吹牛老爹醜聞：理想化的制度設計是怎麼產生荒誕事件的_風聞

吹牛老爹、蘿莉島事件的輪番上演，讓人們對如此醜惡的事都有點審美疲勞了，人們不禁要問，這種嚴重突破人類底線的事情為什麼會一而再的發生呢？其實，原因非常簡單，當一個制度設計過於理想化，沒有辦法反映實踐中的關鍵需求的時候，實踐就會自動形成一個非正式的制度來解決需求，即使這個非正式的制度非常邪惡，只要滿足實踐需求滿足的好，就會被逐漸接受並流傳開來。

西方自由民主的制度是反對身份政治的，用大家好理解的話來説，就是反對貴族統治的，其論據首先是身份政治會導致庸才執掌政治職位，從而導致一系列不良後果。當然還有一些價值觀上的論據，比如既然人人生而平等，一個人憑藉自己的身份就可以獲得政治職位顯然是不公正的。這些論述實際上帶有很強的理想化的色彩，顯示了西方自由民主制度在創立的時候，是在一種理想主義思潮的支配之下。

為什麼這麼説呢？因為這種思潮忽視了身份政治也就是貴族統治的一個重要功能：身份是一個人是否可靠的保證，我國古時候説，“非我族類，其心必異”，此處的族指的是家族，因此這句話説的就是，“和我們不是一家人的，一定不會和我們一條心”。因此我們就可以看到，家族的延續性可以保證統治的長期性，子承父業，子子孫孫下去，一直執掌相應的職位，子子孫孫相安無事。

自由民主的體制建立之後，表面上是比原來的身份政治有了很大的進步，但是，相應的兩個問題也來了，一是政治上的可靠怎麼保證，尤其是有很多人比如猶太人、黑幫等自己需要官員支持甚至是保護自己，然而由於文化等原因自己又不能擔任公職，只能夠依靠別人，所以只好選擇支持別人擔任公職來支持、保護自己。但是自己支持的人當了大官之後，翻臉不認人怎麼辦？尤其是當自己掏了大量的真金白銀支持某人擔任某種公職後，怎麼能夠確保自己一定會獲得相當的回報呢？而且這個問題對帶有黑幫性質的人來説特別迫切，因為正常的政治官員為了自己的利益顯然會疏遠帶有黑幫性質的人，即使自己是這些帶有黑幫性質的人培養出來的，也會如此。身份政治的時候這種需求是靠一家人的身份解決的，自由民主的體制沒有為這個需求提供解決方案。二是，掌握權力的感覺是很好，但是社會瞬息萬變，如果明天權力旁落了，怎麼辦？自己掌權的時候會得罪很多人，一旦自己失去權力，這些人報復怎麼辦？身份政治的時候自己的子孫接班自然就把這個問題解決了，自由民主的體制也沒有為這個需求提供解決方案。

吹牛老爹們當然不會因為自由民主的體制沒有為這些個需求提供解決方案而束手無策，他們馬上想到的就是隻要抓住別人的把柄，自然就不怕別人不聽話，而且只要抓住別人的把柄多了，自己控制的人就會多，自己控制的人多了，自己的權力就會一直保持下去。於是吹牛老爹就搞起了派對，對參加派對的人來説，其好處是馬上就可以獲得吹牛老爹和其背後的人脈資源，壞處是從此就有了把柄落在吹牛老爹手中。當然在很多參加派對的人看來，為了自己的所謂成功，留點把柄在吹牛老爹的手中也無所謂，畢竟人家是派對的組織者，人家是社會名流，即使只是為了自己也不會亂來的。

當然派對要足夠“怪胎”、足夠“變態”才行，原因很簡單，對於某些參加派對的大人物來説，行為必須要惡劣到一定程度才能成為把柄，否則一點小瑕疵對人家來説就和撓癢癢一樣沒有差別。所以，隨着參加吹牛老爹派對的人的層級越來越高，派對也越來越出格，越來越變態。隨着吹牛老爹掌控的高層人物越來越多，他的權勢越來越大，他也就越猖狂，派對於是更加“怪胎”、更加“變態”，一個派對在道德上不斷惡劣化的循環因此建立了起來。於是我們就看到了一個理想主義的制度設計開始產生荒誕的事件。