從中原中心論到泰山源頭論_風聞

 泰山源頭論（通俗簡潔版）一   總述泰山源頭論，是説中國文明的主要源頭，是以泰山為中心的環泰山文化區。    中華文明多元一體是共識。但多元不是大鍋飯，多元不是AA制，多元中有主元主源，這個主元主源，就是泰山大汶口文化，泰山大汶口文化，是中國文化文明的主元主源主根主脈主體。常見有中原中心論的説法，這無疑是有道理的。從龍山時代到夏商周秦漢唐，文明大戲都在中原大地演。中原之前呢，中原之前是泰山。文明的豔麗花果在中原，根和種子在泰山。文明的大戲舞台在中原，編劇導演主演在泰山。戰國諸侯割據，不是各諸侯aa制共建了大秦帝國。民國軍閥混戰，不是各軍閥aa制共建了新中國，後世都不存在大鍋飯AA制共建，上古也是。 ​下面通俗簡潔説明一下。就像百年前  ，井岡山的那個團隊，輾轉延安，然後北京，建立新中國一樣，上古的泰山人，遷徙至中原，同化融合升級了原有的仰韶文化，開啓了龍山時代夏商周秦漢唐，一路走來。王朝有更迭，文化文明未曾變。井岡山是中國革命的聖地，泰山就是中華文化文明的聖地源頭。二  泰山大汶口人三線西遷 考察泰山人的西遷，主要起始於五千年前的大汶口文化中期。主要有三條路徑。分別稱為南線中線北線。​（三線西遷中原）南線，始於大汶河南岸的堡頭遺址。本人多篇文章論述，這就是伏羲氏族。先沿大汶河向東遷到日照，代表遺址羣陵陽河遺址羣，再沿沂沭河向南，到達淮河流域，著名的代表遺址是安徽皖北尉遲寺遺址。尉遲寺人再沿淮河支流沙潁河北上，進入河南。大咖杜金鵬認為，這是大汶口文化的穎水類型。 在淮陽有平糧台古城，是太昊伏羲都城。後世文獻的太昊都陳宛丘等，都是指這裏。尉遲寺人北上，重要的兩支，稱為河南龍山文化的兩大類型，分別是洛陽王灣三期和造律台類型，這兩隻，融合為後世的二里頭，就是夏朝了，開啓了第一個大一統王朝，中華文明的新紀元。​（太昊伏羲氏）中線，始於大汶河北岸的大汶口遺址，本人多篇文章論述，這就是黃帝氏族。黃帝族沿大汶河西遷，再沿黃河西遷，到達鄭州，代表遺址，鄭州西山古城，中原第一城，黃帝城，和出生新鄭黃帝都有熊關聯。再往西，到達豫西，代表遺址靈寶鑄鼎原遺址羣。再往西，進入陝西關中，同化升級原有仰韶文化，稱為客省莊二期文化，和黃帝以姬水成關聯，再到陝北延安，有黃帝陵，五千年的手植柏及幾萬株的幾千年古柏羣。​（黃帝）北線，可能始於大汶口或日照濟南焦家等遺址，本人多篇文章論述，這就是堯舜氏族。沿黃河西遷，再沿太行八陘中的枳關陘，進入晉中，到達陶寺。觀天測日最早中國。​ （堯帝）上述過程，業界稱為大汶口文化西進中原。大伽李新偉説，大汶口人開始了夸父逐日般西進。我認為，西進，不合適。西進多是個現代軍事術語，軍事進軍的意思。應改西進為西遷，上古基於生計基礎上的自然遷徙。因為向東是海，只能西遷了。 業界大咖《大汶口文化在河南的傳播》等文章多得是。不再展開。西遷提到的早期代表性遺址，如鄭州大河村、林山寨，滎陽點軍台，偃師二里頭，禹縣谷水河，周口煙草倉庫，偃師滑城、禹縣瓦店、鄲城段寨、淮陽平糧台、鹿邑欒台，周口水灌台，新鄭唐户及澠池仰韶等等。再後來，河南龍山文化，就是大汶口龍山文化的一統天下了。  北大張弛教授説，與其説龍山化，倒不如説大汶口化。龍山化是果，大汶口化是因。我認為，在龍山化大汶口化的基礎上，還應有個去仰韶化。也再次説明，大汶口人西遷，是先進文化對其他文化的融合同化升級，自然狀況下的優勝劣汰，沒有殺戮，是族羣內競爭發展。 三  大汶口文化西遷器物層面上的體現如果説上述過程過於宏觀，下面用具體器物在做一説明。採用河南大咖張翔宇老師的結論。張先生通過器物比對，具體認定了河南和泰山的對應遺址的遷徙關係。如鄭州大河村的背壺M9:1,2與大汶口的背壺 M43:32 相似,[圈足尊平底尊分別與大汶口的圈足尊M54:28和平底尊M63:1相似。​ （背壺）鄭州林山砦的背壺與花廳的背壺M19:11相似。西山的圈足尊與大汶的圈足尊M13:13相似。 河南禹縣谷水河的背壺;觚形杯:簋形杯:   分別與大汶口的背壺M81:8、觚形杯M35:9、簋形杯M9:42相似, 偃師滑城的背壺M1:1,高柄豆M1:2分別與大文口的背壺M:60、高杯豆M47:21相似。​ （鏤空高柄鬥）平頂山寺崗的鬹、高柄杯、長頸壺、圈足尊分別與曲阜西夏侯的鬹M1:00、[42]鄒城野店的高柄杯M61:5、三里河的長頸壺M221:3、圈足尊M279:5相似。​ （蛋殼黑陶鏤空高柄杯，龍山時代極品）等等 需要説明的是，大汶口人西遷，可不是打醬油，而是成為中原新主人，改變了原有的文化面貌。並使覆蓋中國主要區域的文化面貌趨同，稱為龍山文化，開啓了中國歷史上的第一次大一統，龍山時代。​（國家博物院，大汶口文化取代仰韶文化，中國誕生）四 考古和文就的雙重證據上述三線西遷，主要得知於近年考古挖掘。因年代久遠，就沒有記載。甚至那時，還無成熟文字。但後世文獻，記載了上古的帝王都邑。國學大師王國維先生總結説，上古帝王之都皆在東方。原話説，“都邑者，政治與文化之標徵也。自上古以來，帝王之都皆在東方。太皞之虛在陳，大庭氏之庫在魯，黃帝邑於涿鹿之阿，少皞與顓頊之虛皆在魯、衞，帝嚳居亳。惟史言堯都平陽，舜都蒲坂，禹都安邑，俱僻在西北，與古帝宅京之處不同。然堯號陶唐氏，而冢在定陶之成陽；舜號有虞氏，而子孫封於梁國之虞縣，《孟子》稱舜生卒之地皆在東夷。”大師之言當然至理。討論兩點。1.大師為何有如此之説，因為後世帝王之都，皆在河洛關中，即洛陽和西安。大師心想，乖怪，怎麼和上古不一樣呢，故有此言。2.上古帝王的東方都和偏西北的唐堯虞舜，粗放思維連個線的話，就指向泰山大汶口了。五  結語 就像現代的南方的林陳大姓，約是幾千年前中原人的後裔。幾千年前的中原人，是更早的泰山人的後裔。我們今天的現代人，主體上都是古泰山人的後裔，血緣上文化上，都是。   從器物到禮制，既使現在，也還走在泰山文化的主體方向上。  回到前面的井岡山的話題。大汶口人和井岡山團隊長征不同的是，長征是反圍剿失敗被迫進行的軍事轉移，而大汶口人西遷，是基於先進文化基礎上的生計遷徙。相同之處是，都建立了新的大一統時代，開創了歷史新時期。最後還需要説明，泰山文化區也是吸收各其他文化區的優點，猶如散光聚光成形。筆者也比方成手機元器件的組裝成整機。各區域文化優點是元器件，在泰山組裝成文明整機。 找到初心正源，連接歷史到現在，延長至未來。站在先進文化文明一邊，站在歷史正確的一邊。從泰山黃河到星辰大海，構建人類命運共同體，實現人類大同。​----------------------------------------------------------------------------------附大汶口文化西遷中原，主要參考篇目