從小學一年級到五年級，要會背古詩詞300首：義務教育向何處去？_風聞

       最近網上關於小學三年級的數學課本爭議很大，尤其是一些任課教師也出了尖鋭批評·。語文教材有沒有問題？有。除了教材插圖有嚴重背離歷史的“丁汝昌降日圖”豁然出現在學生的課本上。這種明目張膽地偷改歷史，情何以堪——義務教育的教材怎麼會出現這種公開挑戰中國歷史的編纂者！

      我那孫子每天作業那麼多，光是背誦古詩詞就要佔大人孩子一大半時間（還要家長拍視頻傳給老師，已證事實）。我發你看了學校自行印製的閲讀課本：每個年級要會背誦60首，至於詩詞的意思，下面有譯意：這種添油加醋的解釋完全不是傳統的詩詞解釋。老師不講釋義，就得學生自己照抄照背。至於古詩詞中的文言詞語，比如“之乎者也”也完全不予解説：比如“齊人固善盜乎？”孩子即使背下來，也不知每個字是啥意思。所以，哪裏會有朗讀詩詞的興趣？。背誦古詩詞成了語文課的核心內容。

      這對於剛開始識字的孩子有啥用——不就是為了教育層層考試的：績效獎“勞神”嗎？背誦有意的兒歌不好嗎：“月兒彎彎，星光閃閃，我們都是兒童團員。站崗放哨，又捉敵探。鬼子來了，就去報告。領着八路，捉拿漢奸········”又是教育，又有意思。你要問孩子古詩詞説的意思，他就給你背誦譯文。這算個啥教育！起碼老師該講一下詩詞裏的“齊人、固、善盜、乎”的含義是吧？能背60首古詩詞，一個文言字詞都沒學背誦古詩詞有啥用？

      過去我們既強調中華文明博大精深，又批判私塾先生的“解惑刻板”。可那就是那時，從私塾裏畢竟還是培養出一代又一代精通古文的士人。現在怎樣：一年級用5-6個形容詞描述春天的短句都難得。

      當今時代不僅成年要面對社會的溝通和交流，孩子也有他們的那個交流的語境，以及表達的準確性。你就是古詩詞學得再多再好，也未必就能得到社會的認可——現代人的社會交往中你如果只用古詩詞語境交流，就難免不被他人諷刺為神經病——就像魯迅筆下的“孔乙己”喜歡説“多乎哉，不多也——再加個註釋：我已不多了。”

      從五四運動的先賢開始提倡白話文，到胡適先生的《白話文芻議》，已經明確的意識到文化的變革不僅僅是“兼容幷包”，對“開啓民智”有着極其重大的歷史和現實的意義。我從小學到初中接觸到的文學作品，除了十幾首唐宋詩詞，古文和現代文學作品以及外國文學比現在的義務教育要寬泛得多。至今幾十年過去了很多還能背得下來：比如《晏子使楚》、《從百草園到三味書屋》、《海燕》、《回延安》、《核舟記》、《友邦驚詫論》、《為人民服務》、《旅順口》的序章等等。老師並沒有要求都背下來，為什麼我喜歡背下來？不就是讀懂了，發現作者的寫作的精妙之處嗎？書讀得多了，自然表達能力就好一些。由此，語文寫作也就不是難事。

      那時的老師並不強調背書，而是強調朗讀的表達能力，我的理解也就是“文如其人”。現在可好了，不管你懂沒懂，就是死記硬背。三年自然災害和70年在農村工作隊時的經歷那可是真真切切地理解了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的情境。

       21實際的今天，人們面臨的當下和未來，使自己不得不考慮所處的外部環境。當下的人們與大多數古詩詞的作者面對的環境大不相同，所以“商女不知亡國恨”的現象如今是不復存在了。預期紊亂何時才能釐清？所以光想着“花前月下”是不現實的。

       語文教育是文化的“開篇”或“入門”。你不懂，你背的再多也沒用。比如你帶孩子春遊。對一路上所看到的情景，你和孩子找出幾個關於春天的詞語讓她“對號入座”表述一下，只要能“對號入座”排列得當，朗朗上口。不就是一篇小作文嗎？則也就是老師説過的“文如其人”。

       所以讀懂的人，必然提筆成章。這就是我的體會。兒子比我強：看了高爾基的《海燕》，自己寫了一篇《折翅的海燕》給老師看後，老師電話打來家，我們去了老師那裏。老師拿出來給我們看，説：“真是一篇好文章，不亞於‘高考作文’的水平。除了政治角度看，有的句子有點不合時宜，不過道理是對的。説明孩子有了心得體會，這很難得。語文和數學不一樣，心靈的悟性很重要。”從那時起，他的語文我們就沒再操心過——特別喜歡讀書。從這一點上看，語文的確應該算是一種心靈的教育。

       前一段時間看了幾遍《覺醒的年代》這個電視劇，再一次印證了中國文化領域演化的進程中，五四運動中文化先賢們從覺醒開始，肩負起“兼容幷包，開啓民智”的歷史使命，後人也還沒有完成。