慾太盛又不能滿足自己，要麼不擇手段折騰世界，要麼陷入糾結折騰自己。(3) 獨生子女一代帶來家庭結構和教養模式的顛覆式變化：孩子們心理不夠皮實，情緒免疫力差；父母“望子成龍”的願望空前迫切，子女承受的也越來越多。(4) 個體差異越來越大，競爭越來越激烈，隨着社會財富差異擴大，“羨慕嫉妒恨”就越盛，加劇了人的負面情緒。當人們無法欣賞生命本身，無法在生命本身中內生出一種力量，卻時時刻刻感到厭倦、苦惱，就需要心理學的幫助。

王壘教授指出，人的活法應符合人生的成長規律。人生不能錯位，否則就很辛苦，而且還可能苦了白苦。如果每個年齡遇到的危機沒有解決，就會呈現“心理固着”，導致各種心理問題或障礙。針對當前青少年羣體中發生的惡性事件，本文指出，校園霸凌者的行為背後，有着複雜的心理、家庭和社會因素。其中，早期教養和成長經歷，是影響霸凌者人格和行為扭曲的重要因素。在心理學看來，人格的最終成熟需經歷八個階段，且每個階段都圍繞一個關鍵的特質成長，倘若發育不良，就會埋下行為變態的“禍根”。例如，2歲左右的孩子會有很強的自我中心感，以為世界都是圍着自己轉的。一旦沒能幫他們正確處理自我和世界的關係，就會滋生“霸王”心態和“熊孩子”行為。

本文原載“學人Scholar”公眾號，原標題為《專訪王壘：要想擁有健康的人生，心理學是必修課》，僅代表作者觀點，供讀者參考。

專訪王壘：要想擁有健康的人生，

心理學是必修課

▍中國社會與中國心理學

學人：您在書中前言説，中國的心理學迎來了發展的好時機，因為當前人們更關注心理學。或許這也從另一面説明，在今天內心陷入困境的人越來越多。據2022年發佈的數據，目前我國患抑鬱症人數9500萬，每年大約有28萬人自殺。您怎麼看待當前整體上中國社會人們的心理健康狀況，造成這一狀況的原因可能是什麼呢？

王壘：社會上心理健康的問題越來越多，其中一些原因值得關注。

其一，腦力活動有餘，體力活動太少。想得累，不如干得累。足夠的運動，幹些體力活，就沒功夫、沒力氣“鬱悶”了，想不休息都難。太愛琢磨，就容易“自糾”“自咎”。運動是讓腦解脱的一種重要方式。擺脱情緒困擾的方法之一是，去運動，或去勞動。肌體充分活動，使身體很多系統得到鍛鍊，也是獲得快樂的途徑，也讓腦獲得“休息”。腦並不是一台永不需要休息的機器，需要換着法地調整。

其二，物慾太盛。物質極大豐富後，人會想要的太多，但若實現不了，就會增添很多苦惱。沒有選擇時，人會苦惱；選擇太多時，人同樣苦惱。沒有選擇時，你會責怪社會；有太多選擇時，你會折磨自己。不能把人生搞成到處折騰，折騰世界，或折騰自己。如果你發現自己想要的太多，自我膨脹，沒有自我邊界感，卻又不能滿足自己，就會有麻煩，要麼不擇手段，也就是折騰世界；要麼糾結，那就是折騰自己。社會變好的一個標誌，是提供選擇，讓人可滿足多樣化的需求。但多樣化也會容易使人過於浮想聯翩，比如想成為不該或不能成為的自己。什麼都要，不是不好；但是好得出了圈，就會成了不好。

其三，家庭結構和教養模式的顛覆式變化。獨生子女政策從啓動到現在，四十年出頭了，大約兩代人，改寫了家庭結構和教養模式。此前是人丁興旺，一代更比一代多；此後是後代越來越稀缺，家庭結構成了倒三角。教養模式被顛覆，獨生子女成了“小祖宗”，“4-2-1綜合症”（4個祖輩、2個父輩哄着一個小皇帝）流行，捧着怕掉了，含着怕化了，造成兩代人容易嬌氣、脆弱、玻璃心、不擔事、不合作……心理不夠皮實，情緒免疫力差。甚至有時候，希望的很多，約束的很少，就容易出麻煩。另一方面，父母的要求也越來越多、越來越高，所有的希望都寄託於一個子女，“望子成龍”的願望空前迫切，子女承受的也越來越多，也越來越不容易了。

其四，個體差異越來越多，競爭越來越激烈。社會財富差異越大，“羨慕嫉妒恨”就越盛，就越在意別人家的樣子，心態就越不平衡。原來比較緊緻的社會，變得比較鬆快，個體化機會增多，競爭越來越激烈，更加劇了人的負面情緒。馬太效應，強者愈強，巴西堅果效應，強者更易出頭，都加劇了心理煩躁，焦慮未來。過去衡量公平、生活可接納性的尺度失效了，心態很容易失衡。看着別人家升學、升職、升值，一起去卷，越來越累。

學人：您在書中提到“抑鬱很不幸，但比抑鬱更不幸的，是人們對抑鬱的無知。”面對身邊患有抑鬱或其他心理疾病的親友，很多人並不能有正確的認知，反而會説“你不要那麼脆弱”，認為去找心理諮詢師的人是“不正常”的。“心理諮詢羞恥”在中國社會產生的原因可能是什麼？我們又該如何祛除？

王壘：傳統上一直有“諱疾忌醫”的現象：人們都不希望自己生病，也不希望被別人知道自己有病，都希望自己是健康人。這和“進化論”思想有關，健康的人社會適應力和競爭力都更強；人都希望自己健康，都不希望自己被説成、看成是“病秧子”。

精神病在歷史上更是令人“談虎色變”，甚至被認為是妖魔附身。這更使人另眼看待有精神疾患的人。這些對軀體疾病、精神疾病的“污名化”，是醫學、心理科學不發達時代的產物，是“愚昧”“落後”的表現，應對此加以糾正。

現代醫學越來越發達，有病能治，且治於未病，大大提高了健康水平和維持健康的能力，因此對疾病和醫學的看法也要與時俱進，轉型升級。有病看醫生，有心理問題找心理專業人士，這是現代社會的常態。不然，就是跟自己過不去。

心理學知識是人生必備，對維繫和提升心理健康至關重要，因此要大力推廣、普及心理學基礎知識，就像過去普及公共衞生常識一樣。應該在大中小學裏普及各方面心理學知識，心理學通識書籍應該進入尋常百姓家，讓心理學知識家喻户曉、盡人皆知，成為公共常識的一部分。這對大大提升社會福祉十分必要。不能等生了病，才想起要了解生病和治病的知識和方法。這不是好的活法。好的健康的活法是，未雨綢繆，重在預防。

要想擁有健康的人生，心理學是必修課。

學人：躺平、焦慮、內卷、佛系、淡人……互聯網上的每一個新詞，似乎都指向了同一種社會情緒。您怎麼看待當下中國人的社會心態？面對當下不確定性和競爭加劇的社會，如果一般人想實現心理自救，該如何幫到大家？

王壘：心理學現在已成為顯學，是現代生活必需品。當你無法欣賞生命本身，無法在生命本身中內生出一種力量，卻時時刻刻想到厭倦，分分秒秒感到苦惱，瞬瞬間間欲要擺脱，你就沒有和你的生命融為一體，就是出了問題。這時候就需要心理學的幫助。

心理學是幫助我們瞭解人生、開啓人生、高效生存、邁向幸福的鑰匙。你要想快樂，你就需要心理學；你不想不快樂，你也需要心理學。

▍中國人的心理健康

學人：您在講到“快樂”這一節中，提到貪圖一時享樂，將來得吃苦。不過當下中國社會的很多人更崇尚及時行樂，認為中國人過去實在太擅長“吃苦”和“延遲滿足”：高中盼大學，大學盼畢業，畢業後工作或失業或考公，在吃不盡的苦頭後，似乎有甜蜜的果實在等着（雖然也並不一定）。中國人的人生觀裏，為什麼追求快樂、享受生活的佔比那麼低？追求眼前的快樂是一種不理智的做法嗎？

王壘：要説明一個幸福觀：今天不吃苦，將來就只有苦吃。人生有酸甜苦辣鹹，一味都不會少的，也不能少。少了，都要補課的。這是人生本身的規律。有一種現象，可叫作倖福的拖累效應。打個比方，今天的事不今天做，拖到明天，明天的事就可能拖到後天……如此下去，一生都在拖累，怎麼會幸福呢？

現在有種現象，幼兒園裏學小學的東西，小學裏學中學的東西，中學裏學大學的東西，到了成人或大學，卻發現幼兒園的（最基本的）東西還沒學。這種活法，一生都在糾結，而且還可能會出大問題。人生不能錯位，否則就很辛苦，而且還可能苦了白苦。

我們做過一項研究，發現中國人更傾向於把幸福和成功合併，認為成功就是幸福，雖然幸福不一定就只是成功。要成功就要奮鬥，這沒有問題。可能會有問題的是，奮鬥的方法不科學。比如，沒有活在當下，沒有首先解決當下的成長問題。這就不符合心理學，不符合人生成長規律，最終成功和幸福兩者皆失。

根據心理學原則，每個歲月有每個歲月的使命，每個年齡要解決每個年齡的危機。如果沒有解決，錯過了，就會呈現“心理固着”，導致各種心理問題或障礙。比如，孩子什麼時候形成對父母的依戀，什麼時候學會母語，什麼時候培養對世界的信任，什麼時候克服自我中心，什麼時候發展抽象思維，什麼時候學會獨立自理……都是有時間表的，錯過了，就會很麻煩。所以，要懂心理學規律，否則，人生就會好似白忙活一場。

不要瞎忙活，也不要白忙活。

學人：您在書中講到了很多心理常識，比如如何認識人的情緒、行為、動機等，而每個人遇到的問題都是非常複雜的，瞭解不等於會運用。您對這本書的定位是什麼，希望讀者能從中得到什麼？您怎麼看今天中國心理學界的普及寫作？

王壘：大道至簡。學習基礎的心理學知識，並學習日常應用，能讓人以不變應萬變。

打個比方，世界上有很多種語言，而每種語言都很複雜，這麼説，是不是令人對語言學習望而生畏？但是，請想想，每個語種的兒童，都是自然而然地學會本民族的母語的，他們能從接觸的有限的語言現象中，抽取、提煉出基本的語法規律，從而能聽懂從未聽過、説出從未説過的語言。心理學學習也是類似，掌握基本知識、規律、方法，就能有效應對生活。

現如今，很多心理學普及讀物，故事性很強，這很好。但還要講科學。因此，要把科學講進故事，把故事講出科學。通過關照人們日常生活、工作中常見的一些問題，使書籍和生活對應起來，讓各類常見現象都有分析解讀，都有參考答案。可以説，用心理學知識和方法武裝大眾，讓心理學成為生活的護身符，成為生存的指南。

比如，工作中人們會有這種感受，不管自己怎麼拼命努力，總得不到上司的賞識。你覺得別人都不行，可是眼看着那些你覺得都比你差的人不斷地晉升，活得都比自己好。這是職場紅眼兒病。為什麼你的人生會成為這個樣子？為什麼你就不能成為自己想要的那個自己？這裏有心態的問題，有認知策略的問題，也有生活方法的問題。

還有，為什麼在一些人看來，婚姻成了愛情的墳墓？這部分來自認知和情感的偏差。例如，最初人們在意的是對方的優點，看到的都是對方的長處，於是你越想越覺得你需要對方，對方就是你的另一半兒。但後來發生了什麼？原來熟悉的長處變得習以為常，吸引力降低，你開始盯着對方的缺點看，每天想的都是對方的不足，甚至變得吹毛求疵。於是，你開始討厭甚至憎恨另一半，巴不得把TA甩掉。其實大多數情況下，人還是那個人，只是這段關係中相互的認知方向發生了扭曲，情感也就跟着發生扭曲。所謂墳墓，其實都是自己親手搭建的。自己刨坑把自己埋了。

再看子女教育。很多家長搞不清什麼是快樂教育和挫折教育，什麼是懲罰教育和溺愛教育，教育方式用錯了，親子關係越來越擰巴，教育孩子的效果適得其反。有些父母因此就會覺得，把孩子教成了自己所討厭的那個樣子，白費功夫了。為什麼會這樣？到底哪裏出了問題？有什麼辦法糾正？

在其他場景，比如在考核、考試、競賽中，人們常常體會到莫名所以的心態：自己越是不想發生的結果，往往好像越是會發生；而自己越是有所期待的東西，卻往往失之交臂。於是，生活成了自己煩惱的來源。對於這些常見的場景，《生活中的心理學》都隨時加以分析解讀，讀者總會有身臨其境的感覺。

▍青少年的心理健康問題

學人：睡眠不足會導致憤怒情緒顯著增加，即便“補覺”也無濟於事。按照教育部公佈的睡眠時間（小學生每天睡十小時，初中生每天睡九小時，高中生每天睡八小時），幾乎沒有幾個學生能夠在非節假日保證充足睡眠。類似的違反心理學常識的做法在中小學很常見，您覺得這是否是現在部分青少年患上抑鬱症的原因之一？

王壘：睡眠本來是人生的必需品，但現如今有些人的活法把睡眠弄成了“奢侈品”，這是對人生、對心身健康不負責任的做法。

睡眠是硬道理。沒有睡眠，就沒有健康。

對睡眠作用的無知，蠶食了人的健康。正如意識是大腦的一種活動狀態，睡眠也是大腦的一種活動狀態，只不過這時大腦進入了特殊活動模式，沒有“覺醒”，沒有清晰的意識。如果我們還能覺察到自己的睡眠，那真是“做夢”。

覺醒和睡眠就像一天裏的白天和黑夜，交替輪換。在睡眠中，大腦不是無所作為，而是在進行自我保養，停止一些不必要的運行，清理內存，剷除垃圾，整理前一天獲取的信息，為隨後的覺醒做好準備。如果我們不能很好地規劃作息，安排好睡眠，睡眠不足，會對覺醒時的心理能力帶來很大的傷害。

人類根據晝夜變化的自然規律建立起自己的生物鐘，有自己獨特的生理變化週期。每天必須有一段時間要進入睡眠的狀態，一旦這種狀態被破壞，我們在其他時段裏的心理狀態也會受到損傷。例如，經典的心理學研究表明，沒有高質量的睡眠，人會變得意識模糊，言語流暢性下降，注意力受損，記憶力下降，智力活動質量下降。所以要遵守客觀規律。

省什麼，也不要省睡眠！

心理學家研究發現，人在睡眠不足、休息不充分時，身體的健康狀態就會受到破壞，從而導致憤怒情緒顯著增加。

有一項研究2019年發表在英文的《實驗心理學》雜誌上。實驗者招募了142名社區居民作為志願者，並將他們隨機分為兩組：一組是正常睡眠組，保持之前的睡眠習慣，大約每天睡7小時左右；另一組的睡眠則受到各種刺激的干擾，如刺耳的噪音。研究結果表明，這些干擾會影響人的睡眠質量，並且睡眠受到干擾的這組志願者變得更容易憤怒，或者憤怒程度更高。

2021年，英文雜誌《睡眠》還發表了一項針對澳大利亞青少年的研究成果。當被測試的青少年連續5個晚上睡眠時間不超過5小時時，他們的憤怒、糊塗感及抑鬱傾向顯著增加，精力損耗嚴重，人顯得非常疲憊。更值得注意和重視的是，這種狀況無法通過“補覺”來彌補和修復。比如，讓這組志願者隨後連續兩天持續睡10個小時，結果仍然無濟於事，志願者並不能迅速恢復到良好的心理狀態。

對於要保持多少的睡眠時間，科學家有過探究。人的睡眠表現為週期性的活動，由多個週期組成，每一個週期大概持續一個半小時左右，在每個週期的最後一個階段是“快速眼動睡眠”，也是“高質量睡眠”。這個高質量睡眠如果被破壞或者缺失，睡眠的質量就很差，第二天會無精打采。人們好像是為了獲得這個“高質量睡眠”階段而睡眠的。

有趣的是，隨着睡眠週期一個一個向後接替，最後一個高質量睡眠階段的時間越來越長，這就意味着相對來講，你的睡眠週期越多，例如四個、五個、六個，那麼你總計獲得的高質量睡眠的時間在總睡眠時間中的佔比也就越大。也就是説，如果能達到6.0或7.5或9.0小時的睡眠，才能獲得相當充裕的高質量睡眠時間（因年齡而異）。

長期缺乏高質量睡眠，人會陷入無力感，因為心身嚴重缺乏正常的修復和補償，就容易產生各種心理學問題。不過分誇張地説，選擇自我剝奪睡眠，無異於精神自殘。所以，睡眠不是選擇項，而是人生必選項。

學人：三月初，河北邯鄲發生一起涉未成年人的惡性罪案，一名13歲的初中生被三名年齡相若的同學以鐵鍬打死，隨後掩埋在附近的蔬菜大棚。這一事件引起了非常多的關注。我相信這三名“惡少”也並非天生的壞人，他們走到今天這一步和後天的教育是有分不開的關係的。那麼，您能否從心理學的角度來給廣大的家長朋友談談如何才能讓自己的孩子避免走“歪路”？

王壘：校園霸凌者的行為背後，有着複雜的心理、家庭和社會因素。其中，早期教養和成長經歷，是影響霸凌者人格和行為扭曲的一個重要因素。

人格是行為的塑型器。樹有根，草有莖，人的性格為行為打底。性格是遺傳和教養的合金。早期教養和生長，為人的後天性格埋下根。兒童也好，青少年也好，成年人也好，走的每一步，都和性格形成有關。

來看幾個常見的兒童的事例。

一些小孩子很喜歡用嘴巴去舔、嘬、嘗、咬各種東西，有些孩子甚至很大了還會啃咬自己的手指。家長為此很煩惱和生氣，訓斥孩子：“你怎麼什麼東西都用嘴咬？多丟人！” 為什麼在孩子很小的時候這些行為是可以接受的？而後卻似乎代表着“智障”？為什麼這些行為會固化下來？

在大街或商場上常會看到小孩子哭鬧着要買玩具，家長説：“不能再買了，你已經有很多玩具了！”但孩子非要買，不給買就躺在地上打滾，嚎啕大哭，不管家長怎麼勸説都沒用。有的家長甚至會一氣之下乾脆走掉，任由孩子自己躺在地上哭鬧。為什麼家長會認為這是“無理取鬧”？會有什麼後果？

在一個理髮店，一個小女孩和姥姥一起理髮，姥姥把長長的頭髮剪得很短，小女孩看到後放聲大哭，非常難過，不停地念叨：“姥姥的長頭髮都沒了！”姥姥心疼地抱着小女孩，卻無濟於事。為什麼在孩子看來，姥姥換了一個新發型這件事是無法接受的？她的世界好像因此崩塌了一樣。

所有這些事例，都不是行為的偶然，而是有性格成長的心理邏輯。具體來説，這些都與人格成長不同階段的特點有關。人格的最終成熟，有一個逐漸發展演變的過程，對此，人格心理學開山祖阿爾波特，提出了著名的人格特質形成學説。

所謂人格特質，是指一個人具有的特殊的、獨特的心理和行為特徵或品質。它們的集合或總稱，就是人格。

阿爾波特認為，人的內心存在着一個人格組織者，叫做“統我”，也叫“自我統一體”。統我從個體的出生到終老，一共經歷八個階段，且每個階段都有一個關鍵詞。這些階段發育不良，就會埋下行為變態的“禍根”。

（1）第一階段：自我軀體感（1歲左右）

在大約1歲左右時，人就開始意識到自己軀體的存在和可控制性，對屬於自己的每一個部分，開始有熟悉感和控制感，而對於自身以外的其他部分則有陌生感。這就是為什麼小孩子會“初生牛犢不怕虎”，看到誰都會笑，而慢慢大一些後卻開始怕生。這種軀體上的分辨我與非我的能力，就是自我意識發展的基礎和開端。

在這個階段，嬰兒會表現出一些有趣的行為，比如，他們會用手去摸索一切能摸到的物體；掰來掰去地玩自己的雙手，瞭解為什麼這兩隻手能夠受自己的控制，它們有什麼特點和作用。當他們用手觸摸外部世界時，又會產生各種感受和觸摸效果，他們會了解這是自己的自主行為所產生的結果，這是主動意志的萌芽。

同樣，嘴巴也是嬰兒探索世界的重要工具。他們到處舔，見什麼都咬，看似好笑，其實是在探究自己（為什麼產生各種感覺）、探究環境，得以慢慢發展探索欲、好奇心。如果這個階段的嬰兒不能很好地探索環境，甚至不能吃飽喝足，這種慾望就無法得到滿足，等到兒童期時，他們就會非常留戀這種形式，並以咬嘴唇、咬手指、咬鉛筆等特殊行為方式將這種形式固着下來。這是發育受挫、適應不良導致的行為。

更嚴重的是，如果這個階段的嬰兒經常遭遇痛苦，且得不到照料，還可能會形成消極心態和不信任，對外界埋下敵意的禍根。他們會“懷疑”人生的意義，會“質疑”為什麼自己不遭待見，久而久之，他也會不待見世界。

自我軀體感產生於嬰兒與外部環境直接的相互作用，這種感覺為嬰兒未來個體的自我覺知與人格發展提供了一個基礎。走好人生第一步，雖然不是萬能的，卻是重要的。

（2）第二階段：自我身份感（2歲左右）

2歲左右的幼兒開始意識到：不管在什麼情況下，在什麼樣的環境裏，自己總是同一個人。這就是自我身份感，也叫自我同一性。他們知道拍打自己和拍打其他人的效果是不一樣的。這時，如果他們一巴掌打在你的臉上，你不要生氣，因為他們可能是“故意”的，但並不是惡意的，只是想證明打在自己臉上和別人臉上會有不同的效用。這時，如果你表露出痛苦，他們會開始學習同理心，懂得友善和不應該傷害他人；但若教育不當，就可能埋下欺壓、霸凌的禍根。

同理心是人性棄惡揚善的分水嶺。

在這一階段，幼兒的語言能力也開始發展。他們會意識到自己有一個名字，無論什麼時候、什麼場合，這個名字指的都是自己，是自己的標籤。如果有兩個孩子重名，並遇到了一起，他們會感到好奇和困惑：怎麼會有兩個我？

這個時期，孩子還會有很強的自我中心感，以為世界都是圍繞自己轉的，比如分不清自己的左右和對面其他人的左右有什麼區別，因為當對面的人舉起右手，在孩子的視角看來是自己的左邊。

“自我中心”的問題解決不好，孩子就會錯誤地理解自己和世界的關係，甚至滋生“霸王”心態，好似“寧我負人，毋人負我”（寧可我負天下人，不教天下人負我）。

（3）第三階段：自尊感（在3歲左右）

3歲左右的幼兒開始學着自理，比如會自己吃飯、穿衣服、穿鞋子等，可以獨立完成許多活動，並且開始從活動的結果中體驗到不同的情緒，也會因為活動完成的好壞而感到開心或沮喪，並由此形成樂觀或悲觀的心態，發展出最初的自尊、自愛，也學會了“知好歹”。

在這個階段，幼兒已經能夠獨立行走，會到處摸、到處抓，有時也會“闖禍”，打碎一些東西，受到家長的斥責，這會讓他們產生內疚感。有的孩子比較衝動，需要家長引導學習剋制。如果此時教育不當，可能會導致幼兒自我懷疑；而如果因為能獨立完成事情得到父母的誇獎，他們會發展出自豪感。

遲到的不是榮譽，而是努力和教育。

（4）第四階段：自我擴張感（4歲左右）

4歲左右的孩子不斷拓展自我內涵和外延，知道除了自己之外，還有許多屬於自己的事物，比如“我的玩具”“我的衣服”“我的媽媽”等。這就是幼兒自我感覺擴張到外界事物的表現。他們會產生一種擁有感，如果玩具被別人拿走了，會非常生氣；如果自己的衣服不見了，會非常難過；如果自己的媽媽總是不理會自己，而是逗弄別的孩子，會很嫉妒。

前面提到，小孩子得不到玩具會大哭大鬧，因為他們意識到自己可以擁有一些東西，而一旦這個願望得不到滿足，他們就會非常不理解、不接受。這並不是孩子在無理取鬧，而是他們成長過程中的自然反應。家長們要理解孩子身上的這種現象，並耐心教育，告訴孩子，不是什麼東西都可以成為“自己的”。

其實，有時讓孩子擁有太多玩具並不好，會讓孩子的佔有慾爆棚，認為什麼都是可以擁有的，要多少就有多少。這反而容易使孩子滋生不可控的私念和貪慾。

（5）第五階段：自我意向感（大約4~6歲）

4~6歲的兒童，開始對自己和自己的行為形成穩定的印象，並能夠將這種印象與別人對他的期望進行比較，由此建立起自己的行為標準。也就是説，他們的道德意識在萌芽，他們甚至能根據自己的願望來規劃行為。

在此階段，孩子也開始有了對錯之分，如果他們做錯了事，比如把小夥伴弄哭了，他們會傻傻地發呆，露出內疚的表情，這是他們知道錯了，知道自己可能會遭到大人的批評。

同時，他們也開始學着按成人教導的社會規範待人處事，學着守規矩。在幼兒園裏，你會看到一些大孩子有是非感，會討老師和他人喜歡，會幫助老師、他人和集體做事，那叫美德或善舉。也就是説，孩子的責任心和條理性在此階段開始萌芽。

這一階段，如果不能很好地引導孩子，可能會為他們日後缺乏底線思維埋下禍根。

（6）第六階段：自我理性感（6~9歲）

6~9歲這個階段，兒童逐漸發展出理性思維的雛形，能夠對一些事物進行理性思考和判斷，開始不再簡單地聽信於成年人。比如，在學習過程中，如果他們發現父母説的跟老師説的不一樣，他們就會當場指出：“你説得不對，老師不是這樣説的！”也就是説，他們學會了分析對比和講道理。這也是兒童建立是非觀的里程碑式標誌。

他們開始不只是依據對自己是否有利來判斷好壞，而是能夠根據一般性的原則和規律來判斷事物的優劣。這是孩子真誠求是、理性務實、不徇私情的基礎。理性和情感不是對立的，而是人性開始成熟行事的兩條腿。

心理學家皮亞傑指出，理性思考能力發展的成果之一，是形成客體守恆的觀念，是能夠認識到：客體的本質不依賴於其外部形式或人的感知而變化。比如，把水從又高又細的杯子倒入又矮又粗的杯子中，它的總量並沒有發生變化；一塊橡皮泥，捏成長長的一條和圓圓的一粒，它的多少也沒有發生變化。這種守恆規則能避免人們產生疑惑感和不安全感。

前文中提到，小女孩因為看到姥姥的頭髮被剪短而哭泣，那是因為她還沒有建立起客體守恆的概念，不理解姥姥的頭髮雖然剪短了，但還是原來那個姥姥。

所謂成熟，就是知道必須做不喜歡的事。

（7）第七階段：自我統一感（約從12歲~整個青年期）

在這一階段，孩子發展的標誌性成果是逐漸擁有長遠的生活目標，並把這個目標納入自我的一部分，把它當成是自己的追求。

在阿爾波特看來，長遠目標的確立、遠大理想的形成，是人與動物、成人與兒童、健康人與病人之間重要的、標誌性的區別。因此，這個階段對健康人格的形成具有重要意義。這個階段發展好，孩子就會形成健康、樂觀、積極向上的品質，並獲得人生的意義感、價值觀。否則就會產生迷失感，覺得人生沒有奔頭、沒有意義，甚至不知道是該生還是該死，產生哈姆雷特王子式的青春期困惑。心理學家埃裏克森也把這種狀況稱為“自我身份（同一性）危機”。

你現在是誰固然重要，但更重要的是你想成為誰。

（8）第八階段：作為認識者的自我感（成人期）

在這一階段，自我既是認識者，也是被認識者，人們會從主觀和客觀兩個角度來分析自我，形成對自我的全面認識。

《論語》中説的“三十而立，四十而不惑”等，就是要解決這個階段的成長任務。這個階段人格發展得好，可以在很多方面受益，比如建立良好的親密關係、生兒育女、職業成長，由此生活內涵不斷翻新。而這個階段又綜合了前面七個階段所有的自我感覺和能力，由此形成了“統我”，也就是阿爾波特所説的人格。

人格就像一本等待你寫的書，它的厚度和價值由你定義。每個人的人格都是由這八個階段的成長經歷組成的，每個階段也都具有獨特的意義，都有要完成的任務，不能疏忽。一旦出現問題，就可能影響人格的發展。因此，你會成為什麼樣的人，活出什麼樣的人生風格，就看你這八個階段走了什麼樣的路。不是因為你是什麼人，才走了什麼路，而是你走了什麼樣的路，才成為什麼樣的人。

人生不是擲骰子，人生不能彩排，更無法回放。父母、孩子們學好用好心理學，打造健康的性格品質，做好性格教育、自我邊界教育，十分重要。不然，人生在離開起跑線沒多久，就開始“輸了”。

《生活中的心理學》

作者: 王壘

出版社: 人民郵電出版社

出版時間: 2024年1月