花甲留念(13)淺談中國傳統文化:儒家處世_風聞
夏红光-多思考、全方位。10-17 20:24
花甲留念(13)淺談中國傳統文化:儒家處世
夏紅光
中華民族有五千年的文字記載史,自從文字出現後,絕大多數中國人怎麼過完一生的?我個人認為:中國人在儒家、道家、兵家等三家思想指導下,度完自己一生。
儒家對中國人最大的影響是怎麼處世?
什麼是處世?就是處理人際關係的準則。包括家庭關係、個人與 與個人的關係,個人與集體的關係、個人與國家的關係等。以孔子創立的儒家規範了中國人的處世準則,如待人接物,與人相處,也可以延申到社交活動、政治活動等。舉例如下:
一,富貴觀
1.1,“不義而富且貴,於我如浮雲。”(《論語》)也就是説:“君子愛財,取之有道。”不義之富貴是短暫的,不能持續和長久,如靠貪污、受賄、行賄、詐騙、搶劫等得來的富貴。
1.2,“放於利而行,多怨。”(《論語》)意思是:太自私的人,只顧自己得利,不管他人利益,會引起眾多人的怨恨。因此自私自利的人,與他交往的很多人對他會產生怨恨。如果團隊有此類人,那麼團隊裏面的配合、協作和團結,維持和做好面臨更大的難度。
二,人際觀
2.1,“禮之用,和為貴,先王之道,斯為美。”(《論語》)意思是:禮的作用,就是貴在大家和諧。這是先王的治國之道,這是美好的體現。因此要用禮制、禮儀、禮節等規範大家行為舉止,讓大家和諧相處,這就是美好生活。
2.2,“君子和而不同,小人同而不和。”(《論語》)意思是:君子可以與他周圍保持和諧友善的氛圍,但他對具體問題持有自己的獨立見解,而不是盲目附和對方;小人則沒有自己獨立見解,對具體問題盲目迎合他人看法,雖然表現上與他人友善和諧,但內心上並不認同。這告訴人們:在對待具體問題上,要暢所欲言,尊重和理解他人不同想法和觀點,後大家以理服人,達到求同存異的結果,最後做到心靈相通。這是君子的真和諧!如果只要主事的一説,下面的就馬上附合,人云亦云,表面看起來高度一致 ,實際上下面的人陽奉陰違,各懷鬼胎,口是心非,言行不一。這是小人的假和諧。
2.3,“已所不欲,勿施於人。”(《論語》)意思是:自己不想要的東西,切忌強加給別人。這是處理人際關係的原則之一。具體表現:一是把自己討厭的人,強推薦給熟人,以鄰為壑;二是把自己不須要的東西硬塞給別人,別人又不須要,讓別人尷尬難堪。這告訴人們,做事要首先尊重他人,為他人做事,先徵求他人協商,問同不同意,不同意,就至此為止;同意,才做後面的事情。否則,強推,短時內他人嘴角上不説,但心裏還是不悦,難免尷尬;長期後他人會躲你而走,關係從此畫上句話。
2.4,“已欲立而立人,已欲達而達人。”(《論語》)意思是:自己想站立而也要別人站立,自己想達到而也要別人達到。擴大而言,自己不要獨佔獨想,自己行,別人也行。公平竟爭,追求雙贏。
2.5,“道不同,不相為謀。”(《論語》)如果信仰或戰略目標根本不同,那麼你我之間就不能做為同事、夥伴、同志而共同策劃謀略,即無法同頻、無法同道,自然就無法謀事。
2.6,“得道者多助,失道者寡助。”(《孟子.公孫丑下》)人心所向,天下無敵。失去人心,就喪失眾支持,自然而然枯萎凋亡。所以孟子又説:“天時不如地利,地利不如人和。”“仁人無敵於天下。”
2.7,“君子成人之美,不成人之惡。”(《論語》)意思是:君子成全別人的好事,而不成全別人的壞事。在現在中,這就是君子受人歡迎的原因所在。君子千方百計幫人説好話、做好事、促成功;而小人見不得別人好,千方百計動爛事,打壓挑唆,威逼利誘,讓別人受挫、失敗。
2.8,“人而無信,不知其可也。”(《論語》)意思是:人如果連信譽都沒有,還可以幹什麼?做人,講信用的重要性。其實,從書本上、從宣傳上,大講特講,做什麼都要講信用。然而現實裏,不講信用的太多太多。兑現承諾,講契約精神,不論國家之間、團體之間、個人之間,都很難,所以讓人不得不防。
2.9,“躬自厚而薄責於人,則遠怨矣。”(《論語》)嚴厲地責備自己而寬容地對等別人,就可以遠離別人的怨恨了。就是通常所説的:嚴於律已,寬以待人,這樣怨恨就少很多。否則,對人説話刻薄;出了問題,不找自己原因,總把責任推給別人。這必招來眾人對你的怨恨。哦,“責人之心責已,恕已之心恕人。”
2.10“人之患,在好為人師。”(《孟子.離婁上》)意思是:做人的禍害在於愛當他人的老師。總覺得自己比別人對,總覺得自己比別人強,愛當他人老師,在別人面前傲慢、自大,凡事都喜歡教育他人、指導他人、批評他人。叫人做什麼,不能做什麼:怎麼做好,怎麼做不好。其實自己水平一般般。搞得別人與自己關係僵硬。反過來講,即使你能力超強,對人對事,一般情況下就點到為止,有時該當觀眾,不怕別人出錯。當然,別人願意您教,你願意教,就是另外一回事。如此與大家關係才順利。
2.11,“天作孽,猶可違;自作孽,不可活。”(《尚書.太甲》)意思説:天做的災害可以躲避;自己作的罪孽,無法躲避,須自己承擔。人生,須信因果關係,過去所做,結果不管好壞,今天必須接受;今天所做,結果不管好壞,明天必須接受。所以要對未來負責,今天所做一切,須認真思考、權衡,言行須謹慎,要預知結果。
三,學習進步觀
3.1,“不遷怒,不貳過。”(《論語》)意思是:不會遷怒於人,不會犯兩次同樣的錯誤。因此不要隨便把怒氣發泄到別人身上,別人不會是你永遠的出氣筒,否則別人遠離你,或與你怒懟。再不犯同樣的錯誤,逼迫你經過學習、總結來提高能力。
3.2,“學而不思則罔,思而不學則殆。”(《論語》)只學習而不去動腦筋思考,就會茫然不解;只憑空思考,不結合學習去解決所思考的問題,疑惑永遠不解。換個角度講,怎麼做到學習好?第一要會思考,第二在學習中解答所思考的問題,消除疑惑。這樣以問題為導向,在問題中思考,在解答一個一個問題中變得清醒,你的知識、能力就會大大提高。
3.3,“道之所在,師之所在也。”(唐.韓愈《師説》)意思是:道理在那裏存在,老師就在那裏。告訴愛學習的人們,學問與貴賤無關,與年齡無關,與姓別無關,與種族無關,與國籍無關,與敵我無關,與好惡無關,道理所在,老師就在。老師明確在那裏,就須大膽、公開、直接、精確、高效地向他學習,儘快把他的學問、技能學到手。
3.4,“盡信書,則不如無書。”(《孟子.盡心下》)任何書都是人寫的,人無完人,當然書中難免疏漏之處,書中難免有侷限之地。所以讀書,不可太相信作者,太迷信書中內容,須經過自己去驗證書的真實性、可信度。
四,主見觀
4.1,“人無遠慮,必有近憂。”(《論語》)只顧眼前利益,沒有前瞻性,到未來的某一天,你會吃虧後悔的。
4.2,“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。”(《論語》)智、仁、勇,為當君子的基本品質。有智慧的人將事理看得明白透徹,所以不會迷惑;有仁德的人,公心第一,私慾第二,懂得利害,能取捨,所以不會憂慮;有勇氣的人,心中明白真理所在,為了追求真理,不怕眼前困難,不退卻,知難而進,勇往直前,所以沒有畏懼。
4.3,“知之為知之,不知為不知,是知也。”(《論語》)什麼叫了智慧?什麼叫聰明?對於知識,知道就是知道,不知道就是不知道,不能不懂裝懂,讓人感覺你實在、誠信和謙虛,值得與你交往。對於能力,不行就不行,行就行,如果沒有這個能力,你卻裝起,硬要去做,那麼馬上就要壞結果。壞結果的出現,最簡單讓你處於尷尬的地步,然後讓大家對你失望,影響你未來的發展空間。當然,如果對方讓你做去,雖然你現在還沒有這能力,但是對方給你時間,給予投入,讓你去試,那麼你就大膽去做、去試。還有自知能力缺乏,平時以此能力為目標多學習、多思考,向它靠攏。
4.4,“君子不以言舉人,不以人廢言。”(《論語》)意思是:君子不因為某人説得漂亮就推舉他,不因為某人有不足就廢棄他好的言論。因此要以務實的眼光,甄別他人説話的真偽,不因他人美言就重用他,不因他人人品差就放棄他的良言。
4.5,“聽其言而觀其行。”(《論語》)言行是否一致,是觀察、評估一個人的金指標。説得好,不如做得好。評估一個人,不僅僅看他在台面説得多好聽、多動人,而更重要看他在台下做什麼。現在社會上説得好的人比做得好的人多太多,但兑現承諾的人太少太少。正如孔子又説“:巧言令色,鮮矣仁。”(意思是花言巧語,滿臉堆笑,這種人很少有仁德。)
二,修養觀
4.1,“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物。”(《周易》)意思是:天道的運行剛強勁健,君子須效法天道,須奮發圖強,永不鬆懈;大地的氣勢厚實和順,君子須效法大地以深厚的德行來包容萬物。因此君子須自強不息、包容萬物。
4.2,“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”(《論語》)意思是:看到比自己有德行有才能的人就向他學習看齊;見到比自己德行差的人,就要在內心反省自我有沒有類似的毛病。以賢為參考物,比較自己的優劣,反省自己,補短板,固強點。儒家強調內省,這是生命中個人衡量自己強弱的方法之一,有則變強,無則變弱。
4.3,“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”(《論語》)即殺身成仁,為了理想,敢於犧牲,“唯有犧牲多壯志。”正如他説的類似的話:“三軍可奪帥,匹夫不可奪志。
4.4,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”(《孟子.滕文公下》)意思是:大富大貴不能使我驕奢淫逸(亂),貧困卑賤不能使我改變節操,面對威武不能使我意志屈服。做到這三點,才是真正意義上的大丈夫。這是真丈夫!真君子!!不過,現實中太少太少。孟子又説:“窮不失義,達不離道。”
4.5,“窮則獨善其身,達則兼濟天下。”(《孟子》)意思是:身處貧窮、身陷逆境時,不消沉、不染惡習,而要出污泥而不染,保持潔身自好,保持進取,專注修身養性;顯達時,不僅僅自己得勢得利,要心懷天下,要造福天下。這種理念在五千的中華民族中始終不衰,活力永恆,影響了每一個有志向的中國人。
相似的話有:“窮不失義,達不離道。”(意思是:人窮時不能喪失道德標準,發達時不能背棄自己做人的原則。)
4.6,“養心莫善於寡慾。”(《孟子》)。意思是:修養品性最好的辦法莫過於減少慾望。慾望太高,雖經自己不斷努力,仍高不可攀,那麼就會不斷產生挫折感和失敗感,這樣會慢慢消磨自己鬥志,最後不得不放棄。慾望太多,自己精力和能力有限,難於個個實現。所以慾望須少而精,適可而止,量力而行,步步推進。
4.7,“不怨天,不尤人。”(《論語》)意思是:面對挫折,面對失敗,不怨天憂人,主要從自己身上找原因。
五,進孝觀
“百善孝為先。”(《圍爐夜話》)所有的行為忠孝為最先。如果一個人該孝時不進孝,那麼這個人不會有感恩之心。面對沒有感恩之心的人,誰願意給他打交道?給他深交?沒有感恩的之心的人,至少表現有:無感恩之心,易過河拆橋、翻臉不認人,甚至恩將仇報。
六,立志觀
6.1,“天將大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。”(《孟子》)意思説:上天將要把重大任務交給此人,一定要先讓他內心痛苦,讓他的筋骨勞累,讓他肉體皮膚飢餓,造成他身體缺少並疲乏。在這種惡劣狀態下,他所做所為總被幹擾攪亂,不如人意。通過以上種種磨難,讓他動心醒悟,忍性增加,顯著增加原來所不具備的能力。
所以告訴人們,要做大事的人,須在肉體上受其折磨,在精神上受其磨難。挺過艱難時期,熬過逆境、挺過險境,才能具備常人沒有的智慧、能力、心理、鬥志和勇氣。即吃得苦中苦,方為人上人。
6.2,“君子有所為有所不為,知其可為而為之,知其不可為而不為,是謂君子之為與不為之道也。”(《孟子》意思是:君子為人做事知道哪些事可做?哪些事不可做?知道可做之事就必做,知道不可做事就堅決不做。這就是君子做事和不做事的準則。這告訴人們:君子會審時度勢,懂得對錯,明白優劣,知道輕重緩急,然後決定做與不做。
孫子説過類似的話:“知可以戰與不戰者勝。”
構思2024.4.25.10:10.初稿2024.5.19.10:01。定稿2024.7.2.16:32.