中國文明的內層核心是漢字，其它都是表面形式_風聞

還是從“努爾哈赤是不是中國人”這個話題説起。

為什麼要從這個話題説起呢？

我不止一次在各種文章中強調，做大國國民，要自信包容開放。

包容和開放，只有包容，才能開放；只有開放，才能包容，只有及時吸取所有其它先進文明，才能創新，才能立於不敗之地。

在文化上保守，封閉，盲目排外，貶斥其它文明，絕不可能有前途。

所以，我討厭一切勞保。我討厭一切講規矩到死板，不知變通的人。

好，説到這裏，這些和“努爾哈赤是不是中國人”有什麼關係呢？

其實本文想討論的努爾哈赤，以及滿清入關，就是想討論文明的核心要素，中華文明，中華文化，一直在演變，但是這個文明的核心，漢字，幾千年來雖然也一直在變，但很多也沒變。

這裏面不變的東西，就是中華文明的底層邏輯，是中華文明之所以不同於世界其它文明的特徵所在。

中國這個概念，幾千年來也一直在變，從最初中原，華北平原一小塊地方，那個時候的中國，最初只是一座城邦而已嘛。甲骨文裏面最早出現“中國”這個詞，是何尊裏面的“宅茲中國”

對於這個“中國”到底指的是哪裏？學術界有不同解讀，但大家都同意，這個“中國”是某一個城邦，有人説是洛陽，有人説是殷商舊都朝歌，還有人説是西周都城，不管是哪裏，反正是一片地方，文明的核心城市。

中華文明起源，最初也就是華北平原這一片，後來的歷史中，西周分封，四處開拓，秦漢統一，奠定基礎，隋唐中興，再造巔峯，明清衰落，徹底變革。

幾千年來，圍繞東亞這片區域文明興衰，始終有一個漢字文明，獨領風騷，代表整個東亞地區文明最高級別，周邊蠻夷，遊牧部落，一直在挑戰漢字文明，也一直在融入這個漢字文明。

衡量一個文明的最高標準，其實就是文字的運用。因為，至少在古代歷史來説，所有文明的運轉，都必須以文字作為載體，一切文明的發展，演變，都離不開文字。

就東亞這片文明來説，其實就是圍繞漢字文明。圍繞中心區域的這片漢字文明。周邊野蠻部落，不管如何挑戰這片漢字農耕文明，甚至有蒙元入主中原，滿清入關，最終也不得融入漢字文明，使用漢字作為帝國運轉的基礎。

所以，要從這個角度來理解中國文明、中國歷史，來理解東亞這片歷史。

實際上就是，漢字文明代表了這片土地最高文明，最先進文化，其它周邊蠻夷部落，一直在對抗、挑戰，最終又不得不融入。

那麼，要理解努爾哈赤是不是中國人這個問題，那就很清晰了。最初，努爾哈赤的部落，肯定不算中原文化，最多是大明王朝羈縻控制的蠻夷部落之一，那時，努爾哈赤顯然不是中國人，但是到了滿清入關，到康熙乾隆時期，不得不漢化，不得不用漢字文明來繼續統治這片土地，這個時候，滿清皇帝當然就是中國人。

有一個細節可以理解這個問題。

和珅和大人這個稱呼對不對？

各種影視劇裏面，都是稱呼“和大人”，大家對和大人這個説法也是非常熟悉了。所以這個稱呼是歷史上真有其説，還是後來影視劇的誤導呢？

其實，當時還真叫稱和珅為和大人。

這個細節，其實就是滿清統治集團不得不漢化的一個典型標誌。

不僅是和珅，所有滿族貴族後來起名字，都潛移默化遵守了這種漢字規則。

最初，滿清還只是落後部落的時候，像先秦時期一樣，只稱氏，沒有姓，所以“愛新覺羅”也好，“鈕鈷祿”也好，“富察”也好，都是氏，氏是區別部落的一個標誌，就代表你的部落來自哪裏。

所以，從這個細節就能看出，這些女真遊牧部落在文化上的落後性。這些特徵和咱們先秦時期一樣，只有氏，沒有姓，然後每個人有一個單獨名字，父子名字不像咱們今天這樣有一個共同姓做前綴。

所以你看，努爾哈赤的兒子們，叫代善、莽古爾泰、皇太極、阿濟格，他們都姓愛新覺羅嗎？非也。正如孔子也不姓子，更不姓孔，先秦那會就沒有姓，他就只有一個名字，然後祖上都有一個共同的氏，這個氏是子。所以孔子他老爹叫叔梁紇，他自己叫孔丘也好，叫丘也好，反正和父親沒有一個共同的姓。

當然也有不同的理解。但總而言之，先秦那會區分人，首先區分他的族羣，稱某某氏，然後再區分某個具體的人，他有名字，這和滿清是一回事，努爾哈赤就是來自愛新覺羅部落的野豬皮。

這也説明了，滿清部落文化水平，最初也就相當於先秦時期。後來慢慢強大了，接觸漢字文明瞭，接觸更多漢人了，才學習了更先進的文化，有了更先進的制度。

所以後來就漢化了，從名字上就徹底漢化了，接受漢字文明姓氏區分了。

你看到康熙給兒子們起名字的時候，統統以胤開頭，名字的第二個字還都是“示字旁”，這就完完全全漢化了。

不僅是康熙皇帝這麼給兒子們起名字，所有滿清貴族大臣都這麼起名字了，所以有福康安，福長安兄弟，有和珅、和琳兄弟，都一個偏旁。

為什麼要這麼來啊？因為起名字這個事兒本來就是用來區分，這種取名方式非常容易區分，你來自哪個家族，兄弟都有誰，一目瞭然。

為什麼以前起的名都五花八門，什麼皇太極、阿濟格啊？因為那是滿文音譯過來。

滿文和其它少數民族文字，和西方字母文字，一個詞一個詞一樣，就是一個詞，有不同字母。

所以，這就是漢字文明和字母文字最大區別。漢字是方塊字，一個字就代表一個意思，不像字母文字必須有好幾個字母組成一個詞。

漢字，是全世界最獨特的文字，自然也就有最獨特的文明瞭。

漢字文明這種姓氏文化，就非常有獨特性。而且真的特別方便，方便到康熙皇帝也接受了。

最早，鮮卑族入主中原，後來孝文帝也是全面漢化了嘛，皇族都改稱元姓了。為什麼呢？因為確實更方便，更先進，整個中原漢字文明確實更好維持統治。不服不行。

當然，最初為什麼會發明瞭漢字，甲骨文象形文字為什麼成為當時最先進文明的文字，這些可能有偶然性。但是自從甲骨文演化而出的漢字，在先秦時代成熟以後，就成了東亞這片土地最先進的文明，具有了先發優勢，後來再也沒有任何周邊蠻夷文明可以挑戰，只能融入。

在挑戰和融入的過程中，周邊蠻夷部落文明，也給中原農耕文明輸入了源源不斷的活力，漢字也在一直髮生演變，語言更是在發生劇烈變化，特別是讀音方面，如今漢字普通話的讀音，和最早的古音已經是完全兩回事了。這其中受到蒙元影響就特別大，受到滿清影響也很大，漢字從最早那種比較拗口（粵語、韓語還有很多古音保留，比如入聲），變得越來越字正腔圓。

但整個文明的底層邏輯，整個文明的內核核心，很多沒有變，還是儒家、道家、法家文化的某種混合體，漢字作為文化載體，也延續了2000多年。

在這個過程中，文明的其它表徵發生了很大變化。最典型的，就是衣冠。但其實，這些都是外在表現，都是形式。

很多人不滿意滿清的金錢鼠尾，覺得特別醜。對清朝的服飾也不能接受。

然而中國古代各種服飾，也一直在發生變化嘛。

至於髮型，如今大家都留短頭髮，穿現代休閒服裝，這比滿清時期變化更加劇烈了，難得現在我們就不算中國人了？不算中華文化了？

所以，這都是表象嘛。穿什麼衣服，留什麼髮型，本來就是一種外在形式。為這個爭吵，有什麼意義呢？

中國文明近代以來受西方衝擊，所謂三千年未有之大變局，各種文化觀念劇變，比起滿清入關替代明朝的變化程度，不知道又超出了多少倍。

這其中最大的轉變，一是逐漸接受西方現代科技，二是接受了馬克思主義和列寧式政黨組織，重新從底層再造中華。

難道今天我們就不算中華文明瞭嗎？

雖然有這麼大的變化，但咱們文化的載體，還是漢字。

總而言之，對待中國古代歷史問題，尤其是對待滿清入關這個問題，不能太皇漢主義。

對待未來文明挑戰和文化融入，也不能太皇漢主義，更不能太封閉排外。

要始終認清，古代東亞這片土地，一個主線就是漢字文明被周邊蠻夷部落不斷挑戰，不斷融入，中國這個概念也在不斷髮生變化。

所有的挑戰和融入，都是為了讓這片古老土地的文明維持更大活力。所以不管是五胡亂華也好，蒙元入主中原也好，滿清入關也罷，都是歷史上的某個必然。

千萬不要站在皇漢立場，覺得我皇漢就天經地義是這片土地的主人，蠻夷就是異族入侵。

也不要覺得蠻夷入主是文明的倒退，恰恰相反，很多時候蠻夷能夠入主中原，恰恰是中原王朝自身出了問題。

最後兩千年古代封建王朝，走向皇權專制巔峯，這條路走不下去，靠自身已經無法突破歷史週期律，明朝的滅亡已經證明了這一點，滿清的入關本身就證明了，當時的漢人王朝已經爛到極點了。

所以不要有皇漢思想，漢人王朝歷史上曾經就是爛到極點了，這沒啥不好承認的。

滿清能夠入關，恰恰證明了滿清政權的組織力度，已經超過當時所有漢人政權。

所以要站在一個更加開放的角度來看這段歷史，不要盲目封閉，不要老保，不要僅僅從一個漢人的角度來看歷史問題，看中國文明。中華文明並非只是漢人文明。漢人的概念本身，也和中華文明一樣，始終在劇烈變化。

現在的大多數漢族，如果要追溯祖先，不知道有多少蠻夷。最早的五胡亂華，後來蒙元滿清，多少周邊少數民族融入了漢族血統？所以根本就沒有所謂的純正血統，中華文明也從來不搞血統論。

中華文明核心就是漢字。只要漢字不滅，即中華文明不會滅亡。只要這片土地還在以文字作為文化載體，那就是中華文明；只要接受了漢字文明，那就是中國人。

所以，一句話，努爾哈赤或許不是中國人，康熙乾隆肯定是中國人。