金新： 什麼樣的人才能算是教育家？_風聞
虎落平阳-57分钟前
什麼樣的人才能算是教育家？
金新
下流者，雖為名師，但文墨不通。比如，寫個500字不到的牙牙學語狀短文都會“短路”個14處，且大多為中高考基礎知識點錯誤。
中流者，雖有“秘訣”，但不過是祖宗八寶箱裏的舊貨。比如，給因材施教披上彈性教育的外衣而據為己有，一路綠燈當校長去了。
上流者，雖有見地，但想法碎片化。比如，憑“以大氣成大器”之類“杭二風”口號，意欲成“試看今日之域中，捨我其誰”。
杭州教育界上流者不多，中流者與下流者則若過江之鯽。
實話實説，杭州倘若有教育家的話，原杭二中的葉翠薇校長肯定是一個。 平心而論，如果葉校長夠不上教育家的標準，那杭州就不可能有教育家啦！
何為教育家？
教育家必須有教育思想。沒有教育思想的教育家是教育梁山李逵式教育家中的“李鬼”。記憶中，2011年有人可能從紙媒（《河北日報》）或網媒（浙江在線）上看了一些文章，便斷言筆者在研究時任杭二中校長葉翠微老師的教育思想。記憶中，鄙人對此不勝驚訝，確切地説，十分慚愧。倘若老夫把一種支離破碎抑或拾人牙慧之教育言説當成教育研究對象，那是一種不成熟的表現甚或恥辱。
何謂教育思想？
教育思想具有實踐性與多樣性、歷史性與社會性、繼承性與可借鑑性、預見性與前瞻性四大特徵。換個角度看，教育思想類型有教育理論、教育學説、教育思潮、教育經驗、教育信念、教育信條、教育建議、教育主張、教育言論、教育理想等。之間或交叉，或涵蓋，但無論如何其是一個系統，是為實現規定的教育功能以達到既定的教育目標而構成的相互關聯的眾多個教育子系統之“高端”集合體。
我們常將針對教育進行的思維活動叫做教育思想，殊不知，只有當教育思維活動形成獨到的教育理論體系，方可稱教育思想。
以孔子為例，我們借鑑有關教育專家的研究成果來構建一個其教育思想之完整框架——
一、有關教育的對象。
《論語·衞靈公》：“有教無類。”
二、有關教育的作用。
（一）教育的社會功能。
《論語·為政》：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
（二）教育的個體功能。
《論語·陽貨》：“性相近也，習相遠也。”
三、有關教育的目標。
《論語·憲問》：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂；知者不惑；勇者不懼。”
四、有關教育的內容。
（一）道德教育的內容。
1、仁禮。
《論語·顏淵》：“樊遲問‘仁’。子曰：愛人。”
《論語·雍也》：“己欲立而立人，己欲達而達人。”
2、孝悌。
《論語·學而》：“孝弟也者，其為仁之本歟。”
3、忠信。
《論語·顏淵》：“民無信不立。“
（二）知識教育的內容。
《論語·泰伯》：“興於《詩》，立於禮，成於樂。”
五、有關道德的教育。
（一）德智的關係。
《論語·學而》：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。”
（二）德育的過程。
《論語·憲問》：“有德者，必有言。”（知）
《論語·里仁》：“惟仁者能好人，能惡人。”（情），
《論語·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（意）
《論語·憲問》：“君子恥其言而過其行。”（行）
（三）德育的原則與方法。
1、立志樂道。
《論語·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
2、自省自克。
《論語·衞靈公》：“己所不欲，勿施於人。”
3、改過遷善。
《論語·子張》：“君子之過也如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
六、有關教學的原則。
（一）啓發誘導。
《論語·述而》：“不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”
（二）因材施教。
《論語·雍也》：“由也果”，“賜也達”，“求也藝”。
（三）學思並重。
《論語·為政》：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
（四）温故知新。
《論語·學而》：“學而時習之，不亦説乎？”
《論語·為政》：“温故而知新，可以為師矣。”
（五）寬嚴結合。
《論語·公冶長》：“宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。於予與何誅。’”
《論語·陽貨》：“子之武城，聞絃歌之聲。夫子莞爾笑曰：‘割雞焉用牛刀？’子游對曰：‘昔者偃也聞諸夫子曰：君子學道則愛人，小人學道則易使也。’子曰：‘二三子，偃之言是也，前言戲之耳。’”
前人有語：“半部論語治天下。”
《論語》是博大精深的，教育“隸屬”於“天下”，其間有孔子對教育系統的看法或曰觀點，乃仲尼教育之成竹在胸，是為教育思想。
老夫早在《中國有教育家嗎？》一文中指出：“世界上即便歷史再短再落後甚至愚昧的國家也不可能沒有教育家，何況一個具有悠久歷史的文明古國。事實上中國僅古代教育家就有：孔丘 、.孟軻、.墨翟、.荀況 、莊子 、老子、商鞅、韓非、董仲舒 、王充 、顏之推、鄭玄、 柳宗元 、胡瑗 、王安石、程顥、程頤、張載、陸九淵、陳亮、張載、王守仁、王廷相、李贄、王夫之、黃宗羲 、朱之瑜、 顏元 、戴震 …….且個個學養豐厚而言説深刻。”
葉校長有“以大氣成就大器”的想法，這很好。儘管這不是杭二中之“專利”，北京四中，北京一七一中，瀋陽二中，柳州高級中學……紛紛“攫”為己有，但想法離教育思想的距離尚遙不可及，更何況非獨創性想法。
對於一個教育家來講，世界上最遙遠的距離不是生與死，而是前輩教育家的教育思想體系就在你面前；你卻不知道，仍然竊喜於雞毛蒜皮，“東一榔頭，西一棒子”，幹着教育“臨時工”之“燕雀”小事，還自以為有教育之“鴻鴣之志”。
至於那些注重於“高分就是好生源——＞決定未來穩定的重點上線率——＞決定學校的聲望和名譽——＞獲得家長、社會各方面的認可——＞再招到高分的好生源”的人，充其量屬於應試遊戲裏的教育痞子。
客觀地地説，葉翠薇無論如何是杭州屈指可數的頂尖教育人才，縱然其尚匱缺完整而系統的教育理念，離教育家的距離還很遠很遠！
匆匆於2024年教師節前夕