義和團運動失敗，其結果卻是“中華民族革命史上悲壯的序幕”_風聞

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接上

三，孫中山先生與我黨創始人陳獨秀

孫中山：大東書局《三民主義淺説》《民權初步·第五講》

“像庚子年發生義和團，他們的始意是要排除歐美勢力的，因為他們要排除歐美的勢力，所以和八國聯軍打仗，當時所用的武器便是大刀。要用大刀去抵抗聯軍的機關槍和大炮，那種舉動就是當時中國人對於歐美的新文化之反動，對於他們的物質進步之抵抗，不相信歐美的文化是比中國進步，並且想表示中國的文化還要好過歐美。就那次戰爭的情形而論，西摩有幾句批評説：照當時義和團之勇氣，如果他們所用的武器是西式的槍炮，那些聯軍一定是全軍覆沒的。但是他們始終不相信外國的新式武器，總是用大刀、肉體和聯軍相搏，雖然被聯軍打死了幾萬人，傷亡枕藉，還是前仆後繼，其勇鋭之氣殊不可當，真是令人驚奇佩服。所以經過那次血戰之後，外國人才知道中國還有民族思想，這種民族是不可消滅的。不過庚子年的義和團，是中國人的最後自信思想和最後自信能力去同歐美的新文化相抵抗。由於那次義和團失敗以後，中國人便知道從前的弓箭刀戟不能夠和外國的洋槍大炮相抵抗，便明白歐美的新文明的確是比中國的舊文明好得多。”

陳獨秀：“義和團的野蠻，義和團的頑舊與迷信，義和團時的恐怖空氣，我都親身經驗過，我讀八十年來中國的外交史、商業史，我終於不能否認義和團事件是中國民族革命史上悲壯的序幕。”

陳獨秀在發表在《新青年》上的《克林德碑》（1918年）一文，更是全面分析了義和團運動在五個根本方面反時代潮流的特徵，認為，產生義和團這個怪物，原因在於：第一、道教；第二、佛教；第三、孔教；第四、以儒釋道為精神的中國戲劇；第五、“仇視新學妄自尊大的守舊黨”。由這五個原因，“造成了義和拳大亂；以義和拳大亂，造成了一塊國恥的克林德碑”。

“……照上列的事實看起來，現在中國製造義和拳的原因，較庚子以前，並未絲毫減少，將來的結果，可想而知。我國民要想除去現在及將來國恥的紀念碑，必須要叫義和拳不再發生；要想義和拳不再發生，非將製造義和拳的種種原因完全消滅不可。世上是有兩條道路：一條是向共和的科學的無神的光明道路；一條是向專制的迷信的神權的黑暗的道路。我國民若是希望義和拳不再發生，討厭克林德碑這樣可恥的紀念物不再豎立，到底是向哪條道路而行才好呢？”。

--摘編自《克林德碑》，《新青年》1918年第5卷第5期

孫中山先孫中山先生和陳獨秀的文章，是一分為二地看待義和團運動。一方面肯定了義和團運動中的愛國主義因素。一方面又指出了這場運動是對於歐美之新文化的反動，是對歐美物質進步的抵抗。是一條通往“專制的迷信的神權的黑暗的道路。”

但義和團運動失敗其結果卻是“中華民族革命史上悲壯的序幕”。“明白歐美的新文明的確是比中國的舊文明好得多。”

“經過那次血戰之後，外國人才知道中國還有民族思想，這種民族是不可消滅的。

義和團播下的是跳蚤，收穫的卻是龍種。