近代台灣屈指可數的客家鉅富黃南球與跨時代的台灣貨殖家_風聞

一波说-一个家族，一个传说1小时前

2024-08-27

連戰先生祖父連橫所著的《台灣通史》一書，在《貨殖列傳》中有三大清末台灣貨殖家，分別為陳福謙、李春生、黃南球，均為清末台灣屈指可數的鉅富之一。

去年7月，黃南球后裔與原住民賽夏族代表共同見證下，改寫客家拓墾先賢黃南球塑像前的碑文，為的是推動族羣和諧共好。您可能好奇，黃南球何許人也，不妨瞭解一下吧！

碑文改寫與“黃南球事件”

黃南球塑像碑文改寫揭幕儀式

連戰先生祖父連橫所著的《台灣通史》一書，於2024年2月7日出版了白話文版本。連橫之孫、現年88歲的連戰先生出席了新書發佈會，連戰夫人連方瑀、其子連勝文、連勝武、其女連惠心、連詠心均陪同出席，顯示連戰一家對《台灣通史》新書的重視。

《台灣通史》書卷中《貨殖列傳》，連橫先生將陳福謙、李春生、黃南球並列為清末台灣三大貨殖家，即近代台灣早期屈指可數的三個鉅富。《一波説》已經寫過陳福謙的傳奇故事，今天分享一下黃南球的故事，從中可以瞭解一些有關客家人在台灣的拓墾歷史。

話説2003年7月，台行政部門“客家委員會”在苗栗獅潭義民廟前，舉辦了“原客共好：黃南球先生塑雕像碑文改寫紀念”儀式。現場除了黃南球的後裔，還有原住民賽夏族的代表。

黃南球（1840-1919）是《台灣通史》記載的三大清末貨殖家，是一位客家先賢，被譽為苗栗獅潭鄉拓墾第一人。他去世後，其後世為他所立的生平事蹟紀念碑文裏，多以“番”字形容原住民，也為了族羣和諧共好，此次對碑文重新改寫。

1994年所立的“拓墾先賢黃南球先生生平事蹟碑”

據悉，位於獅潭鄉新店村義民廟前的黃南球雕像，基座有四面碑文，其中，“拓墾先賢黃南球先生生平事蹟碑”立於1994年，由黃南球祭祀公業管理人19世裔孫黃逢谷所寫，內容為黃南球生平及其拓墾歷程。

促成此次碑文改寫的黃南球祭祀公業管理人黃卓衡表示，150多年前他們祖先來到苗栗內山開基立業，影響了當時的原住民，但無論如何我們的祖先在那個年代共同寫下歷史。他還表示，希望100年後，當我們的後代來到這裏，也能講述當年我們在這裏創造了獅潭地方的繁榮與共好。

100多年前，在獅潭這塊土地上，從北到南有賽夏族、泰雅族、道卡斯族、及客家人。在歷史上，黃南球在清朝曾兩次率領部隊，參與保衞台灣的抗法戰爭及乙未戰爭。

當年，黃南球與賽夏族後來在衝突之後，最後在義民廟前達成和解，這就是歷史上有名的“黃南球事件”。

黃南球

據相關史料記載，當年賽夏族的頭目日阿拐，與養父母最初居住在沙坪，客家人黃南球想到此地開墾，與日阿拐發生衝突，後來，日阿拐等人只好離開，轉到南莊一帶居住開墾。

據日阿拐後代日進財的口述，“黃南球事件”大致情況如下，黃南球為了前往沙坪開墾，利用一位與日阿拐交情深厚的平埔族人羅成的名義，找了一羣人騙日阿拐去山上看樟木。到了山上，黃南球的手下準備了肉和酒給了日阿拐的手下，並説服日阿拐將手下留在原地喝酒吃肉，日阿拐則單獨繼續上山看樟木。

沒有疑心的日阿拐跟着一行人上山，黃南球的一名手下假借要砍藤，向日阿拐借了身上的刀，在確認他身上再無利器後，其他人就衝上去將日阿拐的手腳打斷，此後將受重傷的日阿拐抬到黃南球家中。

主導此事件的黃南球，假裝不知情，他除了向日阿拐表達關切，還安排醫生給他治療，並提出與日阿拐和解並結為朋友。身體復原後，日阿拐就收拾家當，離開沙坪，後來經獅潭、紙湖到南莊一帶發展。

日進財的口述史，其真假成分幾何，且不評議，不過，多少也反映了當年台灣墾荒歷程的一面。今天苗栗有一處地名“和興”，舊稱“打鍋爿”，據説當年黃南球與泰雅族人因開墾發生衝突，彈盡援絕，他命令手下把鐵鍋敲破，用碎片當作銃炮的彈藥，擊退泰雅族人，後用客家話稱此地為“打鍋爿”，後來整理地名時，覺得此名字不雅，改名“和興”。

近代台灣客家鉅富黃南球的傳奇故事

黃南球后裔黃卓權所著的《跨時代的台灣貨殖家——黃南球先生年譜（1840-1919）》

黃南球后裔黃卓權所著的《跨時代的台灣貨殖家——黃南球先生年譜（1840-1919）》一書，用了“跨時代”，主要是指他穿越了清朝、日據及民國時代，至於“貨殖家”，與連橫《台灣通史》將他列入《貨殖列傳》不無關係。

黃卓權，中大客家學院老師，也是廣泰成鄉土文史田野研究室負責人，也擔任台灣歷史學會理事等職，他對客家先民史及苗栗移民墾荒史有相當深入的研究，黃南球是他的高祖父。

從跨時代的台灣貨殖家黃南球入手，除了可以瞭解近代苗栗地方歷史，對於研究台灣族羣、客家文化、墾荒歷程等，均具一定意義。黃卓權除了《跨時代的台灣貨殖家——黃南球先生年譜（1840-1919）》，他還寫過《拓墾家黃南球傳》等書。

黃南球的事蹟，除了連橫《台灣通史》之《貨殖列傳》有記載，像《苗栗縣志》、《台灣省通志稿》、《台灣列紳傳》，以及吳文星編著的《台灣近代名人志》之《苗栗內山的拓荒者》等文獻，均有相關記載。

《一波説》以為，苗栗是台灣省客家族羣生活的大本營之一，研究黃南球的歷史事蹟，是觀察近代台灣地方人文、客家歷史、族羣關係、經濟社會發展、產業拓墾變遷等極佳的切入口，而非僅關注黃南球身為近代台灣鉅富的一面。

黃南球家族舊照片（一）

黃南球（字藴軒），1840年（清道光二十年）6月10日出生於台灣桃園楊梅，這一年，發生了第一次鴉片戰爭，西方列強敲開了滿清王朝的大門，簽訂《南京條約》，這是近代中國歷史之開端。

清同治四年（1865年），15歲的黃南球與父親黃梅邰及家人，遷移到苗栗南莊（當時記載為苗栗銅鑼雞籠山下），後成為苗栗一帶最早的開墾者，苗栗的客家先賢。今天苗栗的三灣、獅潭、大湖、卓蘭等，都是他所創辦的“廣泰成墾號”所開墾的，作為苗栗內山地區拓墾大户，其開墾規模僅次於北埔“金廣福墾號”。

“金廣福墾號”創建於清道光十五年（1835年），是祖籍廣東的姜秀鑾與祖籍福建的林德修、周邦正在清朝官府支持下設立的，是全台灣最大的墾號，也是台灣拓墾史上少見的粵閩、閩客合作的特例。

清道光繼位十餘年後，是台灣的大開墾年代，比如“台灣五大家族”之霧峯林家，最開始也是由開墾起步的，但其規模最初遠不如金廣福墾號、廣泰成墾號等開墾大户。

黃南球家族舊照片（二）

在拓墾時，黃南球還有一個任務，就是安撫當地原住民。光緒二年（1876年）因剿匪亂，黃南球被清政府授六品銜，獲准辦理“陸安成聯莊隘”部分隘務，創辦“黃南球墾號”，開墾內山獅潭一帶。

光緒六年，巡撫岑毓英委任他撫番事務，以功賞戴藍翎，授五品銜，取得“新竹總墾户”頭銜。光緒十五年，他與北埔姜家（注：廣東籍姜秀鑾家族）共同創辦“廣泰成墾號”，砍伐木材及經營樟腦。早期，台灣有經營樟腦的大户，如台北林維源、台中林朝棟、苗栗黃南球，僅有黃南球是客家人，是廣東籍，其餘皆為閩南籍。

1895年《馬關條約》簽訂後，台灣進入日本殖民統治年代，當時，台灣人民曾組織成立“台灣民主國”抗日，當時黃南球與北埔姜家的姜紹祖等，歃血為盟，結拜為兄弟，加入吳湯興等抗日陣營，不久後因失利退回大陸。1898年，他曾返回台灣，但又跑到香港，直到1900年台灣日偽政權“總督府”聘請他擔任苗栗總務署參事，他才回到台灣定居。

1909年，黃南球改任新竹廳參事，除了經營樟腦、還開始糖廠，投資鐵路鋪設。1910年，他參與投資苗栗輕鐵株式會社，後於1912年投資大安軌道株式會社，並躋身為全台灣屈指可數的大富豪之一。1919年黃南球去世，安葬於苗栗坪頂山，這一年，“五四運動”爆發，中國進入新文化運動時期。

順帶提及，1927年，黃南球之子黃運寶、黃運和曾共同創立“慄社”，此組織之前身，就是其父親與姜紹祖等人當時歃血為盟的抗日組織“新苗栗軍”。另外，今天的太湖護安廟，是黃南球發起，並由其夫人林貴妹捐地，與當地集資興建的。

位於三灣的黃梅怡古墓，是黃南球父親之墓。譜籍記載，黃梅怡祖籍廣東長樂縣梅林（注：今天梅州市五華縣梅林鎮），大約在清道光初年攜家眷來台，最初在桃園楊梅落腳。黃梅怡育有三子，分別為長子黃南瑞、次子黃南珍、三子黃南球。