戲説“猴子”悟空要適當， 佛系文化不是真正原創中國文化_風聞
桑干学派-2小时前
國產3A遊戲《黑神話：悟空》火了！取得了商業上的成功！
許多讚譽者説，這是中國文化輸出的成功，在國際上證明了我們！真的是這樣嗎？
我們想問，《黑神話：悟空》滿屏的佛系文化，到底是從哪裏來的？是中國的原創和原產嗎？
它難道不是向世界證明，中國傳統文化領域，2000年來被（印度）這個西方世界的外來文化嚴重滲透的一個事實嗎？
這，其實是向世界亮明瞭，中國文化深層次中的一大“黑”洞！
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中國儒家曾言：子不語怪力亂神，即標準的儒家是嚴禁在“怪力亂神”上浪費時間的。
明嘉靖三十六年（1557年），儒家貢生吳承恩，在山西潞安府（今山西省長治市）任通判，因被人揭發貪污罪而入獄，後罷官回鄉。
這樣，失意文人吳承恩身敗名裂，其後著作《西遊記》，恰恰就成了這樣一部貶儒、抑道、崇佛，主講怪力亂神的作品，實際具有反中華文化的隱晦色彩。
《西遊記》一開始，神猴大鬧天宮，天馬行空的爽文故事情節，吸引了當時的達官貴人、販夫走卒、老幼婦孺對於心理上挑戰權威的喜愛，給枯燥生活帶來強烈的放鬆解壓感。
但是，故事開頭好看，如何繼續收割韭菜讀者呢，商人家庭出身的吳承恩，熟稔設計了孫猴子等保護唐僧取經一關又一關的打怪情節。最後是在域外的靈山，成就果位（鬥戰勝佛），寄託於域外西方的成就感和獲得感。
與今天的電子闖關遊戲，天然合拍，帶給讀者虛幻的滿足感。
其後，《西遊記》被吹捧為四大古典名著，忽悠了一代又一代人。
1990年代，香港周星馳拍攝電影《大話西遊》，重構了故事情節，設計了至尊寶、白晶晶、紫霞仙子人物形象，加入現代佐料——赤裸裸的愛情。雖商業上並不成功，卻催發內地讀者追捧和二次創作，如筆名今何在的一名作者在網絡連載的15萬字的《悟空傳》，頗受文化空虛年代的讀者好評。《黑神話：悟空》其實也是這些二次創作者的一員。
可以説，對《西遊記》的二次創作，與最近這幾年許多網絡小説作者對電視劇《情滿四合院》的二次創作一樣，不同的作者可以寫出不同的情節和口味來。
可是，從吳承恩開始，這些《西遊記》二次創作作者始終不能逃脱的是：仙佛體系的超級力量結構，以及靈山向往的西方極樂成功精神世界。
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佛教，自東漢初年（漢明帝劉莊永平7年，即公元64年）正式傳播到中國以後，因其傳播的主導思想與中國實際情況存在巨大反差，而多次遭遇來自政府的打擊和取締，比較大的有三武一宗的滅佛。
分別是：
北魏太武帝拓跋燾（408年～452年）、北周武帝宇文邕（543年—578年）、唐武宗李炎（814年-846年）以及後周世宗柴榮（921年-959年）發起的滅佛事件。
當然，統治者也注意到佛教對世俗的一定的麻痹作用，可資利用！
三武一宗的滅佛，雖然其後面又放開，但仍迫使佛教加快了中國化的進程。
佛教，不得不承認中國儒家的三綱五常等家庭社會倫理，不得不向世俗王權低頭，尤其不得不放棄頑固的僧侶乞食的乞丐式寄生生活，採取了過午不食，不耕不食等中國人對勞動的基本態度。
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山西，對外宣傳地上古建70%在山西。實際，其中佛教寺院佔絕大部分，這表面上是驕傲，但恰恰説明山西在精神層面的深刻保守和落後！
2000年來，因為“事”佛，耗費了大量的民間財富和智慧，實際對於整個民族百無一用，麻痹和束縛了思想。
難怪，是一個山西大同人——拓跋燾，首先對佛，説不！要滅佛。
佛教中國化的進程中，糅合進了中國曆代的建築學、美術學等中國智慧，成為當時中國文化流傳後世的一個載體。今天旅遊所看的，就是這些。
但仍必須承認，儘管表面形式上的（建築、美學等）是中國民族精粹，與南亞文化有着巨大差別，但其服務的精神內核，仍是完全西方外來的佛教思維。
中國化後的漢傳佛教體系，實際上也是被閹割後的佛教文化，雖然在理論上完成了所謂大乘佛學的拔高，但是難於承擔起文化二次輸出的重任，其對日本、朝鮮、越南的輸出，最後基本都是失敗的！
且還都是跟隨着儒家學説的步伐，才勉強有過一點小成就；
儒家未能拓展的地方，漢傳佛教一樣不靈。
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中國對於佛系文化只能是“容之“，允許其小範圍存在，而不是打扮打扮，作為自己的頂尖原創民族文化去國際上兜售，企圖為己爭光！
這是非常愚蠢可笑的！也是會被打臉的！
實際上，從貢生水平的失意文人吳承恩開始，就已經走錯了！
不要對《西遊記》評價過高，它本身，就是滲透入中國文化中的黑洞和糟粕！
所以對於《西遊記》、《大話西遊》、《悟空傳》、《黑神話：悟空》等一系列二次演繹，更不要給予過多過譽的評價！
現代社會，中國同樣遭遇着西方意識形態的滲透，同樣存在一個選擇鑑別的中國化過程。
而明萬曆年間問世的《西遊記》，實際就已是一次預演產物！
祝願中國文化界，丟掉《西遊記》這種低層次的文化枴棍，真正原創出屬於中國文化的真正精品！
而不是《黑神話》這個層次。
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