看看當年的徵婚標準，我們究竟丟失了什麼？_風聞

常識流通處2024年09月23日 08:57:070人蔘與0評論9月22日，全國萬人集體婚禮在全國50個會場同步舉行。這是建國以來由官方舉辦的規模最大、覆蓋面最廣的一場集體婚禮。舉辦大規模婚禮的一個背景是，近年來，結婚率和生育率出現了斷崖式下降。據官方數據統計，目前，中國單身女性的人數高達1.16億，單身男性人數高達1.51億。為什麼這麼多人不婚不育？原因當然有很多，比如經濟上的壓力等。但我認為至少有一個繞不過去的原因，那就是愛情消失了。在現實的擠壓下，很多人陷入了愛無力的怪圈。想起了無意間看到的幾則民國時期的徵婚廣告，不由得感慨：這麼些年來，我們究竟丟失了什麼？一1931年7月，上海《民國日報》同時刊登了兩則徵婚啓事，一則為女徵男，要求男方“一，面貌俊秀，中段身材，望之若莊嚴，親之甚和藹；二、學不在博而在有專長；三、高尚的人格；四、風姿瀟灑，身體壯健。精神飽滿，服飾潔樸；五、對於女子的情愛，專而不濫。誠而不欺；六、經濟有相當的獨立；七、沒有煙酒等不良嗜好；八、有創造的精神，有保守的能力。”另一則為男徵女，“我所希望於女子者，約有十項：一、要有清潔的嗜好和能力；二、要有概括的眼光和學識；三、要有縝密而周到的心思；四、要有充量而素養的情感；五、要有治家的興趣和能力；六、不要眼光勢力（利）；七、不要自我太強；八、不要太無意見；九、不要見人羞怯；十、不要態度虛浮。”我們都知道民國是一個盛產大師的時代，那個思想激盪的時代，雖然時局動盪不安，但人們的心靈獲得瞭解除束縛後的更多自由。比如，隨着西學傳入，有識之士開始倡導婚姻自主，大眾傳媒也對此大力進行鼓與呼，《申報》、《大公報》、《晨報》、《新青年》等大量登載關於男女平等、女子教育、廢除大家庭制等方面的小品、隨筆、雜文，對年輕人的婚姻觀產生了積極的影響。這樣的擇偶標準，就是那個時代的價值觀的一種見證。從其中羅列的條款來看， “經濟獨立”之類的字眼外，更多的指向了精神、情感等非物質的事物。其中，我尤其對某女子徵婚中那一句“有創造的精神，有保守的能力”抱有特別的感觸——創造的精神不用多説，但長期以來，“保守”被視為一個貶義詞，事實上，保守是一種非常重要的能力，它不是守舊，而是對激進的一種對沖，是言行中正、允厥執中的另一個代名詞。那個年代的徵婚姻女子能有這樣的識見，確實令人心生感佩。與這樣的擇偶標準相呼應，當時的報紙上還有女子婚嫁的禁條：“一、不可嫁不讀報紙的青年，因為他們除了自己外，幾乎沒有對於其他事情的興趣。二、不可嫁為金錢而賭博的青年，因為他們把投機的嗜好，放在任何嗜好或戀愛之上。三、不可嫁自誇不顧兒童的青年，因為他們定屬自私而且不可信任。四、不可嫁對你父母或其他尊長譏諷的青年，因為你將來年齡增長時，他也，將譏諷取笑你。五、在你未有充分學識時，決不可出嫁，十六歲的新娘多成十七歲的不幸者。”二不由得想起了前些年在朋友圈刷屏的“中國式相親鄙視鏈”，進入相親市場的男男女女，都根據户口、學歷、房產，外加屬相與星座打分，形成這條“鄙視鏈”的首端與末端。在這裏，高階層的父母害怕財富和地位發生再一次變動，渴望通過聯姻來強大和鞏固階層，因而全力阻止跨階層的流動。雖然，這個市場的交易成交量歷來很低，畢竟，當婚姻成為商品，當交易雙方都步步為營、處處設防，精心計算收益比，能痛快下單的並不多。但是我們也應當看到，這種過於物化愛情的價值觀，確實是這個浮躁年代裏某種程度上的堅硬標籤。這個時候，談論愛情這種奢侈品似乎有點冒犯的意思。人們當然還依然會感動於小説或者影視裏的愛情故事，但當人們一轉身回到具體生活中，虛無縹緲的愛情就又只能讓位於房子、收入等各種“鄙視鏈”上的物件了。當然這一點無須用批判的眼光來看待，在婚姻關係中，要求門當户對並非原罪。但是，缺乏情感基礎的門當户對，很容易使婚姻成為紙糊的城堡，這一點大致不會錯。三很容易進一步想到這些年媒體報道里一直居高不下的離婚率。如果可以將婚姻比喻成一隻長期持有的股票，離婚率的持續放量上漲的走勢圖，自然令人關注。從某個角度説，婚姻圍城不斷被突破其實是社會進步的表現之一——此説今天正被越來越多的人所接受。因為，在過去，兩個人之間的婚姻有太多道德審判力量的介入，婚姻超穩定結構的狀態之下，隱藏的是被壓抑了的人性。某些時候，婚姻對當事人只不過是一副枷鎖而已，那些依舊散落在某些古老村落裏的貞潔牌坊，就是禮教束縛人性的活生生的物證。但是，任何事物都有一個理性的鐘擺幅度，離婚率的一味攀升，帶給我們的僅僅是止於這一層面的覺悟嗎？曾有專家表示，我國在這方面的指標已經和法國差不多，這樣一種對發達國家的超趕應該不足以令人引以為傲，因為，離婚並不是幸福與快樂的天然支付憑證，更何況，因為民族秉性與心理傳統的不同，離婚給我們帶來的負面影響恐怕也為他人所不及。四既然至少在今天，作為社會細胞的家庭對我們仍然有着巢居的意義，婚姻仍然是大多數人的宿命；既然我們永遠也無法進化為一堆冰冷的電子元器件，仍然是一具有温度、能感知疼痛、能觸景生情的軀體，我們就仍然需要建立對於愛情與婚姻的敬畏感，認識到愛情的神聖性，認識到婚姻所包含的必須得到尊重的天然契約精神。而實現這種認知的前提，是在各種“相親鄙視鏈”中，適當降低房產、户口、收入等物質因子的權重，而適當增加性格、愛好、價值觀等精神因子的權重。據説國外的一些富人已經不比財產不比公司市值了，而流行比血壓比膽固醇了。同理，一味向現實物質條件繳械投降的“相親鄙視鏈”，其實説到底是容易招人鄙視的。是的，我們需要明白，至少，在這個世界上，還是有許多東西是不可以標價交易的。比如婚姻。回到民國的徵婚啓事上來，當下都在談論如何繼承傳統，我覺得民國時期的擇偶觀以及背後的人生態度，就是一種失聯了的傳統。過於迷戀拜物教，任由商業主義抽乾了靈魂，一個人很容易成為婚姻市場上的“精緻的利己主義者”，逐漸丟失感知愛的能力。有人在一篇文章裏寫到，福爾摩斯探案全集裏有一個細節感動了他，華生和一個心愛的女孩初識不久，女孩就失去了本應繼承的鉅額財產。華生説，太好了，現在我終於可以説我愛你，終於可以證明我愛的是你——這個細節同樣也打動了我。這樣一種美好的情感以及美好的人格，不應該成為我們生活中的一個珍稀物種。