孫悟空曾有4個兄弟姐妹,“大鬧天宮”是為了給姐姐出氣?_風聞
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國家人文歷史2024年08月28日 19:56:511人蔘與1評論
近日,《黑神話·悟空》的持續討論引發了大眾對《西遊記》這部經典名著的重新關注。有趣的是,孫悟空這位“猿神”的歷史,其實遠比吳承恩版本的《西遊記》更為久遠。

《大唐三藏取經詩話》中的“獼猴王”
早在吳承恩版《西遊記》問世之前,以玄奘西行為藍本的評話、雜劇便已然廣為流傳。其中,現存較早的版本是宋、元時期的《大唐三藏取經詩話》(又名《大唐三藏法師取經記》)。
不過,在這部“説經話本”之中,跟隨唐僧西行的弟子並非是孫悟空、豬悟能、沙悟淨和白龍馬,而是五個被稱為“小行者”的凡人。
而啓程後不久,唐僧便遇到了化為“白衣秀才”前來相助的猴妖。不過這位“猴行者”雖然也來自“花果山”,卻住在“紫雲洞”而非“水簾洞”,名號也是“銅頭鐵額獼猴王”,而非“美猴王”。

因此,我們似乎可以將《大唐三藏取經詩話》看成是一個發生在西遊世界“平行宇宙”中的故事。在這個“平行宇宙”的故事之中,唐僧精通佛法,能夠為五百尊者、大梵王等一千餘人講頌《法華經》;性格也更加果斷,不僅多次自己召喚來天庭的支援,甚至在路過西王母瑤池時,還主動向“獼猴王”提議一起去偷取仙桃——而正是在這場無傷大雅的小偷小摸中,唐僧瞭解到了“獼猴王”的過往:“獼猴王”本是修仙得道的“大羅神仙”,只是因為“八百歲時,偷吃十顆”才“被王母捉下,左肋判八百,右肋判三千鐵棒,配在花果山紫雲洞”。
客觀來説,獼猴王這次雖然被罰得頗重,但相較於“只因在蟠桃會上,失手打碎了玻璃盞,被貶下流沙河,每七日一次用飛劍穿其胸脅百餘下”的沙悟淨,“獼猴王”受到的懲罰還算是輕的。

藉助着“若人吃一顆,享年三千歲”的仙桃,已然活了兩萬七千餘歲、曾九度見證黃河清濁變幻的“獼猴王”,工作經驗顯然要比孫悟空多得多——他不僅根本無需尋訪諸多神佛,便能對所遇妖怪的背景如數家珍,並出手擺平;還在擊敗了“九龍池”的馗龍之後,不忘效仿哪吒抽了一條龍筋給唐僧做腰帶。
這裏值得一提的是,在《大唐三藏取經詩話》中也有一位“虎先鋒”——“火類坳頭白虎精”。這個妖怪雖然戰鬥力不高,卻極為頑固,被“獼猴王”重創之後依舊高呼“未(不)伏”!於是“獼猴王”便施展法術,令一隻只獼猴從其腹中躍出,並威脅説:
“你肚中無千無萬個老獼猴,今日吐至來日,今月吐至後月,今年吐至來年,今生吐至來生,也不盡。”
這個場景倒是與《黑神話·悟空》上市後,諸多新手玩家因不熟悉遊戲機制而在BOSS“虎先鋒”這裏成為“猴頭外賣”,形成了一個“陳年舊梗”的“跨時空閉環”。

猴版“白娘子”
《大唐三藏取經詩話》篇幅雖短,卻構建起了西遊故事的整體框架。與此同時,宋、元時代的諸多雜劇作家以唐三藏、哪吒、楊戩等“西遊人物”為主角創作了諸多單元故事。其中,全稱“木叉行者降妖怪,泗州大聖降水母”的《鎮水母》,更可謂“孫悟空家族”的“黑歷史”。
所謂的“水母”,指的是被民間稱為“水母娘娘”的淮河水神無支祁。由於“無支祁”在《山海經》等古籍中的形象是“形若猿猴”,因此《鎮水母》的作者便很“合理”的將“無支祁”想象成了一隻多情的母猴子,並讓她愛上了泗州城中的某位青年才俊。
雖然“無支祁”與這位人類男青年的感情糾葛,在歷朝歷代的版本中各不相同。但最終的結果卻都是這位人類男青年帶着“無支祁”的寶貝逃回了泗州城。人財兩失的“無支祁”在盛怒之下,化身農婦以兩個木桶裝上五湖四海之水,準備運抵泗州城下再傾倒而出,將那個無情無義的男人連同整個泗州城一起埋葬於汪洋澤國之中。

關鍵時刻,僧伽和尚及時出手,在城外攔住了“無支祁”所變的農婦,向其討要水喝。“無支祁”不知道對方的厲害,便應允了下來。直到僧伽輕鬆喝乾了一桶水,“無支祁”終於發覺不對,當即顯出真身向僧伽進攻,卻不料僧伽法力高強,“無支祁”不僅沒能討到便宜,還被對方鎮壓在了龜山之下。

而故事中的這位僧伽其實是歷史上真實存在的一位西域高僧。他於唐高宗龍朔二年(662)沿着玄奘東歸的道路入境大唐。在遊歷涼州、洛陽等地之後,僧伽啓程南下。
僧伽不僅深諳佛法,更樂於行善濟困。因此其弘法於江淮流域期間,弟子信眾頗多。史載:
“求師祛病療疾者有之,求師消災除難者有之,求師趨吉避凶者有之,求師斷惑釋疑者有之,可謂有求必應,驗非虛設。”
大唐更是在其於景龍四年(710)圓寂之後,尊其為“國師”。至宋代僧伽和尚更獲得了“大聖”的諡號。
朝廷的超規格禮遇,令僧伽在當地百姓心目中逐漸擁有了“神格”。有趣的是,民間起初稱其為“大聖菩薩”,倒也顯得佛法莊嚴,但後來逐漸演變成的“泗大聖”“狼山大聖”,又隱隱有了江湖氣。
正所謂“沒有霹靂手段,難顯菩薩心腸”,為了凸顯僧伽這位“泗州大聖”的超凡手段。一系列關於其降妖伏魔的故事在民間的口口相傳中孕育而出。如僧伽曾於南通狼山營造廣教禪寺,在民間傳説中便成了“大聖菩薩”以無上佛法降伏了盤踞山中的“白狼王”,進而把妖域變成了寶剎。

不過,“白狼王”雖然名頭嚇人,但在妖界終究只是一個小角色。而“大聖菩薩”法力無比,親自出手也顯得有失身份,因此“大聖菩薩”座下的弟子便成了故事中的“降妖先鋒”。
雖然僧伽和尚一生弟子眾多,但真正受到朝廷封賞的卻只有慧岸、慧儼、木叉三人。正所謂“先入山門者為大”,在老百姓樸素的價值觀中,僧伽大弟子慧岸本應是“降妖先鋒”的最佳人選,奈何“慧岸”這個法號莊嚴有餘,殺氣不足。
而木叉雖然排行老三,卻是跟隨僧伽一路從西域走來的親傳弟子。甚至據説僧伽和尚圓寂之後還託夢給“泗州刺史”劉讓,提出“吾有弟子木叉,葬寺之西,為日久矣,君能出之?”的要求。此事被上報朝廷後,唐僖宗親自下令為木叉塑像,諡號“真相大師”。
有了皇帝的“支持”,木叉便成了“大聖菩薩”座下的頭號“降妖先鋒”。不過為了照顧大師兄的面子,民間還是將木叉與慧岸兩人進行了合併。於是便有了“托塔天王李靖”和“素知夫人”的次子木吒(木叉),拜於觀音座下,稱“惠岸行者”。

隨着角色的日趨完善,《鎮水母》的故事也變得豐富多彩起來。“無支祁”不再是一開始便直面“大聖菩薩”,而是先打敗了試圖前來鎮壓她的天兵天將。隨後,“惠岸行者”木叉奉命下山,與“無支祁”打了個旗鼓相當,最後不得已由“大聖菩薩”出手,以佛法將其鎮壓。
至此,整個故事已趨於圓滿,但人民羣眾的創造力是無窮的。緊隨而來的一系列“魔改”,使這個“菩薩降妖”的佛教故事,最終成了一出“家庭倫理劇”:
既然“無支祁”是猴子,“孫悟空”也是猴子,那他們會不會是一家人?哦不對,是一家猴呢?自家姐妹為了追求幸福而慘遭鎮壓,孫悟空難道不應該為“無支祁”出頭嗎?正是基於這一編劇思路,元雜劇中出現了未來“大鬧天宮”的雛形——《二郎神鎖齊天大聖》。

二郎神與孫悟空的強行綁定
在《二郎神鎖齊天大聖》的故事中,“孫悟空”與天庭對立的原因並非“受封弼馬温的羞辱”或“未能受邀蟠桃會”,而是因為姐姐“龜山水母”(即“無支祁”),因水淹了泗洲,損害生靈極多,被釋伽如來擒拏住,鎖在碧油壇中,不能翻身。
因此,孫悟空“化做一個看藥爐的仙童,扳倒藥爐,先偷去金丹數顆,後去天廚御酒局中,再盜了仙酒數十餘瓶”,這看似是為“回到於花果山水簾洞中,大排筵會,慶賞金丹御酒”,實則卻是為了給自己的姐姐出口惡氣。
面對孫悟空的攪鬧,“乾天大仙”派出了“清源妙道二郎真君”前往捉拿。不過這位“二郎真君”並不是參與過“封神大戰”的“楊戩”,而是《河東先生龍城錄》中一個名喚趙昱的隋朝人。

據説,這位趙昱在隋末時曾做過四川嘉州的太守。因治下的嘉陵江中時常有徤蛟為害,他持刀入水,斬蛟而出,因此被當地人視為神明。在傳説中,這位趙昱於隋末亂世辭官歸隱不知所蹤,但每當嘉陵江漲水之際,當地人還是能隱約看到趙昱身騎白馬、揚鞭而過。
當地官員上奏之後,唐太宗賜封其為“神勇大將軍”,並於灌江口設廟祭拜,唐玄宗避安史之亂逃到四川時,又加封其為“赤城王”。宋真宗時,四川爆發“王小波、李順起義”,奉命入蜀平亂的張詠曾在灌江口向趙昱禱告求助,不久之後,叛亂果然被平定。宋真宗大喜之下,加封趙昱為“清源妙道真君”。顯然,在《二郎神鎖齊天大聖》的作者看來,“二郎神”趙昱既然能夠平息人間的叛亂,自然也能對付天界眼中的“反骨仔”。


於是,“二郎神”趙昱領收了捉拿“齊天大聖”的敕令,迅速調集了“梅山七聖”“巨靈神”等十萬天兵,對花果山展開全面圍剿。而“齊天大聖”此時也找來了“通天大聖”和“耍耍三郎”兩兄弟與自己並肩作戰。
有趣的是,面對來勢洶洶的天兵天將,“通天大聖”高呼“兀那二郎神,吾乃通天大聖是也。你怎敢與吾神鬥勝,你見我這手中鐵棒麼,我着你這百萬天兵,粉骨碎身!”擺出了殊死一戰的架勢,而“耍耍三郎”説的卻是“不干我事,是俺二哥做的勾當”,顯得毫無擔當。
最終,“齊天大聖”戰敗被抓,面對相當於天庭法官的“驅邪院主”的審判,這位“齊天大聖”沒有《西遊記》中孫悟空那般殺剮隨意的從容,而是求饒道:“上聖可憐見,小聖誤犯天條,望上聖寬恕小聖這一遭者!”可惜,最終仍被判處了“盜靈丹合當斬首,罰陰司不得超升”的極刑。
諷刺的是,作為一個基於道家體系所冊封的“真君”,“二郎神”在尊佛抑道的元代便抖不起威風了。在楊景賢所編撰的雜劇《西遊記》中,已經改名為“通天大聖”的孫悟空因為“偷得王母仙桃百顆、仙衣一套”而遭遇天庭圍剿時,領兵的已然是佛教體系的“毗沙門天王”及其第三子哪吒了。
而這一次孫悟空的家庭成員中除了“齊天大聖”“耍耍三郎”以及“巫枝祗聖母(即“無支祁”)”之外,還多了一位“大姊驪山老母”。作為中華的本土神袛,“驪山老母”被認為是女媧的變體。或許正是有了這樣一位“大姊”做靠山,孫悟空才敢於直面“八百萬天兵”,並在戰敗後迅速被觀音救下。

值得一提的是,雜劇版《西遊記》中孫悟空還搶了金鼎國的公主為妻,之所以去偷盜王母的仙衣,一定程度上也是為了召開“仙衣會”來哄老婆開心。只可惜,孫悟空戰敗之後,這位金鼎國公主便很快與其劃清了界限。只剩下被觀音壓在花果山下的孫悟空唱着:
“金鼎國女嬌姿,放還鄉到家時。他想我須臾害,我因他廝勾死。他寄得言詞,抵多少草草三行字。我害相思,好重山呵,扭不起沉沉一擔兒。”
與相思之苦相比,一整座大山也不過爾爾,這般的“孫悟空”卻也稱得上是情種了……

參考文獻
1、《大唐三藏取經詩話》,文學古籍刊行社,1955年4月。
2、《元雜劇史》,李修生,著,江蘇古籍出版社1996年4月
3、《元雜劇本事考》,羅錦堂,著,陝西師範大學出版社,2017年4月