阿富汗，撕裂女性一切權利_風聞

果然，人只要活得夠久，就沒有什麼事情見不到。

八月底，阿富汗通過了新的法律，徹底將女性逐出了公共生活。

聯合國和人權組織發表了強烈譴責，全球各地的網友也表示非常震驚。

阿富汗的女性到底在經歷什麼？

阿富汗，讓女性絕望

阿富汗最近發佈了一份長達114頁的告示。這份文件將塔利班政府所有限制婦女合法權利的政令，正式確定為法律。

女性在公共場合不得發出聲音。

她們必須將自己的全身和麪部，從頭到腳都遮蓋起來。

在“不得已”的情況下才能離家，且任何時候出門，都必須有男性監護人陪同。

這些規定意味着阿富汗女性徹底剝離公共社會。

****幾乎全面控制着女性的生活、行為和社交，簡直就是人身禁令。

自塔利班上台以來，幾乎把略有起色的女性權益推翻。他們也強硬的拒絕過外界對解除阿富汗女性限制的請求。

2021年，塔利班重新上台後，曾經説會尊重女性權利。塔利班官員也曾暗示，高中和大學將會對女性重新開放。

但是現在……

“她們不能上學，不能工作，不能娛樂，不能聽音樂、看電影，甚至生病，也不能在沒有男性的陪同下獲得醫療服務，更別説是婦科疾病。”

可以説，阿富汗是這個世界上對女性限制最多的國家。

也是唯一一個禁止女孩接受高中教育的國家。

在阿富汗的街道上，很多帶有女性形象的海報、廣告牌都被毀掉、劃掉。

她們因為不能上學、不能工作而慢慢的失去了自我意識。

聯合國新聞曾經發布過：阿富汗迄今為止，沒有任何一名女性在國家或省級層面擔任具有政治影響力的領導職務。

而婦女署諮詢的68%的女性報告稱其心理健康狀況“差”或“非常差”，有8%的女性表示認識至少一位曾嘗試自殺的女性。

從身到心，都被管的很死。

擺在阿富汗女性面前的道路，似乎只有嫁人、當家庭主婦、生兒育女了。

為什麼現在的阿富汗女性卻在遭遇如此可怖的管控？

為什麼對女性進行可怖管控？

首先就是宗教原因。

阿富汗是一個伊斯蘭教國家，伊斯蘭教教義中規定了女性的角色的行為。

在《古蘭經》裏，就寫明瞭女性佩戴面紗的原因和要求，也對女性的禮節、穿着、道德等做出了詳細的規範。

除此之外，還有大量歧視性的觀念。

比如強調對丈夫的順從、不能用誘人的聲線説話……更是將性與慾望的責任歸在女性頭上。

直接給整個阿富汗的女性帶來了“悲劇底色”。

塔利班這個詞語就是“學生”的意思，是真正的宗教學校的學生。

受到外界影響，有不少男性都去上了免費的宗教學校，而這些學校教的往往是薩拉菲主義。

這些男性從小就在接觸宗教極端主義，長大後慢慢的成了塔利班的核心。

因此塔利班政權執政以來，推倒了美國扶植的“阿富汗伊斯蘭共和國”的所有法律，將所有的法律法規與伊斯蘭教的宗教道義相結合，實施極端保守的《伊斯蘭教》。

並強化了對女性的壓迫，試圖通過這種方式維護所謂的社會秩序。

對女性的管束不再是單純的宗教實踐。

其次就是歷史和戰爭的原因。

阿富汗，也被叫做“帝國的墳場”和“制度的墳場”。

自1978年“沙爾革命”之後，阿富汗陷入到不斷的戰爭動亂中，開啓了“噩夢模式”。

蘇聯、美國等國家都加入了進來。蘇聯這位大哥退出之後，又變成了阿富汗的武裝組織互相廝殺。

40多年的時間裏，阿富汗都沒能擁有過和平與發展。不是在打仗，就是在打仗。

忙於政治和戰爭的時候，又怎麼有人關心女性呢？

不停的戰爭將女性禁錮在了家中。

她們無法參與高危工作，不再被社會需要，僅剩的價值就是照顧家庭和生育，依附於丈夫。

在這種孤獨、絕望、恐怖的歷史環境下，女性的社會地位就被進一步矮化了。

阿富汗女性在極權制度的禁錮之下活着。

話語權、受教育權、勞動權等等基本權利都無法得到保障。

*圖中這位女性因為多次從虐待她的丈夫家裏逃跑，被塔利班丈夫親手割掉了鼻子和耳朵後扔到山上等死，她死裏逃生後拍下的照片

阿富汗的女性，真的很可憐。

她們似乎從生下來開始就沒有面對生活的希望了。

在全世界都在喊着解放女性、提倡男女平權的時候，她們卻被管得連人權都沒有。

女性世界在割裂

前段時間的巴黎奧運會上，阿富汗有一位霹靂舞女選手瑪尼扎·塔拉什。

她的斗篷上印着含有“Free Afghan Women”（解放阿富汗婦女）的字樣，導致她被取消了參賽資格。

可以説，全球的女性都在面對不同的困境。

除了阿富汗，最近備受關注的還有韓國的N號房2.0事件。

男性們利用AI換臉製造大量的色情圖片和視頻，並通過各個社交媒體平台進行傳播。

參與用户多達22萬人，80％的受害者都是女性，學校、醫院……

加害者還公佈出受害女性的身份，用這些圖片視頻來威脅受害人，向她們要錢。

她們絕望到甚至向中國網友求助，“韓國女性沒有國家”可見她們的憤怒。

女性世界，正在割裂。

世界的一邊在喊着女權主義，另一邊卻對女性加以管制，對女性的壓迫視而不見甚至變本加厲。

就像一個硬幣一樣，正反是不同的兩面。

**因為父權在這個時代被隱藏的更好。**整個社會依然建立在父權制度下，在很多情況下還是男性説了算。

英國社會學家西爾維婭·瓦爾比將父權定義為：男性支配、壓迫和剝削女性的社會結構和實踐體系。

由性別劃分的社會分層註定不平等。人們不再為了自己而活，而是為了父權集團的利益而活着。

在不斷的努力下，女性確實獲得了更多的工作崗位和金錢，但這不意味着女性的困境已經消失了。

歷史、經濟和文化的遺留問題，使得一些國家和社會對女性存在偏見。

而且這種觀念仍然根深蒂固。

即使國際社會普遍倡導性別平等、號召平權，但是有關女性的問題並不能迅速的做出改變。

環境本身就會阻止各種外界的質疑和反抗。

幾百年來的傳統秩序和規則，不會被網絡上的一點發聲擊碎。解放這些女性，是真的很難。

無法否認的是，現在整個世界的女性意識都在提高。

這幾年，“她經濟”和女性獨立意識的發展，給女性帶來了更多的社會話語權。

她們會為了同工同酬奮鬥，也會為了生育、產假等權益而努力，通過合法手段不斷的加固女性在社會上的地位。

女性主義的核心在於尋求平衡，而不是對抗。

她們悦己、破圈，追求自由、不斷向上，在各自的領域裏取得亮眼的成績。

女性可以成為自己，可以成為任何人。

她們想不想上學，要不要上班，完全就是自己説了算。憑什麼、為什麼要由男性和其他第三方來決定？

女性先是一個人，其次才是一位女人。

希望真的能有一天，女性不再是一種處境，而是迴歸到最純粹的性別裏。

參考文獻：

[1]程是頡,劉皓然.塔利班禁女性上大學引激烈爭議[N].環球時報,2022-12-23(004). DOI:10.28378/n.cnki.nhqsb.2022.011278. 

[2]李聖輝,齊昕.阿富汗女性發展問題探析[J].南亞研究季刊,2022,(03):100-120+159.DOI:10.13252/j.cnki.sasq.2022.03.06.

[3]曹旺儒.自然、女性、創傷、救贖——卡勒德·胡賽尼小説《燦爛千陽》的生態女性主義解讀[J].英語廣場,2017,(10):31-33.DOI:10.16723/j.cnki.yygc.2017.10.013.

[4]于濤.阿富汗街頭藝術家的女性故事[J].世界文化,2017,(06):26-27.

[5]範若蘭.美國的阿富汗戰爭與婦女解放:理想與現實[J].亞非研究,2016,(01):127-138.

[6]張薇.權力凝視下的阿富汗女性[D].吉林大學,2013.

[7]彭永清.罩在“傳統”中的阿富汗女性[J].檢察風雲,2009,(10):44-45.

[8]蒲瑤.國際婦女NGO在阿富汗:作用與挑戰[J].當代世界與社會主義,2007,(04):98-102.DOI:10.16502/j.cnki.11-3404/d.2007.04.028.