變與不變——《易》之道_風聞

    “文王拘而演《易》”，周文王想要從這一古老的筮佔中探求到什麼？孔子五十以學《易》，司馬遷説，孔子“讀《易》，韋編三絕”，一把年紀的孔子如此耗費精神又是為何？用孔子自己的話説，“五十以學《易》，可以無大過矣”（《論語-述而》）。這與他的“五十知天命”之説倒是一脈相承的。

    《易》或許藴含着某種變化莫測的“天命”，有困境中的周文王想要探求的一線生機。古來筮有三易，孔子宗周，因此只選《周易》，不選《連山》《歸藏》。這個選擇，意義非常大。從此，才有《周易》獨大的局面。

    秦漢時期出現解經的《易傳》，正是在它的闡釋下，《易經》進而成為中國自然哲學的源泉之一。陰陽講世間萬象的二元對立，五行講世間萬象的五位循環，它們一靜一動，構成古人解釋世界的兩把鑰匙。動靜相間，變與不變交錯，人們從此在變化中探求不變之真理，又在不變中預見變化之端倪。

    總之，《易經》是個相當開放、綿延不絕的闡釋系統，裏面既有占卜，也有哲學，占卜和哲學從沒有完全分開，也從沒有完全統一，就像迷信與科學那樣。

    《易經》雖難讀，但也有易解的一面。以下，我不妨提取《易經》卦辭中的五則片段，借這五朵浪花一窺深如大海的《易》之道。

    第十五“謙卦”。此卦下艮上坤，全卦圍繞一個“謙”字。講的是，君子以謙虛為美德。此卦“陰爻六”辭曰：“鳴謙，利用行師徵（邑邦）”，為什麼謙虛反而利侵伐？令人費解。

    我想，用周人開國的故事可以作為解釋。司馬遷説，西伯昌善養老，有謙虛的美名。他從牅裏的監獄放出來，“陰行善”，收買人心。各國鬧矛盾，都找他調停。當時，虞、芮兩國鬧矛盾，它們的國君去找西伯昌評理。一入周境，發現人家那個地方，“耕者皆讓畔，民俗皆讓長”，讓他們覺得特丟人，不好意思再見西伯昌，趕緊回家。回去就不鬧了。

    這個故事一傳十，十傳百，大家都説：“西伯昌蓋受命之君”，還是請他當領導好。結果怎麼樣？他和他的兒子們先是把陝西境內征服了，接着把晉南豫西征服了。最後，就連盛極一時的商朝也讓周人滅掉了。這個故事可以幫助我們理解，為什麼謙謙君子，反而喜歡征服別的國家。

    第三十四“大壯”。此卦下乾上震，講羊。這裏的羊是一頭老公羊，脾氣犟，非拿腦袋撞籬笆牆。這真是一種不折不扣的“大壯”。

    俗話説，“人怕出名豬怕壯”，豬大壯，難免挨刀，這是豬大壯的下場。但是，《周易》中豬大壯不是這個意思，周人愛豬，認為白白胖胖的豬有君子之象，完全沒有一丁點兒的負面含義。《周易》講大壯，選定是羊，而且還是高原上的羝羊，有一副很硬的角。角再硬，“羝羊觸藩”，不是照樣撞壞了？這是羊大壯的下場。

    此卦“陰爻五”辭曰：“喪羊於易，無悔。”這裏的“易”，指的是古氏族有易氏。易與狄通。有易氏就是狄人，據説住在易水流域。殷祖王亥曾為有易氏之君綿臣與河伯（河伯也是狄人之一支）放牧牛羊，結果被殺，牛羊盡喪於有易。後來，王亥的兒子上甲微，借河伯之師，伐滅有易，報了殺父之仇。

    《山海經-大荒東經》：“有困民國，勾姓而食。有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭。王亥託於有易、河伯僕牛，有易殺王亥，取僕牛。河念有易，有易潛出，為國於獸，方食之，名曰搖民。帝舜生戲，戲生搖民。”郭璞注引《竹書紀年》：“殷王子亥賓於有易而淫焉，有易之君綿臣殺而放之。是故殷主上甲微假師於河伯以伐有易，滅之，遂殺其君綿臣。”

    這裏因為羝羊觸藩，所以用了這個典故，意思是説，即使喪羊，也未必不祥。這個典故可能類似後世所謂的“塞翁失馬，焉知非福”，也是將禍福相依的辯證法。

    第三十六“明夷”。此卦下離上坤，離是日，坤是地，日在地下，為日落之象。“明夷”是太陽鳥，在這裏指代日落。它的六爻，是講太陽由明到晦的六個階段。太陽正午時爬得最高，但它爬得再高，也得掉下來，何況人乎？

    此卦“陰爻五”辭曰：“箕子之明夷，利貞。”箕子是商紂王的叔叔。文王被拘，箕子佯狂為奴，這些都是古代聖王、仁人蒙難的著名故事。在説卦的《小象》中有這樣的解釋：“箕子之貞，明不可息也。”意思是説，紂王無道，天下黑暗，但箕子仍守志不移，在黑暗中堅守光明。《論語-微子》：“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：殷有三仁焉。”箕子佯狂，是韜光養晦，以圖東山再起。

    第六十三“既濟”。此卦下離上坎，講渡河，意思是已經渡過了河。但是，最後一卦第六十四，也講渡河，卻道是“未濟”。這究竟是為何呢？

    《既濟》這一卦的六爻，從下到上，是按一陽一陰排列，吉凶占斷也是一吉一兇，好壞搭配。其上下卦是水火更疊，上下爻屬陰陽交錯。這好比苦甜相參的人生。

    誰不知，人生五味俱全，一會兒苦，一會兒甜，從小到老，好運壞運總是搭配着來。我們是先甜後苦好，還是先苦後甜好？不同時期，人們有不同的選擇，不同的感受。但誰都希望苦盡甘來。《易經》以渡河為喻，很形象。《既濟》是已經過河，已經過河，不就是成功了嗎？但作者説，這是“初吉，終亂”。原來，它是個先甜後苦的卦。

    “未濟”，是講還沒過河。沒過河，前途未卜，凶多吉少，這是痛苦。一如孫先生説的，“革命尚未成功，同志仍須努力”，摸着石頭繼續過河，奮鬥有奮鬥的美感。成功了，痛飲慶功酒，是最好的報償。不成功，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，也很悲壯。這是個先苦後甜的卦。

    其實，講渡河是《易經》的重大題材，“利涉大川”出現過九次，“用涉大川”出現過一次，“不利涉大川”和“不可涉大川”各出現過一次，一共十二次。它的最後兩卦專門講渡河，“既濟”而又“未濟”，這個結尾很好。世上之河豈止“既濟”一條，而是千萬條“未濟”，人生與事業就是一直在渡河。（完）