底層人民的憤怒，就像野火一樣_風聞

魯迅説，翻遍歷史書，每一個夾縫都透露着兩個字，吃人。

自有私有制以來，人類社會就是一個剝削社會。幾千年的歷史，無數次證明了，少數權貴總是要靠無數底層人民的供養，才能享受奢靡生活。整個上層社會，也都是要靠從底層吸血，才能維持養尊處優。

但私有制，又是沒法子的事情。因為只有私有制，才能推動人類進步。因為只有產權明晰，才能鼓勵天才創新，鼓勵個人奮鬥，如果都是公有制，你獲得的所有成果，都要上交集體，那怎麼可能有積極性？

更何況，集體又如何分配勞動成果？總還有區別，總還要有一個法則，總要有人來裁決，這就必然帶來權力，而權力必然會滋生自私，這是人性使然。

還有一個因素在於人類社會必須要有家庭作為基本細胞，而家庭家族遺傳，也是人類社會基本準則，即所謂投胎靠命，這也是導致吃人的一個重要元素。

還有資本獲利太過於容易了，遠遠超過普通人勞動所得。舉個最簡單例子，同樣是買房子，10年之前你花100萬買的房子現在可能漲到500萬，那花1000萬買的房子就是5000萬，同樣翻了5倍，但這個財富累積效應，就徹底拉大了差距。

總之這個問題，説起來太複雜。

但説來説去，人類社會千百年來一直就是這麼吃人，而且大多數都是合法吃人，畢竟制定人類社會運轉規則的，也都是這些上層社會。

千百年來，大量底層人民總是掙扎於艱辛生活，在古代就不要説了，底層人民經常徘徊在死亡線上，即使現代社會物資生產力高度發達了，也還是有大量底層人民掙扎於辛苦勞作之中。日復一日簡單重複的勞作，摧毀了大量底層人民的精神，讓他們充滿了戾氣，也充滿了憤怒。

我曾經在高中畢業那年，在南方鞋帽工廠流水線上打工，我能深刻體會到，在工廠流水線上，人只是一個工具，這種簡單重複的勞作，應該完全交給機器來做，因為機器不需要感情。但人有感情，有悲歡，這種完全把人當作工具的行為，會摧毀一個人的精神，要麼讓他徹底麻木，要麼讓他更加暴戾。

人的本性，或者説人還保留的原始野性，是嚮往自由的，也是好逸惡勞的，把人強行當作工具來進行社會生產，當然也是人類社會發展階段的不得已，更是人類社會運轉必不可少的一環。但這種工具化，本身是反人性的，是需要靠威逼利誘才能勉強維持的。

把人工具化，這也是千百年來人類社會運轉吃人本質的關鍵所在。其實説白了，就是不把人當人，徹底把人當成了工具，當成了生產力的某個工具。用這種生產力，來發展人類社會，同時也供養上流社會。

我們總是説上流社會是有錢有閒階級，他們不用工具化，他們可以自由支配人生所有時間，最後無聊到必須要去搞點有意義的事情，所以古代社會，無論是科技發展，還是文化發展推動都要靠貴族，就像那個淮南王劉安，天天組織和尚道士煉丹，無意間發明了豆腐，火藥後來也是這麼發明的，留下了一人得道雞犬升天的成語，他還編了一本書《淮南子》，流傳千年。

這就是古代底層人民供養的貴族，上流社會，這就是吃人本質。

你説像淮南王這種貴族，他憑什麼就可以吃人呢？無非就是靠投胎是個技術活。

現代社會相比古代已經有了太多進步，不管是生產力水平也好，各種社會觀念，民主、人人平等，法制，尤其是個人改變階層的機會，比古代社會不知道高到哪裏去了。應該説社會公平程度，比古代社會有了本質突破。

但總的來説，人類社會依然還存在貧富差距，而且這種差距還在拉大。

當然，貧富差距本身並不一定是壞事，人類社會所有個體畢竟還是要有差距，有差距才能有勢能，才能有各種改變可能，如果大家都完全一樣，就像機器一樣毫無差別，那人類社會也根本就沒有任何發展可能性了。

絕對公平更是不可取，像當年人民公社那種搞法，只能摧毀生產力，而不可能提高生產力。

所以，這是一個兩難問題，這是一個兩害相權取其輕，為了讓人類社會繼續發展下去，必須要維持私有制，必須要維持貧富差距。

但這裏面有一個度的問題。到底該維持一個什麼度，才能保持平衡，才能即可以推動人類社會發展，又能保證相對公平，讓底層人民不至於那麼憤怒。不至於非得掀翻桌子，大家都不玩了。

人類社會最近幾十年，由於技術革命的持續，帶來了生產力高度發達，各種物質特別充裕，哪怕是底層人民也獲得了相對體面生活，也有了起碼廉價娛樂方式，所以社會矛盾大幅緩解。

然而在古代社會，尤其是王朝穩定以後，隨着貴族階層人數越來越擴大，吃人階層規模越來越多，對底層人民的剝削越來越嚴重，最終就會導致週期性的社會崩潰，其實就是底層人民的憤怒，點燃了野火，焚燒了一切。

自從秦漢一統以來，這種週期性的野火，已經燃燒了很多次。東漢末年黃巾軍起義，就是第一次的底層人民的憤怒野火。

當然，大多數時候，底層人民的野火，不會焚燒整個社會。因為大多數底層人民的憤怒，往往發泄於和他同樣底層的其他人身上。

為什麼會這樣呢？

首先是人的觀念，古代社會為了統治需要，會用宗教麻痹人心，會用命運等各種觀念給底層人民洗腦，讓他覺得之所以過得這麼辛苦，是命不好，像印度教至今還有很多人相信下輩子投個好胎就行了。所以大多數底層人民並不會天然造反。

其次，大多數人的憤怒會以簡單的暴力方式，發泄在身邊人，特別很多是發泄在家人身上。

底層人民的憤怒，是個雙刃劍，隨時隨地，即刺傷自己，又刺傷家人。我們可以看到網上大量底層原生家庭悲劇，家庭暴力，很多時候就是因為底層人民的憤怒，無法遏止，但他本身的頭腦簡單，沒有足夠明辨是非的能力，也沒有任何心理學方面的知識，更不懂得如何控制自己的憤怒，所以往往就把自己這份戾氣，發泄在配偶身上，發泄在孩子身上。

這是一系列底層家庭的悲劇。但似乎又無法避免。

所以，很多時候底層人民的艱辛，也不全是社會造成，是他本身確實也沒有那個能力，處理好很多事情，哪怕是家庭內部關係都處理不好。可能是受教育程度不行，可能是接受了太多錯誤觀念，可能是身邊環境就是如此，歸根結底，我覺得就是很多底層人民，他本身腦子不夠，沒法應對這些複雜事情。

就像魯迅説的那樣，哀其不幸，怒其不爭，如果你對這個社會了解足夠多，確實很多底層人民的痛苦，有很大原因是來自於他本身。

所以有時候，我又覺得，這個社會為什麼會演變成吃人的社會？經常是傻子太多，騙子都不夠用啊。

哎，這就是人類的複雜性。

底層人民的憤怒，並不會天然焚燒整個社會，但一旦被某些勢力所利用，就會蔓延開來，成為無可阻擋的野火。

古代中國社會，這種底層人民的怒火，最可怕的一次燃燒，就是唐朝末年黃巢起義，徹底焚燬了持續千年的門閥家族。

這是徹徹底底的憤怒之火，最終對吃人千年的整個上層社會進行了徹底報復。

天街踏盡公卿骨，長安、洛陽那些公卿士族，基本上被殺了個乾淨。黃巢起義，徹底改變了中國歷史進程，一個很重要的原因就是從漢朝統一之後，持續了近千年的門閥家族勢力，被連根摧毀。之後才有了宋明的科舉制度，朝為田舍郎，暮登天子堂。在唐朝時候科舉取士也都是從門閥家族裏面取，更早之前那是魏晉九門中正制，漢朝察舉制，説白了，都是靠門閥關係。

但黃巢為什麼會起義？他又是為什麼對門閥士族那麼痛恨，來個斬盡殺絕？因為黃巢這個私鹽販子出身，沒法通過科舉進入上層社會，就像李白商人之子，連考試資格都沒有，黃巢也憤怒了，唐朝進入王朝末年，社會階層固化，除了吃人，已經不給其它所有階層出路了，所以黃巢代表的中小地主勢力，必須要報復，他們引領了底層人民憤怒之火，讓這把火熊熊燃燒起來。

遺憾的是，到最後，其實底層人民依然還是承擔了工具人身份。他們成為黃巢發泄憤怒的工具人，事實上，中國古代所有農民起義，一開始都是流民起義，都是底層人活不下去，流竄吃大户，成為土匪，如果沒有其它階層引導，根本不可能發展壯大。

畢竟説到底，底層人民由於天生受教育程度不夠，或者自身腦子不夠使，讓他們根本沒有能力領導一場改天換地的運動。

可以説底層人民，在承平時代是帝國的燃料，燃燒自己照亮帝國前進；在動盪時期又是革命的燃料，焚燒舊的秩序，但他們需要火星。所以不管什麼時代，底層大多數人都逃不掉燃料的命運。

這是某種歷史必然。

所以，我又要説義和團了。其實義和團的本質，無非也是底層人民的憤怒，他們也是一羣燃料，義和團也是一種工具，被滿清利用，然後又像夜壺一樣丟掉。

不用過分誇大義和團的歷史價值，事實上如果滿清一開始想鎮壓的話，可以輕而易舉撲滅它。相對來説，南方的太平天國才是真正撼動滿清統治的大起義。後來的資產階級革命，才徹底終結了中國延續兩千年的帝制。

最後，如果非要用一句話來總結，還是魯迅那句話，對底層人民要保有同情，但是又必須要遠離。

我希望你不要做社會的底層人。希望你獨立思考，儘可能提升自己，不要限於底層的掙扎。這其中的關鍵，還是智力差別，還是眼界見識。畢竟人和動物的根本區別，就是智力區別。

而推動人類社會前進的根本動力，其實就是科技，其實還是智力。