文化之結（一）：腰斬與旌表，到底該聽韓愈還是郭居敬的？_風聞

中國有幾本很特殊的書，從古代流傳至今仍然常被重新整理出版，元代郭居敬撰寫的《全相二十四孝詩選集》，就是古代影響極大的書之一，後來有不少人根據這本書出版了繪本，用《二十四孝圖》來宣揚孝道思想，魯迅年輕時就讀過。

這本書的第八個故事是《埋兒奉母》，講的是東漢隆慮（今河南安陽林州）人郭巨的奇聞。

百度百科上關於埋兒奉母的介紹

漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”妻不敢違。巨遂掘坑三尺餘，忽見黃金一釜，上雲：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”

郭巨因為家庭貧困，同時養活母親和兒子有困難，於是對待母親特別孝順的郭巨，準備把兒子埋了。在他看來，兒子後面可以再生，而母親去世了不可能復生。

郭巨站在道德高地俯瞰之下，妻子的心情和兒子的生命，都是可以犧牲掉的代價。至於他的母親知道真相之後，到底會陷入怎樣的境地，這段簡短的故事裏沒有講。

當然，這個之所以能夠流傳，關鍵原因是這件事不是件悲劇。結果就是郭巨在挖坑三尺後，忽然就得到了黃金一釜，並且還標明瞭是“天賜孝子郭巨”的。看來任何品質和美好的願望，如果沒有經濟基礎支撐，都是無法持續的。

如果深究這個故事，其實裏面很多可疑之處，歷史上有不少人質疑這類孝道行為。批評最嚴厲的要算是韓愈，他認為此類行為不僅不值得獎勵推廣，而且還需要對當事人嚴厲處置甚至“腰斬於市”。他在《唐韓昌黎集•鄠人對》這樣評價：“曾不以毀傷為罪，滅絕為憂，不腰於市而已黷於政，況復旌其門？”

畢竟在中國古代的孝文化中，無後或者絕後是比讓長輩吃飽吃好更嚴重的不孝。郭巨埋兒這個事情，仔細揣摩其實應該是一樁披着偽善外衣的洗錢事件。

據其他資料提到，郭巨還有兩個弟弟，在父親去世之後，他就把所有家產都分給兩個弟弟了。郭鉅作為一個孝順母親、關愛弟弟的好男兒，在高尚形象立起來之後，生活的繼續需要錢財做支撐。

為了把父親留下來的錢合理地拿出來用，就借兒子為道具，把只有他自己知道地方的埋藏財寶挖出來。其實編造的神靈為他的孝行背書的幾句話：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪” ，最是體現了郭巨偽善包裹下的多種算計。

郭巨孝行的良好結局，對於需要樹立典型的官府來説，這真是最好的政績宣傳楷模。可惜如果誰要是真去學習郭巨，那大概率是家破人亡，不當兒子保不住，母親和妻子估計也得鬱鬱而終。

後來“從祀孔廟”的唐代著名思想家韓愈，算是少有的明白事理的一代大儒。唐代時期，巫醫陳藏器在《本草拾遺》中曾記載“謂人肉治羸疾”，而《新史·孝友傳》評論説：“自是民間以父母疾，多剔股肉以進，或給帛，或旌門閭。”

為了治療父母的疾病，子女們從大腿上剔割肉塊，給父母親治療羸疾，然後官府覺得找到了特別有新聞點的孝子典型，就獎勵衣帛甚至大肆表彰，也許還會免除這一家的賦税勞役。

在古代極其低下的醫療水平下，違揹人性把自己割傷以行偽善的結果，就是有人“因而致死”，甚至闔家“毀傷滅絕”，官府的提倡對社會風氣形成了極為不好的示範。

所以眼光毒辣的韓愈質問道：“矧（況且）非是而希免輸者乎？”不就是想讓官府免除賦税嗎？裝什麼裝！

古代人是很迷信的，普通平民對郭巨也好，還是“剔股療疾”的孝子孝女也罷，都是不懷疑他們的行為動機的。但真正有着敏鋭政治觀察力的人物不好欺騙，其中朱元璋的做法比韓愈還要絕。

《大明太祖高皇帝實錄》第234卷記載了一個有趣的故事：

青州府日照縣民江伯兒以母病，割脅肉食之，不愈。乃禱於岱嶽祠，誓雲：“母病癒，則殺子以祀神。”既而母病癒，竟殺其三歲子以祭。有司以聞，上怒曰：“父子，天倫至重。禮：‘父為長子三年服。’今百姓無知，賊殺其子，絕滅倫理，宜亟捕治之，勿使傷壞風化。”遂逮伯兒，杖一百，謫戍海南。

這個山東青州的老百姓江伯兒，先是割自己的肉為母親治病，沒治好就去泰山上“岱嶽祠”祈禱，承諾只要母親病癒就殺掉兒子祭祀神靈，母親病好之後他還真的把三歲兒子殺了。這件事被禮部尚書亨泰報給朱元璋後，朱元璋的判決是抓住這個所謂的孝子，“杖一百，謫戍海南”。

把以年幼弱小的孩子作為工具，用驚世駭俗的孝行“希求旌表，規避徭役”的江伯兒處置後，明朝禮部還公佈了正常的孝道行為規範：

居則致其敬，養則致其樂，有疾則託之良醫，投以善藥**，至於呼天告神，斯又懇切之至，此為人子所當為也**。卧冰割股，前古無聞，雖出後世，亦是間見。至若割肝，殘害尤甚。且如父母止有一子，割肝刲股或至喪生，卧冰或致凍死，使父母無依，宗祀永絕，反為不孝之大者……

這樣看來，對於如何弘揚孝行規正社會風氣，從郭巨這個典型開始，大量的腐儒庸官提倡的一些做法，常常南轅北轍把事情導向目的的反方向，導致社會風氣被徹底扭曲。

儒家的理論體系中，存在不少用願望代替規律，用偽善掩飾名利之心的糊塗做法，這真是傳統文化中理念上的死結。

對於官府來説，聽與不聽他們的，都讓人左右為難，也只有朱元璋、韓愈這樣的政治家，才知道如何快刀斬亂麻，殺伐果斷採取合理措施，正確處置這種死結並藉此改善社會風氣。