結婚更容易了，結婚率會提高嗎_風聞

《南風窗》雜誌​

領結婚證的條件發生變更：不再需要雙方户口本，僅憑個人身份證即可締結法律上的婚姻關係。

公佈於2024年8月12日的《婚姻登記條例（修訂草案徵求意見稿）》中規定，結婚登記和離婚登記都不再需要户口簿。意即，只要兩個人自己同意，就可以拿着身份證去結婚。而對應的離婚，原理上也是“雙方同意即可”，只不過，現實情況往往更復雜。草案一出台，就掀起熱烈討論。

民政部起草的《婚姻登記條例（修訂草案徵求意見稿）》公開徵求社會意見

緊隨其後，民政部有關司局負責人公開發言表示，取消户口簿的規定，主要考慮是在人口流動的大環境下，方便人們異地婚姻登記，無須再為了材料奔走。

聯繫起結婚率走低的現實，自然有分析認為草案有意通過程序上的簡化，提高當代年輕人的婚育率。假若有此初衷，那麼就有必要審視究竟是什麼妨礙了婚姻的達成。結婚是人生大事，可能因疲於奔走而放棄的婚姻到底有沒有必要結，也許本來就值得再加斟酌。其餘的，能夠在“户口簿”這一環節遭到阻滯的，便很難不提一個歷來廣泛存在的情況：即被家庭——尤其是父母——所阻撓的姻緣。

在中國，家庭本位觀念的根深蒂固，導致婚姻自古以來被默認為兩個家庭而非兩個個體的結合。“談婚論嫁”是一個家庭與另一個家庭的感情、經濟與資源締結。一直以來，我們就從坊間傳聞、偶像泡沫劇裏聽聞無數偷户口本領證的愛情故事，在戲劇和想象力的包裝下，它們聽起來頗有壯烈而動人的情感錯覺。

而那個一聽就不是好詞兒的“棒打鴛鴦”，從情理上看，是生生拆散一對情投意合的年輕人。但從本質看，是一種對感情至上主義的不予置信，即不相信婚姻只需要感情，亦不相信感情這種虛渺的東西可以抵消其他物質等條件方面的困難。

二十一世紀走過二十餘年，開始重新鼓勵大家“有情即可婚”。這可以算作某種浪漫主義的回潮，並且是一種自上而下的回溯。起源於19世紀初期歐洲與俄國的浪漫主義，最初被視為一場反對18世紀理性主義的運動。在批評家和社會學家們的語境中，它本身是相對抽離於社會經濟現實的一種理想。

對應現在，“浪漫至上”至少存在兩種功能：其一，是在現代城市文明背景下的一種小商品經濟形態。節假日的儀式感、物質和消費，這些是表層，而往深層次考究，浪漫可以出現在戀愛或婚姻裏，但它不被認為夠分量成為任何一者的原因。

浪漫可以出現在戀愛或婚姻裏，但它不被認為夠分量成為任何一者的原因

其二，則是一種對現實處境的自我安慰和麻痹。永遠有人接得住浪漫主義的“麻痹”，在合適的度量裏，它是一劑調味，帶來於心靈與生活的益處。但試圖勸誘所有人信服浪漫和愛情的魔力，卻是極為危險的。

如果將“浪漫”代指抽象意義上的“感情”，感情不再能成為婚姻的最重要條件，似乎越來越成為當代共識。婚姻包含的元素越是複雜，人們越是意識到不能隨便和草率。比如相比不斷增高的生活壓力、教育成本，父母與家庭，只是種種複雜元素裏的一項，甚至往往不是最重要的一項。

另一方面是資訊與傳播的發達和透明化，關於婚姻的種種複雜現實情況，被遞推到圍城外的人們眼前。親密關係已被歸為社會學下的門類，值得四下蒐集樣本，再加研究。人們不僅向內觀察自身，也向外管窺他人的人生。

公眾對領證程序簡化的“不領情”，源於一種樸素的自保本能。真正的阻礙，很少來自家庭與父母，那一代已經經歷過婚姻與家庭的觀念和意見，並不能為今天的決策作出真正的指導。越多人深諳這一點，被程序簡化隱蔽的真實顧慮便越凝重和不容忽視。