第六次中東戰爭打得起來嗎？（上）_風聞

幾天，在網上看到一篇文章《第六次中東戰爭實際上已經爆發了》。讀完之後，也想談談個人的觀點。不過，要想搞清楚第六次中東戰爭是否打得起來，首先得搞明白一些問題。只是就事論事空談幾句，表明自己的見解，也未嘗不可，只是難免掛一漏萬。

第一個是關於“中東”的含義。

“中東”是歐洲人以歐洲為中心而提出的一個十分籠統的地理概念，是指從地中海東部、南部直到波斯灣沿岸的部分地區，究竟包括哪些國家和地區，國內外尚無明確定論，一般泛指西亞、北非地區，包括埃及、敍利亞、黎巴嫩、伊拉克、約旦、伊朗、沙特、阿聯酋、科威特、巴勒斯坦和以色列等20多個國家和地區，面積1500多萬平方公里，人口約4.9億。中東地區連接亞、非、歐三大洲，溝通大西洋和印度洋，自古以來就是東西方交通樞紐，不僅戰略位置十分重要，而且擁有豐富的石油資源。在近代歷史上，由於中東在世界政治、經濟和軍事上的重要地位，使其成為資本主義列強的必爭之地。在當今時代，中東地區仍然是大國角逐的戰場。“中東”本身就是一個有些模糊的地理範圍，不值得多説。

第二個問題是關於巴勒斯坦的前世今生。

巴勒斯坦地區古稱迦南，位於中東的中心地帶，西瀕地中海，南鄰西奈半島，扼亞、非、歐三洲要衝，是聯結阿拉伯國家的紐帶。公元前20世紀前後，閃米特族（又稱閃族）的一支迦南人從阿拉伯半島東部沿阿拉伯海一帶遷移到迦南，開始定居在巴勒斯坦的沿海和平原地區，成為巴勒斯坦最早的居民。公元前13世紀末，古代希伯來各部落遷入巴勒斯坦定居。整個巴勒斯坦土著居民被稱為“迦南人”，迦南人被希臘人稱為腓尼基人，曾創立了腓尼基字母。公元前10世紀至公元前8世紀，是腓尼基城邦的繁榮時期。腓尼基人善於航海與經商，是古代地中海地區最著名的航海家和商人，在全盛期曾控制了地中海的貿易，地中海沿岸的每個港口都能見到腓尼基商人的蹤影。迦南土地肥沃，物產豐富，在《聖經》中被稱為“美好寬闊流奶與蜜之地”。作為地區名，在《聖經》中，迦南被希伯來人稱為“應許之地”，認為是上帝應許給他們的土地，後世西方人常用“應許之地”泛指自由幸福的樂土。

公元前11世紀，愛琴海沿岸的腓力斯丁人移居迦南。公元前5世紀，希臘歷史學家希羅多德首次稱該地區為“巴勒斯坦”，即希臘語“腓力斯丁人的土地”之意，這就是巴勒斯坦地名的由來，一直沿用至今。腓力斯丁人是古代歷史上的神秘種族之一，其來源一直是古代文化史中的一個難解之謎。古腓力斯丁人與現代巴勒斯坦人並沒有聯繫，這個種族在公元前5世紀就已神秘消失了。

歷史上，巴勒斯坦一直是強鄰和大國爭奪的主要目標，曾出現過部族的遷徙和後來者征服先來者的情況，猶太人和阿拉伯人都曾在這裏居住過。公元前11世紀後半葉，希伯來人在與腓力斯丁人的鬥爭中建立君主國，其後分裂，形成南北王國對立局面，數次被征服而走向衰亡。公元前586年，猶太王國被新巴比倫王朝滅亡，大批猶太人淪為“巴比倫之囚”。此後，希伯來人雖然得以返回故地，但再未建立獨立國家。公元1世紀中後期，巴勒斯坦地區被羅馬人吞併，希伯來人從此離開家鄉，流散世界各地。公元7世紀，巴勒斯坦成為阿拉伯帝國的一部分，阿拉伯人遷入並依靠伊斯蘭教同化當地居民，形成了巴勒斯坦人。從公元7世紀到20世紀，巴勒斯坦一直由阿拉伯人作為主體民族居住。

第三個問題關於猶太人的歷史。

猶太人的遠祖是古代閃族支脈，起源於古代中東的希伯來人，其傳統宗教為猶太教，主要語言為希伯來語。“希伯來人”意思就是“渡河而來的人”。根據《聖經》記載，猶太人族長亞伯拉罕率領其族人從美索不達米亞烏爾城渡過幼發拉底河與約旦河來到 “迦南”（即巴勒斯坦），因此被稱為“希伯來人”。一般説來，“希伯來人”主要是用來稱呼從亞伯拉罕到摩西時期的古猶太人。公元前16世紀，迦南地發生了一次大饑荒，希伯來人為此遷往埃及。在埃及被奴役四百多年後，希伯來人在領袖摩西的帶領下離開埃及曆盡千辛萬苦返回迦南。公元前1200年左右，希伯來人的歷史進入士師時代。在抗擊腓力斯丁人的入侵中，掃羅成為希伯來人各部族領袖。公元前1030年，以色列人建立了以耶路撒冷為首都的以色列聯合王國，掃羅為第一代國王。第二代國王大衞在位期間，創造了希伯來人的黃金時代。大衞王死後，其子所羅門繼承王位，國勢日益強盛，走向空前繁榮。公元前930年，以色列聯合王國分裂為南北兩國。所羅門王的兒子羅波安繼續掌握南方的猶大和便雅憫兩個支派，稱猶大王國（或稱猶太王國）。北方10個支派立耶羅波安為王，建立以色列王國。公元前722年，以色列王國被亞述帝國滅亡。公元前692年，面對亞述帝國的進攻，猶太王國卑躬屈膝，以24噸黃金的代價，雖然保住了國家，卻淪為亞述帝國的附庸。此後，希伯萊人也就被稱為猶太人。公元前597年，新巴比倫王尼布甲尼撒二世圍困耶路撒冷城，擄走一萬多名猶太戰俘到巴比倫，11年後，猶太國居民再次被掠到巴比倫，史稱“巴比倫之囚”，猶太國滅亡。公元前538年，波斯王居魯士征服新巴比倫國家後頒佈詔書，允許被囚的猶太人返回家園，但希伯來人再未建立獨立國家。此後數百年，猶太人先後被希臘人和羅馬人征服。公元前63年，羅馬帝國佔領巴勒斯坦，設立猶太行省。公元前37年，羅馬扶植希律為猶太國王。作為羅馬控制的傀儡國王，希律極度親近羅馬帝國和文化，正統猶太人始終不願承認希律王朝的合法性，多次爆發反抗羅馬統治的起義戰爭。公元70年，猶太人大起義被羅馬帝國鎮壓，並被趕出巴勒斯坦地區，開始了長達2000年的民族流散期。此後，猶太人在世界各地建立猶太社區，雖然內部有所分化，如阿什肯納茲猶太人、塞法迪猶太人等，但仍以宗教、文化等方面的統一性保持民族凝聚力。

公元6世紀後，基督教和伊斯蘭教相繼興起。由於宗教信仰和生活習俗的差異，再加上經濟上的原因，客居異國的猶太人逐漸不受歡迎，歧視、奴役進而迫害、殘殺猶太人的事件不斷髮生。每逢猶太人的居留國發生經濟危機或其他社會動亂時，猶太人首先成為衝擊的對象與替罪羔羊。公元700年，西班牙宣佈了奴役猶太人的政策；同時期，在法國發生火燒猶太人事件。1026年，英國屠殺猶太人並將猶太人驅逐出境。20世紀前後，歐洲各國由於種族主義抬頭，再加上政治動盪、經濟危機等原因，現代反猶主義浪潮在一些國家和地區再度掀起。在反猶國家中，以德國為代表的反猶主義浪潮最為激烈。1871年，俾斯麥立志要建立一個反猶的基督教德意志國家。第二次世界大戰期間，猶太人受到希特勒納粹德國的大規模迫害，約600萬猶太人死於種族清洗。

猶太教是一神教信仰的開端，是猶太民族重要的文化內核和精神紐帶。猶太人在長期流散期間，不可避免出現與外族通婚的現象，使各地的猶太人在面貌、膚色、體型等體質特徵都呈現出明顯不同的特徵，並且在語言、風俗、文化等方面存在差異。基於宗教信仰與社區聚落而發展的傳統猶太律法，對猶太人身份的界定遵循着母系原則，即凡是猶太婦女所生的子女就是猶太人。而以美國改革派為代表的猶太教派系則認為，雙親中有一方為猶太人，則其所生子女也算是猶太人。猶太復國主義興起後，猶太人開始大批移居巴勒斯坦地區。1917年，英國發表《貝爾福宣言》支持猶太人在巴勒斯坦建立一個猶太民族家園。第一次世界大戰結束後，英國對巴勒斯坦地區實行委任統治，世界各地的猶太人湧向巴勒斯坦。從1919年至1948年，巴勒斯坦的猶太人從6萬人激增到60多萬人。1947年8月29日，第二屆聯合國大會通過了巴勒斯坦分治決議，規定在巴勒斯坦分別建立以色列和巴勒斯坦兩個獨立國家，耶路撒冷由聯合國託管。1948年5月14日英國總督離開巴勒斯坦，宣佈英國委任託管期結束。當天下午，以色列國在特拉維夫宣告成立，猶太人持續近2000年的流散時期就此結束。1950年7月5日，以色列通過《迴歸法》，成為確定猶太人身份的主要權利法。該法令經過數次修正，除明確無論身處何地的猶太人都能享有移居以色列的權利外，正式確立了“母親是猶太人或已經皈依猶太教而非屬另一宗教的人，都可被認為是猶太人”這一身份認定標準。2022年，根據猶太機構發佈的數據統計，全球猶太人口達1570萬人。居住在以色列的猶太人口達到720萬人，約佔全國人口的73%，是第一大猶太人口國家。美國是繼以色列之後第二大猶太人口國家，約有630萬猶太人。

第四個問題是中東地區的民族與宗教。

以西亞為主體的中東地區位居亞、歐、非三大洲的結合部，也是人類古代文明發祥地之一，是伊斯蘭教、基督教、猶太教等世界性和地區性宗教的發源地。耶路撒冷是世界上最古老的城市之一，被伊斯蘭教、基督教和猶太教都奉為聖城。由於近代史上殖民主義、帝國主義列強幾經瓜分，使中東地區的民族、語言、宗教及領土、邊界問題都相當複雜，是世界上局勢最動盪的地區之一。圍繞領土爭端，僅在以色列與埃及、敍利亞等阿拉伯國家之間，就進行過5次大規模戰爭。兩伊戰爭曠日持久，長達8年，伊拉克和伊朗均在戰爭中受到嚴重損失。1990年8月，伊拉克對科威特發動侵略戰爭，推翻科威特政府並宣佈吞併科威特，引發海灣戰爭。為恢復科威特主權、獨立與領土完整並恢復其合法政權，以美國為首的多國部隊在取得聯合國授權後，於1991年1月16日開始對科威特和伊拉克境內的伊拉克軍隊發動軍事進攻，以較小的代價取得決定性勝利，重創伊拉克軍隊；伊拉克最終接受聯合國660號決議，並從科威特撤軍。海灣戰爭對冷戰後國際新秩序的建立產生了深刻影響，其展示了現代高科技條件下戰爭的新特點，對當代軍事戰略、戰役戰術和軍隊建設等產生了很大啓示。

當今西方三大宗教——猶太教、基督教與伊斯蘭教都源出於閃米特族。閃米特人是指亞非語系—閃米特語族人羣，是由古阿拉伯人、猶太人、迦南人、亞述人、巴比倫人等同源民族構成的羣體，最早的分佈區域以阿拉伯半島為中心，延伸至兩河流域。閃米特人（德文Semiten，拉丁文samium）這一名稱最早是由德國人馮•施洛澤在1781年命名，其靈感來自《聖經》中諾亞的長子Shem（閃）。閃米特人不是單一民族，而是包含了母語屬性有關聯的羣體民族，並且這些民族的親疏關係難以確定。

根據《聖經》的記述，亞伯拉罕（原名亞伯蘭）被認為是猶太民族和阿拉伯民族的共同祖先。“亞伯拉罕”意 為“多國之父”；他的妻子“撒拉”（原名“撒萊”）意為“多國之母”。根據閃米特諸教經書《聖經》記述，亞伯拉罕（阿拉伯語易卜拉欣）有兩個兒子，長子以實瑪利，次子以撒。以實瑪利是亞伯拉罕和結髮妻子撒拉的侍女、埃及人夏甲生的庶長子，《古蘭經》認為他是阿拉伯人的祖先。以實瑪利長大成人後以善射聞名，他的母親夏甲為他娶了一個埃及妻子，生下12個兒子，後來成為12 族的族長。阿拉伯人被廣泛認為是以實瑪利的後裔，伊斯蘭教鼻祖穆罕默德自稱是以實瑪利的後裔。以撒是亞伯拉罕與結髮妻子撒拉生的嫡子。以撒有兩個兒子——雅各和以掃。雅各後改名以色列，而雅各是猶太人的先祖，雅各的12兒子發展為猶太人的12個支派，猶太教認為《舊約》是上帝和“以色列之子孫”的聖約，宗教典籍中以“雅各的子孫”稱呼猶太人。以掃和以實瑪利（亞伯拉罕的兒子）的女兒結婚，是以東人的始祖。

阿拉伯人的民族來源可上溯到遠古的閃米特人，在歷史上與亞述人、阿拉米人、迦南人、腓尼基人、希伯來人（猶太人）等有親緣關係。“阿拉伯”一詞最早出現於公元前9世紀，阿拉伯人自6世紀起使用阿拉伯文。在伊斯蘭教興起之前和之後，阿拉伯人是兩個不同的概念。在伊斯蘭教和阿拉伯語廣為傳播以前，阿拉伯人係指阿拉伯半島上以遊牧為生的閃米特居民。公元610年，伊斯蘭教先知穆罕默德創建了伊斯蘭教。伊斯蘭教興起後，阿拉伯部落在伊斯蘭教旗幟下完成統一後迅速向外擴張。8世紀中葉，阿拉伯人建立起東自印度河、西至大西洋，橫跨亞、非、歐三洲的阿拉伯帝國（中國史稱“大食”）；10世紀起，阿拉伯帝國日漸衰微，分裂為許多獨立的哈里發（意為繼承者、代理者，伊斯蘭國家政教首腦的稱號）政權。1055年塞爾柱帝國攻佔巴格達，東部哈里發國滅亡，西部各哈里發國家也隨之先後覆滅，但哈里發的名義一直延續到1258年。阿拉伯帝國之後，中東和北非地區的居民接受了伊斯蘭教和阿拉伯語，形成了一個以伊斯蘭教和阿拉伯語為紐帶的語言文化羣體。近代以來所稱的阿拉伯人，包括從非洲西部摩洛哥到伊朗西南的沼澤地帶使用阿拉伯語的居民，其範圍遍及北非馬格里布全部和中東的廣大地區。阿拉伯人絕大多數信仰伊斯蘭教，多數屬遜尼派，少數屬什葉派。此外，黎巴嫩、敍利亞、巴勒斯坦、約旦的極少數人信仰基督教。阿拉伯人和伊斯蘭教在亞洲和北非的影響很大，在阿拉伯帝國極盛之時，大批阿拉伯人外出經商或傳教，將伊斯蘭教傳播到了世界各地。阿拉伯人口總數約四億五千萬人，由阿拉伯人組成的社會為阿拉伯世界。

猶太人遠祖是古代閃族支脈，最早的猶太人被稱為“希伯來人”，意思就是“渡河而來的人”。根據《聖經》和其他史料記載，猶太人的族長亞伯拉罕率領其族人從兩河流域的美索不達米亞烏爾城渡過幼發拉底河與約旦河來到當時被稱為“迦南”（即巴勒斯坦），從此被稱為“希伯來人”。如今，猶太人是一個廣泛分佈於各國的民族。猶太人在近現代的商業、經濟理論、世界科學、宗教等方面產生了重大影響和貢獻，為西方文化發展發揮了重要作用。

猶太教、基督教、伊斯蘭教都起源於閃族人的原始宗教，猶太教與基督教、伊斯蘭教之間存在緊密聯繫，並有着各自的異同點。猶太教自產生至今已有三千多年的歷史，其教義依據典籍是《塔納赫》與《塔木德》，基本教義認為雅赫維（基督教譯為“耶和華”，尊稱為“上帝”）是宇宙間唯一的真神，猶太民族是先祖亞伯拉罕與雅赫維立約的選民，彌賽亞將在世界末日降世拯救猶太人並建立新的以色列王國。猶太教不主張其他民族信奉猶太教，其宗教活動通常在猶太會堂進行，由專職神職人員拉比主持。在宗教習俗方面，猶太教存在割禮、成年禮、飲食誡命等要求，其最重要的節日為三大朝聖節（逾越節、七七節、住棚節）和安息日。作為猶太人的單一民族宗教，猶太教不僅是猶太人和猶太民族的精神寄託，還是聯繫凝聚猶太人、猶太民族的心靈紐帶。猶太教的典籍、傳統和價值觀極大影響後來的基督教和伊斯蘭教，而且對西方烏托邦式的人文主義信仰也產生極其深遠的影響。

基督教脱胎於公元一世紀的一個新興猶太教派，基督教《聖經》的《舊約》就來自猶太教聖經《塔納赫》。亞伯拉罕被伊斯蘭教稱為易卜拉欣，是猶太民族和阿拉伯民族的共同祖先，而亞伯拉罕（易卜拉欣）在基督徒、穆斯林中也有很高地位。在基督教信仰中，亞伯拉罕是信心的楷模；《古蘭經》中則稱易卜拉辛為“眾人的師表”。伊斯蘭教《古蘭經》承認摩西和耶穌並敍述了摩西、耶穌的事蹟。

猶太教、基督教、伊斯蘭教之間的衝突又是中東問題的主要癥結，猶太民族將耶路撒冷為中心的地區視為“應許之地”而與伊斯蘭國家相沖突，伊斯蘭教始終與基督教相沖突。猶太教不接受基督教的聖子論以及三位一體觀念，認為穆罕默德是偽先知，《古蘭經》是人造的偽經。基督教認為猶太人違背了雅威（即雅赫維、耶和華）和以色列人約定的“舊約”，耶穌作為彌賽亞以自己的生命為人類贖罪，不僅和以色列人而和全體人類訂立“新約”。基督教同樣認為穆罕默德是偽先知，《古蘭經》是人造的偽經。伊斯蘭教認為耶穌不是神的兒子，只是使者（先知）；穆罕默德是亞伯拉罕諸教（天啓宗教）的最後一位先知（使者）。猶太教和基督教認為伊斯蘭教是在吸收猶太教與基督教的經典和教義的基礎上創立的，但伊斯蘭教徒（穆斯林）則否定該説法，反而認為猶太教和基督教改變了古老的一神教內容。

中東的人種主要是白色人種。歷史上，多種民族及其文化在這裏匯聚激盪。如今，中東地區的人們主要信仰伊斯蘭教、猶太教和基督教，絕大部分居民信伊斯蘭教，猶太人主要信仰猶太教。黎巴嫩的阿拉伯人多數信仰天主教與基督教。生活在中東地區的穆斯林主要屬於四個民族，即阿拉伯人、波斯人、土耳其人、庫爾德人。阿拉伯人、土耳其人和波斯人都有自己的國家，分別是阿拉伯國家、伊朗和土耳其。阿拉伯世界泛指阿拉伯人居住的地區，阿拉伯世界共有22個國家和地區，如埃及、伊拉克、沙特阿拉伯、科威特、敍利亞、約旦、也門、阿曼、卡塔爾、巴林等。貢獻出阿拉伯民族英雄薩拉丁的庫爾德人有3000多萬，主要分佈在土耳其、伊朗、伊拉克、敍利亞等國家。中東各民族各自擁有自己的宗教信仰和風俗習慣，教派之間與族羣之間的紛爭持續不斷。如伊斯蘭教內部遜尼派與什葉派的分裂和衝突已經極大影響了阿拉伯人的團結；阿以衝突是中東地區民族矛盾的最大焦點；庫爾德問題則是中東地區的第二大熱點。

第五個問題是關於阿以衝突的由來。

阿以衝突是指阿拉伯國家與以色列之間的衝突。這場衝突的實質是關於巴勒斯坦地區的領土爭端，主要體現在巴勒斯坦國與以色列國的領土劃分、約旦河水資源的分配、耶路撒冷的地位、巴勒斯坦難民問題等方面。其中，巴以衝突是阿以衝突的核心問題，其背後隱藏着歷史、宗教、文化、民族等因素，更重要的是美英等西方大國的干預，各種矛盾的激化，使得巴以衝突極其複雜。土地爭端是巴以衝突的根本原因，而猶太移民定居點和耶路撒冷地位是巴以之間的重大問題。

猶太人佔領巴勒斯坦的理由是猶太人的祖先曾在巴勒斯坦生活過，但這個觀點並不被阿拉伯認同，因為猶太人離開巴勒斯坦已經長達近2000年了，而阿拉伯人在巴勒斯坦業已生活了1300多年。公元前20世紀前後，閃米特族的迦南人定居在巴勒斯坦的沿海和平原。公元前13世紀，腓尼基人在巴勒斯坦沿海建立國家。公元前13世紀末，希伯來人各部落遷入巴勒斯坦定居。公元前11世紀，猶太人建立希伯來王國。此後亞述、巴比倫、波斯等都曾佔領巴勒斯坦。公元前1世紀，羅馬帝國侵佔巴勒斯坦，絕大部分猶太人流亡世界各地。公元7世紀，巴勒斯坦成為阿拉伯帝國的一部分；阿拉伯人不斷移入，並與當地土著居民同化，逐步形成了現代巴勒斯坦阿拉伯人。此後一千多年，巴勒斯坦一直由巴勒斯坦阿拉伯人居住。阿拉伯帝國實行寬鬆的宗教政策，使得猶太人得以在巴勒斯坦地區繼續生存。16世紀起，巴勒斯坦成為奧斯曼帝國的一部分。19世紀末，在“猶太復國運動”影響下，大批猶太人遷移到巴勒斯坦，搶佔阿拉伯人的土地，雙方不斷髮生流血衝突。1914年，第一次世界大戰爆發，英國為打敗德國並瓦解奧斯曼帝國，稱霸中東，以承認和支持奧斯曼帝國境內阿拉伯人在戰後建立一個包括巴勒斯坦在內的獨立國家為條件，獲得了阿拉伯人的支持。但英國又秘密同法國簽定了戰後處理奧斯曼領土的《塞克斯——皮科爾協定》，除劃分兩國勢力範圍之外，還規定巴勒斯坦由“國際共管”。1917年11月2日，英國發表了支持猶太復國主義的《貝爾福宣言》，支持猶太人在巴勒斯坦建立一個猶太人的國家。從此，進入巴勒斯坦的猶太移民急劇增加，無視宣言中“不得傷害其他本地民族利益”的條款，排擠本地的阿拉伯人。該宣言為猶太復國主義者在巴勒斯坦建立猶太國提供了依據，也埋下了猶太復國主義者和阿拉伯人之間的糾紛和衝突的禍根。因此，《貝爾福宣言》成為巴以衝突的接根源。1917年11月6日，英國軍隊入侵巴勒斯坦，1918年9月佔領全境。1920年國際聯盟給予英國以管轄巴勒斯坦的“委任統治權”。1921年，英國政府以執行《貝爾福宣言》為由，採取分而治之的政策，以約旦河為界，將巴勒斯坦分為東西兩部分：東部稱外約旦，扶植了一個傀儡政權；西部仍稱為巴勒斯坦，由英國委任總督直接統治。1946年3月22日，外約旦同英國簽訂條約，廢除了英國的委任統治；同年5月25日，阿卜杜拉登基，改國名為約旦哈希姆王國，這就是如今的約旦。

在錯綜複雜的國際矛盾衝突中，1945年8月，美國總統哈里·杜魯門提議，讓10萬猶太人進入巴勒斯坦。阿拉伯國家普遍反對並警告將訴諸武力。迫於阿拉伯人的威脅和對阿拉伯世界豐富石油資源的需求，英國開始對進入巴勒斯坦的猶太移民數量做出限制，引發了猶太人的不滿，一些猶太人開始以武力反抗英國統治，猶太人恐怖主義分子的恐怖活動讓英國焦頭爛額。1946年7月22日，猶太復國主義恐怖組織伊爾貢策劃的大衞王飯店爆炸事件後，英國人徹底喪失了統治巴勒斯坦的信心。1947年2月，英國政府宣佈放棄對巴勒斯坦的統治，把巴勒斯坦交給了剛剛成立兩年的聯合國處理，並宣佈一年後結束委託統治，撤回所有駐軍。於是聯合國設立巴勒斯坦問題特別委員會，向聯合國大會提交了兩個方案，一是巴勒斯坦分割方案，把巴勒斯坦一分為二，各自建立一個猶太人國家和阿拉伯人國家；二是巴勒斯坦聯邦方案，在巴勒斯坦建立一個猶太人與阿拉伯人共治的聯邦國家。1947年11月29日，美國不顧阿拉伯國家的反對，強行要求聯合國大會對巴勒斯坦分割方案進行表決，這個代號為181號的《關於巴勒斯坦問題專設委員會報告書所通過之決議案》最終在聯大獲得通過。181號決議規定：英國於1948年8月1日之前結束在巴勒斯坦的委任統治，並撤出其軍隊；兩個月後，在總面積2.7萬平方公里的巴勒斯坦的土地上建立兩個國家，即阿拉伯國和猶太國。阿拉伯國國土11203平方公里，約佔當時巴勒斯坦總面積的43%，人口中阿拉伯人為72.5萬人，猶太人為1萬人；猶太國國土為14942平方公里，約佔巴勒斯坦總面積的57%，人口中阿拉伯人為49.7萬人，猶太人為59.8萬人。決議還規定：成立耶路撒冷市國際特別政權，由聯合國來管理。阿拉伯國家拒絕接受聯合國181號決議，原因在於該決議對巴勒斯坦土地的分配極度不公平。阿拉伯人是巴勒斯坦的主體民族，當時的猶太人都是來自歐洲的移民。決議前的阿拉伯人佔巴勒斯坦人口的2/3，卻只得到43%的土地；而猶太人口僅佔1/3，此前僅擁有當地6%的土地，在決議中卻得到了57%的沿海土地，土地肥沃，淡水資源充足。更令阿拉伯人難以容忍的是，阿拉伯國的領土支離破碎互不相連，大部分是丘陵和貧瘠地區，可見決議內容明顯偏袒以色列。

1948年5月14日，英國總督離開巴勒斯坦，宣佈英國委任託管期結束。當天下午，以色列國在特拉維夫宣告成立。由於阿拉伯世界強烈反對181號決議，在當時並沒有建立阿拉伯國。後來經過5次中東戰爭，以色列佔領區域不斷擴大。而巴勒斯坦難民、耶路撒冷地位等問題，都成為難以解決的棘手問題。

由此可見，民族、宗教、文化上的差異是導致中東難以安定的重要原因之一，而英美等帝國主義國家出於一己之私，偏袒猶太人，肆意干涉中東，才是造成中東不穩定的主要原因；從本質上看，中東問題是資本主義列強爭霸和掠奪的歷史產物。中東問題之所以成為世界上持續時間最長的地區熱點問題，幕後的黑手主要是美國和英國。持續七十多年的巴以領土爭端，背後的操縱者恰恰是美西方國家。

第六個問題是反猶太主義與猶太復國主義。

反猶太主義是對仇視猶太人或猶太教的思想與行為的總稱，在不同歷史時期有不同的動機和表現形式。反猶太主義由來已久，公元前186年，敍利亞塞琉古王朝安條克四世發佈命令，宣佈猶太教為“非法”，下令廢止猶太教習俗，焚燒猶太教經典，強迫猶太人食用豬肉，企圖把猶太人希臘化和將耶路撒冷聖殿用於祭祀宙斯，掀起了歷史上第一次大規模的反猶運動。羅馬帝國在征服巴勒斯坦期間，對猶太人進行壓迫和驅逐，猶太人開始遷離故土，流散異國。反猶太主義表現為對猶太人的歧視、限制乃至排斥、驅逐和滅絕。在歐洲歷史上，曾經充斥着針對猶太人的暴力行為，猶太人受到歧視、侮辱、壓迫和屠殺。在中世紀歐洲人的刻板印象裏，猶太人是放高利貸者、奸商和人口販子的同義詞。歐洲統治者一方面迫害猶太人，另一方面又把猶太人作為壓榨的對象。從1182年到1321年，法國曾四次驅逐猶太人，為了財税收入又四次召回猶太人。猶太人在英國的定居史就深刻地反映了中世紀猶太人的命運——始則受鼓勵，繼而受欺侮受迫害，最後被驅逐。15世紀末期，西班牙曾大規模驅逐猶太人。近代反猶太主義起源於俄國和巴爾幹半島，後來發展到奧匈帝國和法國等國家。歐洲資本主義興起以後，猶太人在經濟競爭中的優勢也成為非理性反猶的新藉口。19世紀下半葉和20世紀初，沙皇俄國多次發生反猶浪潮。反猶主義的高潮是德國納粹大屠殺，造成約600萬猶太人死亡。

在異國他鄉遭受迫害期間，返回祖居地、建立自己的國家是許多猶太人的意願。公元前168年，為反抗塞琉古王朝安條克四世的迫害，猶太人在馬加比家族領導下發動大起義。公元前165年，猶太人以游擊戰奪回耶路撒冷聖殿，這就是猶太人光明節的由來。16世紀下半葉，納克索斯公爵唐·約瑟夫·納西曾經有過兩次借奧斯曼帝國之力恢復猶太國家的嘗試。19世紀80年代起，在俄國、法國、德國出現反猶太主義浪潮後，猶太復國主義的思潮和運動隨之興起。1882年，俄國猶太人醫生利奧·平斯克提出：“人們歧視猶太人，是因為我們不是一個國家，這個問題的惟一解決方法就是建立猶太國。”俄國就此出現了猶太復國主義組織，猶太人開始向巴勒斯坦有組織的移民。

猶太復國主義也稱錫安主義、猶太聖會主義，是一種猶太民族主義思潮，基本主張是號召散居世界各地的猶太人返回巴勒斯坦，重建猶太國家，復興猶太民族。1894年，法國發生“德雷福斯事件”。這起反猶太主義事件極大震動猶太人羣體。猶太裔奧地利記者西奧多·赫茨爾因此從反猶太復國主義者變成一個猶太復國主義的熱烈追隨者。赫茨爾在1896年出版的《猶太國》中，進一步提出猶太復國主義的理論和綱領。1897年，赫茨爾在瑞士巴塞爾召開了第一次猶太復國主義者大會，成立了猶太復國主義者組織（WZO），赫茨爾擔任第一任主席。大會通過的《世界猶太復國主義綱領》規定：猶太復國主義的目標是在巴勒斯坦為猶太民族建立一個為公法所保障的猶太人之家。猶太復國主義首先得到英國支持和利用。1917年11月，英國外交大臣亞瑟·貝爾福致信英國猶太復國主義同盟主席萊昂內爾·羅斯柴爾德，聲稱“英王陛下政府贊成在巴勒斯坦為猶太人建立一個民族家園，併為達到此目的而竭盡努力”，史稱“貝爾福宣言”。在西方帝國主義國家的支持下，猶太復國主義者不顧阿拉伯人的強烈反對，採用政治、外交、經濟、軍事等手段，強行組織猶太人向阿拉伯人聚居的巴勒斯坦西部地區移民。

1918年，第一次世界大戰結束，奧斯曼帝國瓦解，英國控制了巴勒斯坦，猶太復國運動進入一個嶄新階段。在英國政府的准許下，猶太人加速向巴勒斯坦地區移民，猶太屯墾區日益擴大，並開始公共基礎建設。隨着猶太人口穩定成長，猶太國家雛形已經出現。巴勒斯坦阿拉伯民族主義也日漸興起，對猶太人移民的抵制力度也日漸加大。各國的猶太人對錫安主義也存在意見分歧，特別是歐洲和美國的猶太人多認為並不需要“猶太故土”，猶太人一樣能以平等公民身分安居在西方民主國家。據統計，自1882年至1948年，猶太人移居巴勒斯坦的浪潮就有6次，有超過46萬的猶太人移居巴勒斯坦。希特勒德國奉行的滅猶政策，進一步加快了猶太復國主義的發展。猶太復國運動追求的是本民族的自由，卻忽視了巴勒斯坦阿拉伯人的合法權益。1948年5月14日，猶太人宣佈建立以色列國，極大激化了猶太民族與阿拉伯民族的矛盾，成為中東地區長期動盪不安的主要根源。