從中原中心論到泰山源頭論_風聞
青山侠客123-1小时前
泰山源頭論(通俗簡潔版)一 總述泰山源頭論,是説中國文明的主要源頭,是以泰山為中心的環泰山文化區。 中華文明多元一體是共識。但多元不是大鍋飯,多元不是AA制,多元中有主元主源,這個主元主源,就是泰山大汶口文化,泰山大汶口文化,是中國文化文明的主元主源主根主脈主體。常見有中原中心論的説法,這無疑是有道理的。從龍山時代到夏商周秦漢唐,文明大戲都在中原大地演。中原之前呢,中原之前是泰山。文明的豔麗花果在中原,根和種子在泰山。文明的大戲舞台在中原,編劇導演主演在泰山。戰國諸侯割據,不是各諸侯aa制共建了大秦帝國。民國軍閥混戰,不是各軍閥aa制共建了新中國,後世都不存在大鍋飯AA制共建,上古也是。 下面通俗簡潔説明一下。就像百年前 ,井岡山的那個團隊,輾轉延安,然後北京,建立新中國一樣,上古的泰山人,遷徙至中原,同化融合升級了原有的仰韶文化,開啓了龍山時代夏商周秦漢唐,一路走來。王朝有更迭,文化文明未曾變。井岡山是中國革命的聖地,泰山就是中華文化文明的聖地源頭。二 泰山大汶口人三線西遷 考察泰山人的西遷,主要起始於五千年前的大汶口文化中期。主要有三條路徑。分別稱為南線中線北線。(三線西遷中原)南線,始於大汶河南岸的堡頭遺址。本人多篇文章論述,這就是伏羲氏族。先沿大汶河向東遷到日照,代表遺址羣陵陽河遺址羣,再沿沂沭河向南,到達淮河流域,著名的代表遺址是安徽皖北尉遲寺遺址。尉遲寺人再沿淮河支流沙潁河北上,進入河南。大咖杜金鵬認為,這是大汶口文化的穎水類型。 在淮陽有平糧台古城,是太昊伏羲都城。後世文獻的太昊都陳宛丘等,都是指這裏。尉遲寺人北上,重要的兩支,稱為河南龍山文化的兩大類型,分別是洛陽王灣三期和造律台類型,這兩隻,融合為後世的二里頭,就是夏朝了,開啓了第一個大一統王朝,中華文明的新紀元。(太昊伏羲氏)中線,始於大汶河北岸的大汶口遺址,本人多篇文章論述,這就是黃帝氏族。黃帝族沿大汶河西遷,再沿黃河西遷,到達鄭州,代表遺址,鄭州西山古城,中原第一城,黃帝城,和出生新鄭黃帝都有熊關聯。再往西,到達豫西,代表遺址靈寶鑄鼎原遺址羣。再往西,進入陝西關中,同化升級原有仰韶文化,稱為客省莊二期文化,和黃帝以姬水成關聯,再到陝北延安,有黃帝陵,五千年的手植柏及幾萬株的幾千年古柏羣。(黃帝)北線,可能始於大汶口或日照濟南焦家等遺址,本人多篇文章論述,這就是堯舜氏族。沿黃河西遷,再沿太行八陘中的枳關陘,進入晉中,到達陶寺。觀天測日最早中國。 (堯帝)上述過程,業界稱為大汶口文化西進中原。大伽李新偉説,大汶口人開始了夸父逐日般西進。我認為,西進,不合適。西進多是個現代軍事術語,軍事進軍的意思。應改西進為西遷,上古基於生計基礎上的自然遷徙。因為向東是海,只能西遷了。 業界大咖《大汶口文化在河南的傳播》等文章多得是。不再展開。西遷提到的早期代表性遺址,如鄭州大河村、林山寨,滎陽點軍台,偃師二里頭,禹縣谷水河,周口煙草倉庫,偃師滑城、禹縣瓦店、鄲城段寨、淮陽平糧台、鹿邑欒台,周口水灌台,新鄭唐户及澠池仰韶等等。再後來,河南龍山文化,就是大汶口龍山文化的一統天下了。 北大張弛教授説,與其説龍山化,倒不如説大汶口化。龍山化是果,大汶口化是因。我認為,在龍山化大汶口化的基礎上,還應有個去仰韶化。也再次説明,大汶口人西遷,是先進文化對其他文化的融合同化升級,自然狀況下的優勝劣汰,沒有殺戮,是族羣內競爭發展。 三 大汶口文化西遷器物層面上的體現如果説上述過程過於宏觀,下面用具體器物在做一説明。採用河南大咖張翔宇老師的結論。張先生通過器物比對,具體認定了河南和泰山的對應遺址的遷徙關係。如鄭州大河村的背壺M9:1,2與大汶口的背壺 M43:32 相似,[圈足尊平底尊分別與大汶口的圈足尊M54:28和平底尊M63:1相似。 (背壺)鄭州林山砦的背壺與花廳的背壺M19:11相似。西山的圈足尊與大汶的圈足尊M13:13相似。 河南禹縣谷水河的背壺;觚形杯:簋形杯: 分別與大汶口的背壺M81:8、觚形杯M35:9、簋形杯M9:42相似, 偃師滑城的背壺M1:1,高柄豆M1:2分別與大文口的背壺M:60、高杯豆M47:21相似。 (鏤空高柄鬥)平頂山寺崗的鬹、高柄杯、長頸壺、圈足尊分別與曲阜西夏侯的鬹M1:00、[42]鄒城野店的高柄杯M61:5、三里河的長頸壺M221:3、圈足尊M279:5相似。 (蛋殼黑陶鏤空高柄杯,龍山時代極品)等等 需要説明的是,大汶口人西遷,可不是打醬油,而是成為中原新主人,改變了原有的文化面貌。並使覆蓋中國主要區域的文化面貌趨同,稱為龍山文化,開啓了中國歷史上的第一次大一統,龍山時代。(國家博物院,大汶口文化取代仰韶文化,中國誕生)四 考古和文就的雙重證據上述三線西遷,主要得知於近年考古挖掘。因年代久遠,就沒有記載。甚至那時,還無成熟文字。但後世文獻,記載了上古的帝王都邑。國學大師王國維先生總結説,上古帝王之都皆在東方。原話説,“都邑者,政治與文化之標徵也。自上古以來,帝王之都皆在東方。太皞之虛在陳,大庭氏之庫在魯,黃帝邑於涿鹿之阿,少皞與顓頊之虛皆在魯、衞,帝嚳居亳。惟史言堯都平陽,舜都蒲坂,禹都安邑,俱僻在西北,與古帝宅京之處不同。然堯號陶唐氏,而冢在定陶之成陽;舜號有虞氏,而子孫封於梁國之虞縣,《孟子》稱舜生卒之地皆在東夷。”大師之言當然至理。討論兩點。1.大師為何有如此之説,因為後世帝王之都,皆在河洛關中,即洛陽和西安。大師心想,乖怪,怎麼和上古不一樣呢,故有此言。2.上古帝王的東方都和偏西北的唐堯虞舜,粗放思維連個線的話,就指向泰山大汶口了。五 結語 就像現代的南方的林陳大姓,約是幾千年前中原人的後裔。幾千年前的中原人,是更早的泰山人的後裔。我們今天的現代人,主體上都是古泰山人的後裔,血緣上文化上,都是。 從器物到禮制,既使現在,也還走在泰山文化的主體方向上。 回到前面的井岡山的話題。大汶口人和井岡山團隊長征不同的是,長征是反圍剿失敗被迫進行的軍事轉移,而大汶口人西遷,是基於先進文化基礎上的生計遷徙。相同之處是,都建立了新的大一統時代,開創了歷史新時期。最後還需要説明,泰山文化區也是吸收各其他文化區的優點,猶如散光聚光成形。筆者也比方成手機元器件的組裝成整機。各區域文化優點是元器件,在泰山組裝成文明整機。 找到初心正源,連接歷史到現在,延長至未來。站在先進文化文明一邊,站在歷史正確的一邊。從泰山黃河到星辰大海,構建人類命運共同體,實現人類大同。----------------------------------------------------------------------------------附大汶口文化西遷中原,主要參考篇目