今天，來聊聊幾千年的“五星東方”_風聞

這件文物，很多朋友都不陌生。新疆尼雅遺址出土的“五星出東方”錦護膊。

也不知道從何時開始，網絡上有了一個段子，説這塊錦護膊被裁剪了，重點並非是“利中國”，而是後面的“討南羌”。

其實這個説法完全是無稽之談。“五星出東方利中國”遠遠不只是留存在一件錦護膊上，而是被歷朝歷代視作祥瑞的。細究起來真的是自古以來，一脈相承：

司馬遷整理了先秦的天文資料，在《史記·天官書》做了詳細的描述：

五星皆從而聚於一舍，其下之國，可重致天下。五星合，是為易行，有德，受慶，改立大人，掩有四方，子孫蕃昌；無德，受殃若亡。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。五星皆從太白而聚乎一舍，其下之國可以兵從天下。五星分天之中，積於東方，中國利；積於西方，外國用者利。五星皆從辰星而聚於一舍，其所舍之國可以法致天下。漢之興，五星聚於東井。

《漢書·天文志》繼承了《史記》的記述，又有所歸納和闡發，奠定了後面歷朝對五星運行的觀點基調：

五星分天之中，積於東方，中國大利；積於西方，夷狄用兵者利。凡五星所聚宿，其國王天下……五星若合，是謂易行：有德受慶，改立王者，掩有四方，子孫蕃昌；亡德受罰，離其國家，滅其宗廟，百姓離去，被滿四方。五星皆大，其事亦大；皆小，其事亦小也。漢元年十月，五星聚於東井，以歷推之，從歲星也。此高皇帝受命之符也。故客謂張耳曰：“東並秦地，漢王入秦，五星從歲星聚，當以義取天下。”

單拎一下《漢書·趙充國傳》，我的偶像藍天野老師曾以93歲高齡親身演過本段。這段記載也是打破某些人解構“五星出東方”錦護膊的有力證據：

今五星出東方，中國大利，蠻夷大敗。

藍天野老師的趙充國。老將的智勇之路，歷數傳奇！_嗶哩嗶哩_bilibili曹丕代漢之時，五星其實沒出來，但不妨礙劉邦這段祥瑞又被拿出來強行碰瓷：

高祖入秦，五星聚東井，有漢之分野也。今茲歲星在大梁，有魏之分野也。

輪到被戲稱為魔法教材的《晉書》，《天文志》裏又把類似觀點強調了一遍：

五星所聚，其國王，天下從……凡五星分天之中，積於東方，中國利；積於西方，外國用兵者利。

唐朝時期，這一祥瑞還得繼續拿來提振信心，就如《舊唐書·代宗紀》：

是月，五星並聚於東井，佔曰：中國之利也。

本書《天文志》裏再次強調了一下，可見該星象的重要性。

七月壬申夜，五星並列東井。佔雲：“中國之利。”

《宋史·仁宗本紀》：

是月，五星皆在東方。

《宋史·天文志》：

凡五星東行為順，西行曰逆，順則疾，逆則遲，通而率之，終於東行。不東不西曰留，與日相近而不見曰伏，伏與日同度曰合……慶曆三年十一月壬辰，五星皆見東方。

到蒙古人時，依然還講這套，一切如漢高故事，讓人不得不聯想鐵木真和劉邦是不是真有……：

子正冬至，日月合璧，五星聯珠，同會虛宿六度，以應太祖受命之符。領騎而執旗者四人，日月合璧旗左，五星連珠旗右。

明朝時期，在永樂大帝剛上位時，五星就來獻禮：

永樂元年五月甲辰，五星俱見東方。

《七政周天圖》中的太陽、月亮和五星

**王心剛老師的Judy是我心目中永遠的神。

明朝的禮樂也少不了以五星起興而謳歌者：

《集禎應之曲》：

皇天眷大明，五星聚，兆太平。

《感皇恩之曲》：

雙闕五星光，霓旌樹，紫蓋張。

《天命有德舞曲》其一《萬歲樂》：

太平天子興隆日，履初長，陽回元吉。醴泉芝草休徵集，曾聞道五星聚室。

到了清朝，有一段大家都知道的公案也和五星有關：

二月庚午，日月合璧，五星聯珠……辛酉，年羹堯表賀日月合璧，五星聯珠，將「朝乾夕惕」寫作「夕惕朝乾」。詔切責之曰：……

《清史稿·天文志》是這麼説的：

天官書言同舍為合，於兩星、三星、四星、五星之合各有佔，而以五星合為最吉，謂經度之同如合朔也。

當時還留下了一幅宮廷圖畫《日月合璧五星聯珠圖》：

**徐揚《日月合璧五星聯珠圖》古觀象台場景

而進入當代，“五星”褪去了封建祥瑞的神秘主義色彩，以全新的姿態在東方飄揚。

其實當年在討論時候，曾聯松的“五星”方案並非熱門：

各分組徵求意見的結果統計，贊同復字第三號者最多有185人，其次為復字第四號129人，復字第一號112人，復字第二號77人。總之，大多數的代表都同意紅旗角上有一星及一黃條的類型，認為較好者共342人，惟對於星的顏色，黃條的粗細、位置、長短及象徵的説明略有不同意見。

五星紅旗是第三十二號案

力倡者正是教員本人，並且重新解讀了該設計方案的內涵：

當天晚上8時，座談會開始。毛澤東先拿着事先準備的大幅“復字三十二號”五星紅旗圖案，開宗明義地説：過去我們腦子老想在國旗上畫上中國特點，因此畫上一條，以代表黃河。其實許多國家國旗也不一定有什麼該國家特點。蘇聯之斧頭鐮刀也不一定代表蘇聯特徵，哪一國也有同樣之斧頭鐮刀。英美之國旗也沒有什麼該國特點。因此，我們這個圖案表現我們革命人民大團結。現在要大團結，將來也要大團結。現在也好，將來也好，又是團結又是革命。毛澤東賦予了這幅五星紅旗圖案嶄新的含義，得到大家一致贊同。陳嘉庚説：“我從東北迴來就很關心國旗的問題，我完全贊同毛主席所講的第32圖案。”梁思成説：“我覺得第32圖很好，而且與軍旗也不相差很大。多星代表人民大團結，紅代表革命，表示革命人民大團結。”

經過討論，確定復字32號圖案作為國旗方案。

**主席親自拿着“復字三十二號”講解時，應該是留下現場照片的。我曾看到過一張，但現在在網絡上找不到了。如果有這張照片的朋友，煩請補充一下。

熟讀二十四史的老人家雖然沒去附會上文一系列的歷史典故，但我相信在他的腦海裏，一定徘徊過這歷代記載。只是他領導的事業，絕不是對歷代的重複，而是在這一文化土壤中長出的參天巨木。對立統一、批判繼承，老人家對五星紅旗的重新解讀也正是對此的生動説明。

迷信甚至都不等尼雅遺址這錦護膊出土，早有一位作秀高於作戰的當世網紅以身開光。僅僅一年以後，他作為西方人就頂着個聚攏成一圈的五星，跑到東方，大家都叫他悠着點，偏不聽，結果喚醒了一條巨龍，由此了祥瑞機制……

其實真正打敗他的，是在五星之下，被重新賦予內涵後的全國人民大團結。連西方人都知道“自助者，天助之”（God helps those who help themselves），我們知道了怎麼團結，領略到了團結之後的磅礴力量，從而更加珍惜我們的團結，致力於維護和發展我們的團結。這份力量來自歷史，又超越了歷史，凝結成了我們今天的時代。

在這種心態下回看“五星出東方”，這就是我們新時代的天人合一。