中華文明的復興 —— 需要從商丘重新出發（四）_風聞
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作者：汪濤
本文在撰寫過程中，得到榮恆先生提供的大量歷史數據和觀點啓發，在此深表感謝！
更早系列文章：
中華文明的復興 —— 需要從商丘重新出發（一）
中華文明的復興 —— 需要從商丘重新出發（二）
接上篇：中華文明的復興 —— 需要從商丘重新出發（三）
五、漢朝——商文化第二次復興的完善
漢高祖劉邦曾為沛縣（現在屬於徐州，當年屬於商丘為中心的宋國）亭長。如果僅僅是他從芒碭山（現在位於商丘市永城芒山鎮芒碭山景區）斬白蛇起義來看，要發揮太多推論是不大合適的。但是，漢朝的創立有一個謎團，就是這個當年如此之小的小縣城，怎麼會出現這麼多極其傑出的人才？整個漢朝集團的主要統治者或傑出的謀臣，如蕭何、曹參、盧綰、樊噲、周勃、周昌、夏侯嬰、灌嬰等都來自沛縣。
這些人都才華出眾，而且除蕭何在追隨劉邦起兵之前算是一縣政府的小官史——沛縣的主吏掾，曹參是獄掾——也就是監獄裏作記錄的文書以外，其他人都是織蓆販履、殺雞屠狗的平民，但其成才率實在是太高了。情願歸附劉邦集團的也有大量當時的頂尖英才，如張良，酈食其、付寬、張蒼，韓信、陳平、彭越、英布、張耳等。當年起兵反秦的非常多，除劉邦和陳勝、吳廣在大澤鄉（現安徽省宿州市埇橋區大澤鄉鎮）起義，主要的還有六國復國勢力：
1.楚國：楚國的項梁項羽叔侄（泗水郡下相縣人，現今江蘇省宿遷市）。後項梁戰死，西楚霸王項羽走上歷史舞台。
2.魏國：由原陳勝派出的部將周市所立的魏王魏咎，後秦將章邯消滅陳勝之後，帶兵攻擊魏咎，包圍魏國都城臨濟。公元前208年，為了拯救魏地百姓身家性命的安全，魏咎自焚而死。
3.韓國：張良扶立韓王成為王，在項梁的幫助下在原韓國舊地活動。後項羽欲控制韓地，以韓王成無軍功且張良助漢為藉口，不遣成之國，帶至彭城，廢為侯，又殺之。
4.齊國：陳勝、吳廣起義爆發後，齊國王族後裔的田儋趁機殺死狄縣縣令，舉兵起義，自立為齊王，後被秦將章邯所殺。
5.趙國：陳勝的部將武臣在張耳和陳餘的輔佐下自立為趙王，趙國復國。之後，他拒不執行陳勝命令，終於被部將李良攻殺於邯鄲。6.燕國：武臣稱趙王后，派部將韓廣攻取燕地，後被燕國貴族的擁立為燕王，後被項羽封為遼東王。
另外還有：
7. 鄱陽縣（今江西省上饒市鄱陽縣）的吳芮集團。吳芮，吳王夫差的七世孫，陳勝吳廣起義前為縣令。吳芮集團是響應陳勝吳廣起義的第一支武裝，曾協助項羽和劉邦攻取秦地。漢五年二月乙未日（前202年3月1日），劉邦正式冊立吳芮為長沙王。
8. 共敖集團，出身楚國貴族，一直是楚懷王熊心的核心人物。
為什麼劉邦集團最終成功統一天下？本來在劉邦集團攻下咸陽，秦正式滅亡時，楚霸王項羽勢力最大。而最初楚懷王熊心是有約定“先入定關中者王之”。項羽憑藉最強大勢力，違背最初的約定，把熊心尊為義帝，主導分封了諸侯，自己封為西楚霸王。這個是回到周朝時代，與統一的歷史大勢相違背了。
劉邦集團並不是一直都如此仁善，在前期戰爭中攻下城池後進行燒殺搶劫甚至屠城是當時普遍情況。劉邦“和平解放”咸陽後，開始嚴格地約法三章，這顯然是有雄心大志、欲爭霸天下而爭取民心的極高明作為。但反觀項羽就沒有這樣的政治智慧，他並不是靠戰功進入咸陽，在秦已經滅亡，反秦的戰爭本來已經結束，戰爭應該停止的歷史時期，卻在進入咸陽後大肆搶劫殺戮，火燒阿房宮，甚至殺死已經投降了的前朝秦王子嬰。這是違反中國歷史政治二王三恪制度的行為。這種行為並不是表明項羽殘暴，而是表明他根本就不懂中國歷史上政治制度的最基本規矩，而出身沛縣亭長的劉邦集團卻對這一切極為精通。因為劉邦他們本來就是從執行這個制度的匯聚之地出來的人。
兩個集團的區別不僅僅體現在劉邦和項羽個人身上，而且體現在他們各自團隊羣臣的數量和水平上。
劉邦能夠在起事之初的沛縣團結到如此之多的傑出人才，與其地處商丘不無關係。當年周朝分封微子啓在商丘建立宋國時，無疑會攜帶當年宋朝的圖書館、有文化的大臣等，相當於把商朝的學校、人才和書籍都搬回到商丘了。這裏也是前朝各個朝代受封王室高度聚集之地。所以，在相當長的時期裏，商丘這裏作為商文化核心傳承者，其教育和人才本身就是整個中華大地的最高度集中之地。
不僅漢朝初年是如此，還有太多人才出自這一帶，如曹操等也是如此。曹操是沛國譙縣（今安徽省亳州市）人。亳州市距離商丘市中心僅80公里。亳州市名字中的“亳”，就是來自於商朝最初建都於商丘時的名字“亳都”，商朝建立時，現在的亳州市就屬於亳都，也就是屬於商丘。所以，一定程度上説曹操也是商丘人。曹魏集團同樣也是三國時期人才最為豐富、水平最高的集團。當年中國的最傑出人才幾乎都聚集在商丘及其周圍。
雖然秦朝建立後不再完全遵從二王三恪制度，但漢朝建立之後，不僅未將秦制全都推翻，而且是秦制的繼承和完善者。這也形成了後來中國兩千年朝代更替的基本政治規矩，後一個朝代不僅不會全面否定前朝，並且都認為前朝是真命天子，只是最後一任皇帝昏庸無能導致受到天譴，自己只是繼承了前朝的大統。無論是中原自身的王朝更替，還是北方民族入侵成功的王朝更替，全都遵從這個基本的規矩。這也是中華文化繼承性非常強的關鍵原因所在。
漢朝真正確立了獨尊儒術的文化傳統，但也未絕對禁絕其他文化流派。
當然，對於任何一個歷史事件，總會有人給出各種不同的解釋。例如，對於為什麼是劉邦集團獲得最終的成功，有人認為從階級分析的角度，劉邦集團代表的是底層民眾，而項羽集團代表的是舊貴族勢力。但問題是，陳勝吳廣也代表底層民眾，他們為什麼沒有成功？大多以底層民眾為代表的農民起義，成功的反而很少。問題在於，無論你代表誰的利益，必須要有充足數量的傑出人才為基礎，才能最終獲得成功。這也是為什麼越是代表底層民眾利益的農民起義，卻越可能因為缺少傑出人才支撐而最終失敗。
我們也可以認為，劉邦追求的是自商代一直延續下來的國家統一的思想，而項羽代表的是分家過日子的周朝時代的分裂思想，與歷史大趨勢相違背。尤其項羽和其整個人才團隊都不懂二王三恪的政治制度傳統，會極端加重其他各個地方諸侯勢力的警惕和反感，這也是楚漢相爭過程中，彭越等諸侯勢力支持劉邦集團而不斷騷擾項羽集團的原因所在。雖然劉邦後來“狡兔死，走狗烹”地剪除了很多功臣，但這些只是對其皇位有顯然政治威脅的人，很多立功的遠離政治中心的諸侯勢力卻並未遭殃。尤其如被封為長沙王的吳芮，最後是其後人長沙靖王吳著沒有兒子再未被繼續封王，算是善終。後由劉氏後人受封長沙王。項羽卻是狡兔還沒死，就把走狗和寵物貓全都給烹了。
六、李唐王朝——商文化第二次復興的頂峯
1. 隋唐在起源上與商丘並無直接關係
漢朝之後，經歷了持續約370年的大分裂時期（公元220年東漢滅亡至公元589年隋朝滅亡南朝）。先是三國時代的混戰，然後司馬家族篡權建立西晉、東晉，再然後是更加混亂的十六國、南北朝。這一時期似乎是覆盤回到了戰國時代，中華民族遭遇了又一次非常痛苦的軍閥混戰時期，直到隋朝建立。
隋朝（581年—618年），僅存在38年。隋朝創立者楊堅（隋文帝），襲封隋國公，故其建立的朝代稱隋。隋朝開皇二年（582年）開始建設都城大興城，唐朝建國後也建都在這裏，並改稱其為長安，就是現今陝西西安。隋朝第二任皇帝隋煬帝楊廣在位時，以洛陽為東京並遷都。公元589年，隋軍南下滅陳朝，統一中國，結束自東漢以來中國長達300多年的分裂局面。隋文帝勵精圖治，開創了開皇之治的繁榮局面。隋煬帝楊廣即位後，先後降服契丹、吐谷渾，分裂突厥，把國界推到青海湖、新疆等地，重新開通絲綢之路。修建貫通南北的大運河。南方又降服了安南，佔婆，此時隋朝疆域比唐朝還要廣闊。
不僅如此，楊廣面對因長期分裂導致的南北文化已經出現的嚴重裂痕，在其即位之前，還是在楊州作晉王時，就廣泛地結交南方儒生和佛教界領袖，如原來陳朝有名的大儒生潘徽，佛教界領袖智顗大師（中國佛教天台宗四祖，也是該宗實際的創始者，民間也稱智者大師、天台大師，被後世尊稱為東土釋迦）等，獲得了他們及其追隨者的高度認同。這對重新統一中國的民族思想文化起到非常大的作用。隋朝的創建者本身就有北方鮮卑和胡人的血緣，這對中原漢族與少數民族的文化大融合也起到至關重要的作用。
過去曾一度認為楊廣是昏庸無道，四處征戰，大興土木，勞民傷財。但後來各方對他的評價是越來越高。隋朝經濟、文化、科技的發展和富足是前所未有的，糧倉裏的糧食多到唐朝時期還吃不完。經過多年蓄積，西京太倉、東京含嘉倉和諸轉運倉所儲穀物，多者至千萬石，少者也有幾百萬石，各地義倉無不充盈。兩京、太原國庫存儲的絹帛各有數千萬匹。
隋煬帝楊廣在位時擁有太過宏大的雄心壯志，利用經濟建設上的成就，大搞各項基礎設施建設。建東京（洛陽），修通濟渠，築長城，開永濟渠，開通往幷州的馳道，集結百萬規模的軍隊準備攻打高麗……隋煬帝楊廣在極短的時間同時開工太多的巨型工程，徵調的民工比例高到可以用“駭人”來形容的程度。幾乎是每兩户就會被徵調一名男丁。這種太大型的工程因當時技術和後勤條件的限制，死亡率高得驚人。隋煬帝楊廣也特別喜歡四處巡遊考察，並且往往是整個宮廷和官員及家眷大量陪同，這也需要徵調大量民工作後勤支援。楊廣太過迫切地想要快速改造整個中國，雖然隋朝的財力極為富裕足以支撐，但人力的過度徵調大大超出了當時社會所能承擔的極限。導致隋朝末年起義不斷，最後滅亡，甚為可惜。
之後的李唐王朝繼承了隋朝的豐厚遺產，將民族和文化大融合大統一推向了極致。
隋朝末年，羣雄並起。大業十三年(617)，隋晉陽（現今太原）留守李淵起兵，攻佔長安（現今西安）。次年，建立唐朝，改元武德。唐高祖李淵削平羣雄，基本統一全國；政治上沿襲隋朝，建立起各種制度，頒佈了新的律令。武德九年(626)，玄武門之變後唐高祖被迫退位，唐太宗李世民繼位，開創貞觀之治。唐高宗李治繼承貞觀遺風，開創“永徽之治”。公元690年，武則天改國號為周，公元705年神龍政變（又稱“神龍革命”）後，恢復唐朝的國號。唐玄宗李隆基時期出現開元盛世，使唐朝達到全盛。
談到這裏，可能讀者開始迷惑了。以上這些歷史與商丘有什麼關係？回答是的確沒有直接關係。只是從商代開始的統一中華的努力，商紂王未竟的事業，到此時經歷一再地歷史反覆，總算進入到一個鼎盛時期。
隋朝和唐朝的統治者都有北方少數民族的基因。歷史上對於李唐家族的來源一直存在疑問。《舊唐書》和《新唐書》中稱李唐皇室的祖先是老子李耳的後代——漢族名門隴西李氏。唐高宗乾封元年（公元666年），老子被封為太上玄元皇帝；宋真宗大中祥符六年（公元1013年），老子又被加號太上老君混元上德皇帝。但有人認為李唐皇族其實不是漢族，而是來自北方少數民族——鮮卑族。唐太宗時期，就有個叫法琳的大師曾當面對李世民説：“您的祖先本來是胡人，為什麼非説自己是漢人呢？”經過史學家多年研究發現，唐代開國皇帝李淵確實有鮮卑族血統。
也有人從現代分子生物學角度進行了相應的研究，認為李唐皇室的父系基因單倍羣是C-MF435722。從祖源樹的分化上來看，李唐的祖先應該是漢人，而且是正統華夏族後裔。
也有很多歷史學家認為，李唐王室認老子作祖先，這是為給自己找到繼承大統的祖先基因身份證明。能證明自己是道家創始人老子李耳的後人，那就是給自己貼上了一個很牛的正宗法統的標籤了。而老子又是殷商後裔。這些歷史學家有這種想法也不是沒道理，因為前面就有案例在那裏擺着，上一個朝代隋朝的楊氏家族，就試圖給自己貼上名門弘農楊氏一族的標籤。
《隋書》裏面就説楊堅祖先是“漢太尉震八代孫鉉”，楊鉉之後是楊元壽、楊惠嘏、楊烈、楊禎、楊忠（楊堅之父），所以説楊堅是楊震的第十四代孫。然而《周書》在記載楊忠的先祖時，是從楊元壽説起的，中間卻少了楊惠嘏。
歷史學家陳寅恪考證的結果是：隋文帝楊堅的母親叫呂苦桃，是山東普通人家出身。楊堅在稱帝前後，曾經多方苦尋舅舅家的人，多年後還真給找到了。這位舅舅家的人名叫呂永吉，號稱是呂苦桃的侄子，也即楊堅的表兄弟。呂永吉只是一個普通農民，被楊堅確認是孃家人後，將呂永吉的祖父，也即他自己的外祖父呂雙週追贈為大隋朝的上柱國、太尉、齊郡公，外祖母姚氏為齊郡公夫人，並下詔改葬、立廟，爵位由呂永吉繼承。但呂永吉一下子烏雞變鳳凰後，並不懂得珍惜自己從天上掉來的身份，不僅是他自己，還有他的叔父呂道貴盡給楊堅添亂和讓他丟面子。為了皇家顏面，楊堅禁止舅舅家的人拋頭露面，也不讓大臣們去探望。
後來，他索性將呂道貴封為濟南太守，讓其回家，省得在京城裏丟人現眼。但是，呂道貴一路上打着皇舅的旗號，四處作威作福、吃喝玩樂，弄得地方上怨聲載道，卻又無可奈何。所以，隋朝皇帝把自己的祖先往名門望族上靠編的故事太過明顯是假的，這就很容易讓歷史學家認為隨後的李唐王室把自己的祖先往老子身上靠也是編瞎話。只是李唐王室説的這個故事還不是太好説有什麼鐵證很容易表明他是假的。
從以上可見，無論隋朝的皇帝楊家還是李唐王室，祖上到底可以靠上哪個名門望族一方面需要很慎重。另一方面，就算李唐王室真是老子李耳的後人，因為年代已經太過久遠，一個是公元前500多年的人，另一個是公元后600多年，前後都已經差了一千多年了。而李耳作為殷商的後人，是在周朝任守藏室官員，相當於國家圖書館的館長。所以，無論如何，從隋朝到唐朝與商丘看起來都不會有起源上的任何直接關係。
但是，商丘與唐朝的關係，卻以另一種慘烈至極的方式被牢固地建立起來,這就是唐玄宗末年發生的安史之亂，也稱天寶之亂中的睢陽之戰。
2. 睢陽之戰的意義
安史之亂是公元755年12月16日至763年2月17日，由唐朝將領安祿山與史思明背叛唐朝後發動的唐朝內戰。
如果這場叛亂成功，唐朝的歷史會就此終結。談到這場叛亂，後人無論是學術界、影視劇還是民間大V們經常提起的故事，是唐玄宗李隆基晚年判斷力和治理能力的衰退、外戚楊國忠的專權和無能、唐朝名將高仙芝和封長清的被冤殺、潼關失守、洛陽與長安的陷落、李隆基出逃尤其是馬嵬坡之變中楊國忠被殺、玄宗忍痛命令高力士在佛堂縊死中國歷史上四大美女之一的楊貴妃，太子李亨於公元756年農曆七月十三日在靈武（今寧夏靈武市區）為朔方諸將所推而自行登基，遙奉玄宗為太上皇，改元至德，是為唐肅宗，郭子儀被封為兵部尚書，率軍反攻叛軍等等。但是，很少人關注到，在唐王朝的東西都城已經全被叛軍攻陷，皇帝出逃的情況下，深處叛亂腹地的睢陽城卻發生了一場驚天地、泣鬼神的保衞戰。
唐肅宗至德二年（公元757年）正月，安史之亂的叛軍為了打通南下江淮的通道，安祿山次子安慶緒（當年他夥同嚴莊等人謀殺了安祿山，嚴莊、高尚把他立為安燕朝廷的君主），派其手下名將尹子奇為河南節度使，以歸、檀及同羅、奚兵13萬進攻河南。
由於大唐王朝承平日久，而安祿山早有反意，聲勢浩大，於是一些州縣的太守、縣令早被燕軍的氣勢嚇得手足無措。況且當時京城長安、西都洛陽都已經陷落，各地軍心士氣低落，大量州縣面對叛軍可以説是望風而降。但在風雨飄搖之中，唯有睢陽像一座黑夜裏的燈塔屹立不倒。
時任睢陽太守許遠求助於雍丘（今河南開封杞縣）防禦使張巡。張巡自寧陵（今商丘寧陵縣）率兵3000進入睢陽，合兵6800人。最高峯時，睢陽也沒超過7000兵馬。因準備非常倉促，糧草物資一開始就非常短缺。但在張巡等人一系列穩定軍心的措施下，開始了艱苦卓絕、慘烈至極的睢陽保衞戰。
張巡、許遠堅守睢陽，歷時10個月，前後大小400餘戰，無一敗績。最終以全城軍民接近全城覆滅為代價，共計殲敵12萬多人。此戰不僅使叛軍不能南下江淮，保全了江淮和大運河，使南方的糧草和當時已經是唯一的財源軍餉可以源源不斷地運往唐軍駐守的各地，支撐反攻的力量，而且牽制了叛軍幾十萬人無法脱身。這為唐軍大反攻剿滅叛軍起到至關重要的戰略作用。尤其在精神上極大鼓勵和支持了已經接近崩潰的唐軍和唐王朝。
睢陽最終在唐肅宗至德二年11月寡不敵眾、外無援軍內無糧草情況下陷落時，唐軍已經攻下了東都洛陽。在此期間，只有南霽雲突出重圍，到真源獲李賁送馬百匹；在寧陵宿營時，得到城使廉坦的三千軍隊，乘夜突圍入城。叛軍發覺，加以阻擋，南霽雲邊戰邊進，士兵大多戰死，衝進睢陽時只剩一千人。睢陽陷落10天之後，唐軍重新奪回了睢陽。此戰可以説對保全中華民族避免因此次叛亂再次陷入大分裂的災難，延續大唐的輝煌居功至偉。
對於任何一段歷史，總會有一些不同意見的分析。例如也有人質疑睢陽之戰中尹子奇率領的叛軍數量是否真的有13萬之多，但僅僅是猜測而已，並無確證。另外也有分析當時處於新舊皇帝唐玄宗與唐肅宗權力交接的複雜政治局勢時期，睢陽旁邊本來是有兵力可以增援的。如當時位於譙城（現安徽亳州）的許叔冀，距離睢陽只有80公里左右距離，是最近的可增援部隊。另外還有位於彭城（現江蘇徐州）的尚衡，位於臨淮（現江蘇宿遷市泗洪縣）守將賀蘭進明，他還是唐肅宗李亨任命的河南節度使。
但張巡派出南霽雲等多人突出重圍四處求援時，這些周邊的唐軍卻都按兵不動。甚至在唐肅宗派出宰相張鎬作為關東地區的最高軍事長官，把增援睢陽當作頭等大事和第一要務去要求這些人出兵時，他們還是按兵不動。張鎬只好耗費大量時間和精力，親自從淮南等更遠的地方組織援軍，隨後親率主力前往睢陽城救援。但等張鎬援軍到達時，睢陽已經陷落三天了。張鎬用七天時間又奪回了睢陽。
有人以張鎬率領淮南臨時湊起來的戰力很弱的軍隊就這麼快奪回睢陽，認為尹子奇的軍隊戰力並不怎麼樣。但這不僅是缺乏最基本的軍事常識，而且是缺乏日常生活最基本的常識了——要知道這是尹子奇的軍隊已經與張巡整整血戰了十個月，其軍隊被大量殲滅，早已經精疲力竭的狀態下，被張鎬率領的生力軍擊敗。尹子奇的軍隊即使是天下第一戰力，此時也已經陷於被對手“耗竭型零傷亡作戰”的打擊狀態，任何一隻數量足夠的生力軍隊都會很容易擊敗他。
正因周邊唐軍都如此畏戰，更顯出張巡等睢陽守城軍民所處環境的險惡、艱難和此戰役的偉大。這些複雜形勢也並不難理解，相比於當時普遍望風而降的其他各處州縣，這些儘管不增援睢陽的唐軍能不投降叛軍也就算不錯了。只有對比才會有更準確的認知，在很多情況下，如果僅僅是主將決心死戰，將士和軍民不願跟隨的話，可能會勸説、綁架甚至殺死主將而投降。這種情況在安史之亂中也存在。
睢陽之戰中並不僅僅是主將張巡，包括許遠、南霽雲、姚誾、雷萬春等眾將也都普遍是忠肝義膽，即使在被俘後也無一人投降，36位將領與張巡一起殺身成仁，全城軍民也是普遍有殺身成仁的決心。尤其南霽雲曾殺出重圍後本來有生存的機會，但卻義無反顧地率領少量援兵重新殺回睢陽城。
過去因為要系統研究軍事的關係，我很早就知道睢陽之戰。這場保衞戰可以説是放在整個人類城市保衞戰的戰爭歷史上都是極為罕見的，只有釣魚城之戰等極少戰例可與此相比擬。
在以少擊多、防守一方完全孤立無援、一開始就因事發倉促糧草準備不充分、周邊其他大量城鎮在驚慌失措下紛紛陷落的極為不利情況下進行的，其戰爭意志之頑強決絕、戰果之輝煌、成效之巨大、對整個戰爭過程影響之深遠、抵抗之英勇、戰略戰術運用之精妙有效、過程之慘烈……都讓人震撼不已，看過此戰經歷會讓人心情久久難以平靜。“戰鬥到最後一兵一卒、流盡最後一滴血”的口號很多人都可以喊，單純的軍隊打到這種程度的確實有很多，但真的在城市防衞戰中軍民一起打到這種程度的戰例卻非常罕見，睢陽之戰是其中的一個。睢陽城中戰前有户口四萬，至城破僅剩四百活人。這也是我為什麼早就特別關注這場戰史的關鍵原因之一。
原來我並未太注意睢陽具體在哪裏，或者一時看到了商丘的名字也未想到有什麼特別的意義而加以忽視，從而就忘了。直到2024年4月底參觀商丘博物館，我才突然發現原來睢陽就是可稱為中華文化之母的商丘城。一時間心靈震顫，忍不住淚如泉湧。因為我看到的不只是一個孤立無援的城市保衞戰，而是這位中華文化之母，在兒女輝煌時隱居於幕後，而當兒女有大難時，毫不猶豫地挺身而出，以如此弱小的身軀居然爆發出如此強悍的戰力。女子本弱，為母則剛，這是隻有護犢的母性才會爆發出的超然戰力和完全忘我的犧牲精神，終於明白這場城市保衞戰，強大到遠遠超出常人認知範圍的戰爭意志深厚精神源泉所在。
《資治通鑑 唐紀三十六》記載：
尹子奇久圍睢陽，城中食盡，議棄城東走，張巡、許遠謀，以為：“睢陽，江、淮之保障，若棄之去，賊必乘勝長驅，是無江、淮也。且我眾飢羸，走必不達。古者戰國諸侯，尚相救恤，況密邇羣帥乎！不如堅守以待之。”茶紙既盡，遂食馬；馬盡，羅雀掘鼠；雀鼠又盡，巡出愛妾，殺以食士，遠亦殺其奴；然後括城中婦人食之；既盡，繼以男子老弱。人知必死，莫有叛者，所餘才四百人。
延伸閲讀：
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中華文明的復興 —— 需要從商丘重新出發（二）
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