花甲留念（13）淺談中國傳統文化：儒家處世_風聞

花甲留念（13）淺談中國傳統文化：儒家處世

夏紅光

中華民族有五千年的文字記載史，自從文字出現後，絕大多數中國人怎麼過完一生的？我個人認為：中國人在儒家、道家、兵家等三家思想指導下，度完自己一生。

儒家對中國人最大的影響是怎麼處世？

什麼是處世？就是處理人際關係的準則。包括家庭關係、個人與 與個人的關係，個人與集體的關係、個人與國家的關係等。以孔子創立的儒家規範了中國人的處世準則，如待人接物，與人相處，也可以延申到社交活動、政治活動等。舉例如下：

一，富貴觀

1.1，“不義而富且貴，於我如浮雲。”（《論語》）也就是説：“君子愛財，取之有道。”不義之富貴是短暫的，不能持續和長久，如靠貪污、受賄、行賄、詐騙、搶劫等得來的富貴。

1.2，“放於利而行，多怨。”（《論語》）意思是：太自私的人，只顧自己得利，不管他人利益，會引起眾多人的怨恨。因此自私自利的人，與他交往的很多人對他會產生怨恨。如果團隊有此類人，那麼團隊裏面的配合、協作和團結，維持和做好面臨更大的難度。

二，人際觀

2.1，“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美。”（《論語》）意思是：禮的作用，就是貴在大家和諧。這是先王的治國之道，這是美好的體現。因此要用禮制、禮儀、禮節等規範大家行為舉止，讓大家和諧相處，這就是美好生活。

2.2，“君子和而不同，小人同而不和。”（《論語》）意思是：君子可以與他周圍保持和諧友善的氛圍，但他對具體問題持有自己的獨立見解，而不是盲目附和對方；小人則沒有自己獨立見解，對具體問題盲目迎合他人看法，雖然表現上與他人友善和諧，但內心上並不認同。這告訴人們：在對待具體問題上，要暢所欲言，尊重和理解他人不同想法和觀點，後大家以理服人，達到求同存異的結果，最後做到心靈相通。這是君子的真和諧！如果只要主事的一説，下面的就馬上附合，人云亦云，表面看起來高度一致 ，實際上下面的人陽奉陰違，各懷鬼胎，口是心非，言行不一。這是小人的假和諧。

2.3，“已所不欲，勿施於人。”（《論語》）意思是：自己不想要的東西，切忌強加給別人。這是處理人際關係的原則之一。具體表現：一是把自己討厭的人，強推薦給熟人，以鄰為壑；二是把自己不須要的東西硬塞給別人，別人又不須要，讓別人尷尬難堪。這告訴人們，做事要首先尊重他人，為他人做事，先徵求他人協商，問同不同意，不同意，就至此為止；同意，才做後面的事情。否則，強推，短時內他人嘴角上不説，但心裏還是不悦，難免尷尬；長期後他人會躲你而走，關係從此畫上句話。

2.4，“已欲立而立人，已欲達而達人。”（《論語》）意思是：自己想站立而也要別人站立，自己想達到而也要別人達到。擴大而言，自己不要獨佔獨想，自己行，別人也行。公平竟爭，追求雙贏。

2.5，“道不同，不相為謀。”（《論語》）如果信仰或戰略目標根本不同，那麼你我之間就不能做為同事、夥伴、同志而共同策劃謀略，即無法同頻、無法同道，自然就無法謀事。

2.6，“得道者多助，失道者寡助。”（《孟子.公孫丑下》）人心所向，天下無敵。失去人心，就喪失眾支持，自然而然枯萎凋亡。所以孟子又説：“天時不如地利，地利不如人和。”“仁人無敵於天下。”

2.7，“君子成人之美，不成人之惡。”（《論語》）意思是：君子成全別人的好事，而不成全別人的壞事。在現在中，這就是君子受人歡迎的原因所在。君子千方百計幫人説好話、做好事、促成功；而小人見不得別人好，千方百計動爛事，打壓挑唆，威逼利誘，讓別人受挫、失敗。

2.8，“人而無信，不知其可也。”（《論語》）意思是：人如果連信譽都沒有，還可以幹什麼？做人，講信用的重要性。其實，從書本上、從宣傳上，大講特講，做什麼都要講信用。然而現實裏，不講信用的太多太多。兑現承諾，講契約精神，不論國家之間、團體之間、個人之間，都很難，所以讓人不得不防。

2.9，“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”（《論語》）嚴厲地責備自己而寬容地對等別人，就可以遠離別人的怨恨了。就是通常所説的：嚴於律已，寬以待人，這樣怨恨就少很多。否則，對人説話刻薄；出了問題，不找自己原因，總把責任推給別人。這必招來眾人對你的怨恨。哦，“責人之心責已，恕已之心恕人。”

2.10“人之患，在好為人師。”（《孟子.離婁上》）意思是：做人的禍害在於愛當他人的老師。總覺得自己比別人對，總覺得自己比別人強，愛當他人老師，在別人面前傲慢、自大，凡事都喜歡教育他人、指導他人、批評他人。叫人做什麼，不能做什麼：怎麼做好，怎麼做不好。其實自己水平一般般。搞得別人與自己關係僵硬。反過來講，即使你能力超強，對人對事，一般情況下就點到為止，有時該當觀眾，不怕別人出錯。當然，別人願意您教，你願意教，就是另外一回事。如此與大家關係才順利。

2.11，“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。”（《尚書.太甲》）意思説：天做的災害可以躲避；自己作的罪孽，無法躲避，須自己承擔。人生，須信因果關係，過去所做，結果不管好壞，今天必須接受；今天所做，結果不管好壞，明天必須接受。所以要對未來負責，今天所做一切，須認真思考、權衡，言行須謹慎，要預知結果。

三，學習進步觀

3.1，“不遷怒，不貳過。”（《論語》）意思是：不會遷怒於人，不會犯兩次同樣的錯誤。因此不要隨便把怒氣發泄到別人身上，別人不會是你永遠的出氣筒，否則別人遠離你，或與你怒懟。再不犯同樣的錯誤，逼迫你經過學習、總結來提高能力。

3.2，“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《論語》）只學習而不去動腦筋思考，就會茫然不解；只憑空思考，不結合學習去解決所思考的問題，疑惑永遠不解。換個角度講，怎麼做到學習好？第一要會思考，第二在學習中解答所思考的問題，消除疑惑。這樣以問題為導向，在問題中思考，在解答一個一個問題中變得清醒，你的知識、能力就會大大提高。

3.3，“道之所在，師之所在也。”（唐.韓愈《師説》）意思是：道理在那裏存在，老師就在那裏。告訴愛學習的人們，學問與貴賤無關，與年齡無關，與姓別無關，與種族無關，與國籍無關，與敵我無關，與好惡無關，道理所在，老師就在。老師明確在那裏，就須大膽、公開、直接、精確、高效地向他學習，儘快把他的學問、技能學到手。

3.4，“盡信書，則不如無書。”（《孟子.盡心下》）任何書都是人寫的，人無完人，當然書中難免疏漏之處，書中難免有侷限之地。所以讀書，不可太相信作者，太迷信書中內容，須經過自己去驗證書的真實性、可信度。

四，主見觀

4.1，“人無遠慮，必有近憂。”（《論語》）只顧眼前利益，沒有前瞻性，到未來的某一天，你會吃虧後悔的。

4.2，“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（《論語》）智、仁、勇，為當君子的基本品質。有智慧的人將事理看得明白透徹，所以不會迷惑；有仁德的人，公心第一，私慾第二，懂得利害，能取捨，所以不會憂慮；有勇氣的人，心中明白真理所在，為了追求真理，不怕眼前困難，不退卻，知難而進，勇往直前，所以沒有畏懼。

4.3，“知之為知之，不知為不知，是知也。”（《論語》）什麼叫了智慧？什麼叫聰明？對於知識，知道就是知道，不知道就是不知道，不能不懂裝懂，讓人感覺你實在、誠信和謙虛，值得與你交往。對於能力，不行就不行，行就行，如果沒有這個能力，你卻裝起，硬要去做，那麼馬上就要壞結果。壞結果的出現，最簡單讓你處於尷尬的地步，然後讓大家對你失望，影響你未來的發展空間。當然，如果對方讓你做去，雖然你現在還沒有這能力，但是對方給你時間，給予投入，讓你去試，那麼你就大膽去做、去試。還有自知能力缺乏，平時以此能力為目標多學習、多思考，向它靠攏。

4.4，“君子不以言舉人，不以人廢言。”（《論語》）意思是：君子不因為某人説得漂亮就推舉他，不因為某人有不足就廢棄他好的言論。因此要以務實的眼光，甄別他人説話的真偽，不因他人美言就重用他，不因他人人品差就放棄他的良言。

4.5，“聽其言而觀其行。”（《論語》）言行是否一致，是觀察、評估一個人的金指標。説得好，不如做得好。評估一個人，不僅僅看他在台面説得多好聽、多動人，而更重要看他在台下做什麼。現在社會上説得好的人比做得好的人多太多，但兑現承諾的人太少太少。正如孔子又説“：巧言令色，鮮矣仁。”（意思是花言巧語，滿臉堆笑，這種人很少有仁德。）

二，修養觀

4.1，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”（《周易》）意思是：天道的運行剛強勁健，君子須效法天道，須奮發圖強，永不鬆懈；大地的氣勢厚實和順，君子須效法大地以深厚的德行來包容萬物。因此君子須自強不息、包容萬物。

4.2，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《論語》）意思是：看到比自己有德行有才能的人就向他學習看齊；見到比自己德行差的人，就要在內心反省自我有沒有類似的毛病。以賢為參考物，比較自己的優劣，反省自己，補短板，固強點。儒家強調內省，這是生命中個人衡量自己強弱的方法之一，有則變強，無則變弱。

4.3，“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”（《論語》）即殺身成仁，為了理想，敢於犧牲，“唯有犧牲多壯志。”正如他説的類似的話：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志。

4.4，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（《孟子.滕文公下》）意思是：大富大貴不能使我驕奢淫逸（亂），貧困卑賤不能使我改變節操，面對威武不能使我意志屈服。做到這三點，才是真正意義上的大丈夫。這是真丈夫！真君子！！不過，現實中太少太少。孟子又説：“窮不失義，達不離道。”

4.5，“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”（《孟子》）意思是：身處貧窮、身陷逆境時，不消沉、不染惡習，而要出污泥而不染，保持潔身自好，保持進取，專注修身養性；顯達時，不僅僅自己得勢得利，要心懷天下，要造福天下。這種理念在五千的中華民族中始終不衰，活力永恆，影響了每一個有志向的中國人。

相似的話有：“窮不失義，達不離道。”（意思是：人窮時不能喪失道德標準，發達時不能背棄自己做人的原則。）

4.6，“養心莫善於寡慾。”（《孟子》）。意思是：修養品性最好的辦法莫過於減少慾望。慾望太高，雖經自己不斷努力，仍高不可攀，那麼就會不斷產生挫折感和失敗感，這樣會慢慢消磨自己鬥志，最後不得不放棄。慾望太多，自己精力和能力有限，難於個個實現。所以慾望須少而精，適可而止，量力而行，步步推進。

4.7，“不怨天，不尤人。”（《論語》）意思是：面對挫折，面對失敗，不怨天憂人，主要從自己身上找原因。

五，進孝觀

“百善孝為先。”（《圍爐夜話》）所有的行為忠孝為最先。如果一個人該孝時不進孝，那麼這個人不會有感恩之心。面對沒有感恩之心的人，誰願意給他打交道？給他深交？沒有感恩的之心的人，至少表現有：無感恩之心，易過河拆橋、翻臉不認人，甚至恩將仇報。

六，立志觀

6.1，“天將大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”（《孟子》）意思説：上天將要把重大任務交給此人，一定要先讓他內心痛苦，讓他的筋骨勞累，讓他肉體皮膚飢餓，造成他身體缺少並疲乏。在這種惡劣狀態下，他所做所為總被幹擾攪亂，不如人意。通過以上種種磨難，讓他動心醒悟，忍性增加，顯著增加原來所不具備的能力。

所以告訴人們，要做大事的人，須在肉體上受其折磨，在精神上受其磨難。挺過艱難時期，熬過逆境、挺過險境，才能具備常人沒有的智慧、能力、心理、鬥志和勇氣。即吃得苦中苦，方為人上人。

6.2，“君子有所為有所不為，知其可為而為之，知其不可為而不為，是謂君子之為與不為之道也。”（《孟子》意思是：君子為人做事知道哪些事可做？哪些事不可做？知道可做之事就必做，知道不可做事就堅決不做。這就是君子做事和不做事的準則。這告訴人們：君子會審時度勢，懂得對錯，明白優劣，知道輕重緩急，然後決定做與不做。

孫子説過類似的話：“知可以戰與不戰者勝。”

構思2024.4.25.10:10.初稿2024.5.19.10:01。定稿2024.7.2.16:32.