猶太人的歷史、宗教和幻想_風聞

一、猶太人的流亡史

以色列猶太人的祖先是古希伯來人，原本是一個遊牧民族，哪兒的水草肥美，就往哪兒遷徙。

公元前1800年左右，希伯來人由於食物匱乏，遷徙到了尼羅河流域。

埃及的君主起初很寬容，並沒有驅逐希伯來人，還在尼羅河三角洲東部選了一塊地送給他們。

然而，希伯來人定居後，其人口在短短300年間迅速增加到了數百萬人，並做了許多讓埃及人憤怒的事情，威脅到了埃及人的生存。

埃及法老開始想方設法地抑制希伯來人的數量，如驅逐國內的外族人、將希伯來人貶為奴隸等等。

公元前1250年左右，一個叫摩西的人帶領這些打不過埃及人的希伯來人逃進了一個沙漠中。

沙漠的生存條件很差，希伯來人在沙漠中東躲西藏，很容易精神崩潰。

於是，摩西宣稱自己奉了上帝之命解救希伯來人，決心帶他們去一個富饒的地方。

摩西給希伯來人改名為以色列人，改名後開始全民族信仰摩西所説的上帝，這就是我們所説的猶太教的起源。

在沙漠中游蕩40年後，以色列人最終逃到了富饒的迦南地區，即今巴勒斯坦、約旦和黎巴嫩附近。

以色列人的領袖為了以色列人不再流浪，打算強行佔領迦南地區。

迦南地區的原住民自然是不歡迎外來人，他們仗着堅固的城牆和防禦工事，並未將以色列人放在眼裏。

改名後的以色列人雖然有了信仰加成，但他們實在是一盤散沙，和迦南地區原住民打了一個世紀，也只是搶到了一些丘陵和河谷。

以色列的領袖大概覺得，迦南地區雖然易守難攻，但如果採取步步為營策略，哪怕是多花點時間，也總比在埃及當奴隸強。

事實證明，以色列人雖然打仗不行，但這種策略是奏效的。

寄居迦南地區數百年後，以色列人出乎意料地建立了新的國家。

然而，以色列人似乎高興的太早了。迦南地區處於亞、歐、非三大洲交界處附近，可以説自古就是兵家必爭之地。

古代的巴比倫、波斯、希臘、羅馬、奧斯曼等先後崛起的國家，常年對這個地方輪番爭奪。

這種地理位置往往容易產生兩種民族，一種是東西南北到處打人的民族，一種是東西南北到處捱打的民族。

很顯然，以色列人屬於後者。

在公元1世紀，以熱衷於殺戮聞名的羅馬帝國入侵迦南地區，對所有的以色列人展開了大屠殺。

這一次，猶太人都真的害怕了，哪兒能活命就往哪兒逃跑。

英國、美國、德國、法國、俄國……猶太人流散到了世界各地，開始了一段長達兩千年的流亡。

二、猶太人的宗教觀

功利主義，是猶太人的最高生存法則。

與普通人的個人屬性的利己主義不同，猶太人的利己主義披上了宗教形式，包含了個人和宗教的兩種屬性。

個人的利己主義不難理解，個人的行為完全是受個人利益所驅動，凡事都追求有利於己，從不考慮他人的需求和利益。

為了優先保障自己的利益，甚至是不惜損害別人的利益。

信奉這種思想意識的人，不僅希望在物質上獲得特權，還要在道德上為自己的自私自利進行辯護。

中國古代流傳下來的一句民間諺語“人不為己，天誅地滅”——如果自己不自私自利，天地都容不下自己——可以作為這種思想意識的通俗解釋。

一方面，猶太人極其崇尚利己主義，在利益驅使下，猶太人善於經商，在各種族之間當“倒爺”。

另一方面，猶太人又是個“戰鬥力只有五的渣滓”，東西南北到處捱打。

猶太人只記住自己捱打了，但從不思考自己為什麼捱打。

猶太人始終邁不過去心裏的那道坎，在強烈的以自己為中心的虛幻想象中無法自拔。

於是，猶太人產生了一種無可救藥的錯覺——“你們都欠我的，全世界都欠我的”——這就是猶太人和猶太教的邏輯。

猶太人在為自己的自私自利和到處捱打進行道德上的辯護時，他們創立了一種把自私自利人格化了的宗教，即猶太教。

這個宗教屬於“一神教”，他們只崇拜唯一的上帝（古希伯來人稱為“吾主”，近代神學家稱為“耶和華”，明代的傳教士利瑪竇翻譯為“上帝”或“天主”）。

他們提出了“創世説”，上帝説要有世界，於是就有了世界。

世界奉上帝的指令而存在，但上帝把一切民族都排除在外。

上帝只關心猶太人，只有猶太人被上帝選中了，它不允許自己的僕人吃虧。

猶太人自稱是上帝的忠實僕人，他們假託上帝之口來表達他們自私自利的利益訴求以及美化自己到處捱打的事實。

他們借讚美上帝的威力和偉大，來抬高和炫耀自己，來安慰自己那顆人見狗嫌和被蹂躪了數千年的自尊心。

可以説，上帝就是以色列人幻想中的“我”。

從前文梳理的以色列的數千年流亡歷史來看，摩西創建猶太教，的確可以體現一種逆境中的智慧。

然而，即使摩西創造了上帝，創建了猶太教，仍然解決不了以色列人到處捱打的局勢。

摩西以及之後的一代代以色列領袖只好發動技能，接力續寫日記，即《舊約聖經》。

猶太人的祖先很像蔣介石，極為擅長“日記強國、地圖開疆”。

他們力圖要把在現實中捱過的打，在日記中找補回來。

只不過，猶太人的日記存在嚴重失實，與真實的社會歷史並不一致。

比如，埃及人歡迎來逃難的希伯來人，但由於希伯來人威脅到了埃及人，埃及人只好被動防禦，將其打成奴隸。

然而，以色列人發動了寫日記的技能，他們在《聖經》中倒打一耙：埃及法老敵視希伯來人，埃及君主爭霸需要金錢，因此瘋狂壓榨希伯來人。

這種觀點很有可能是希伯來人把自己幹過的缺德事，栽贓到了埃及人身上。

再比如，希伯來人改名為以色列人，正值埃及人驅逐希伯來人、把以色列人打得在沙漠中到處逃竄的時期。

然而，以色列人在他們所謂的《聖經》中意淫道：以色列祖先與天使大戰一個通宵之後，得到了以色列這個名字，意思以色列人是天使都打不過的“神勇鬥士”。

再比如，以色列人從沙漠逃到迦南地區時，想佔領原住民的地盤，但囿於自身實力不足，不能一下子攻克迦南原住民的城防，只能耗費數百年時間採取步步蠶食策略。

然而，以色列人在《聖經》中宣稱：和上帝立了契約，迦南是上帝幾百年前賜予以色列人的“應許之地”。

打又打不過，搶也搶不到，以色列人只好借《聖經》來開疆擴土，以色列人又“贏”了。

再比如，一代代以色列人剛蠶食掉迦南，建立了自己的國家，羅馬帝國就恰巧入侵了迦南地區，還把以色列人打得流散全世界。

然而，以色列人在《聖經》中替自己的無能辯護道：部分猶太人背叛了上帝，所以上帝要懲戒猶太人散居世界各地。

靠着這種觀點的蠱惑，流散後的以色列人沒有與世界各民族同化，而是保持了自身的獨立性，他們依靠自己的語言和宗教維繫着若隱若現的聯繫。

……

就像恩格斯在《反杜林論》中指出的那樣，“一切宗教都不過是支配着人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量採取了超人間的力量的形式。”

以色列人的宗教觀，寄託了以色列人對高人一等的幸福生活的美好幻想，是對以色列人幾千年來到處捱打的現實歷史的反映。

但這種反映並非客觀和真實，而主要是靠猶太人主觀地美化和加工。

以色列人長期處於流亡狀態，以色列人的領袖不得一代又一代地完善摩西創建的猶太教的理論體系。

長此以往，猶太人祖先最終給到處捱打的猶太人後代架構了一個虛構的歷史或神話傳説。

三、宗教的不寬容

猶太教，是基督教、伊斯蘭教的源頭，可以説基督教和伊斯蘭教就是按照猶太教為藍本進行改編和續寫的。

猶太教的創建有其不斷捱打的歷史根源，而基督教的創建就顯得更為荒誕了。

傳説基督教創始人耶穌的母親瑪利亞被上帝授孕而未婚生子，於是耶穌長大之後到處傳教，説自己是上帝之子。

作為猶太教的2.0版本，經過耶穌改編後的基督教，剝離了猶太教的民族利己主義的形式，不再需要像猶太教一樣動輒就是全民族的流亡。

基督教主要宣揚的是純粹個體的利己主義，個人很容易在上帝那裏滿足自己為自私自利進行辯護的需求。

從猶太教到基督教的演變，簡言之，即是從“猶太人是上帝的僕人，上帝只愛猶太人”變成了“人是上帝的奴僕，上帝愛世人”。

公元300年左右，羅馬帝國危機四伏，為了維護自己的統治地位，決定皈依基督教，用宗教來麻痹和剝削人民。

比如，發放贖罪券來剝削人民羣眾的血汗錢。

再比如，利用《聖經》中農牧產品的1/10“屬於上帝”的説法，向老百姓徵收十分之一的税收。

隨着歷史進程的推進，基督教逐漸掌握了歐美政治，成為了許多國家的國教。

而猶太教仍然只在猶太人內部傳播，拒不承認基督教。

到底誰才是上帝選中的宗教，兩者打得不可開交。

但我們都知道，猶太人到處捱打是他們的光榮歷史傳統，所以猶太教在基督教面前屢遭迫害。

公元6世紀，阿拉伯人戰勝了羅馬帝國，接管了迦南地區，他們不斷和當地原住民同化，形成了當今的巴勒斯坦阿拉伯人。

公元7世紀前後，阿拉伯社會動盪不安。

穆罕默德根據基督教和猶太教改編了伊斯蘭教，靠着“阿拉伯人是真主安拉的僕人，能獲得真主之愛”的詮釋，伊斯蘭教也很快掌握了阿拉伯世界。

（這裏不多説，容易**）

由於三個宗教同根同源，因此他們都宣稱迦南地區的耶路撒冷是自己的聖地，都想佔領這塊地方。

但同行畢竟是冤家，他們之間誰也不服誰。

基督教和伊斯蘭教又多次分裂或宗教改革，細分為多個教派，為了爭奪勢力範圍，幾方勢力圍繞着所謂的聖地相互殺戮了一千多年。

18世紀末，法國爆發了資產階級革命，摧毀了歐洲的舊觀念，平等民主自由成為了人們的嚮往。

到處捱打的猶太人在這種思想的影響下，也開始渴望得到政治解放。

不過，猶太人所追求的解放，並非他們所在國家所有公民的解放，而僅僅是猶太人自己的解放。

眾所周知，猶太民族是一個財迷的民族，極端的自私自利。

猶太人一方面要求基督教國家放棄對猶太人的宗教偏見，給予猶太人特權，另一方面又不願意遵守基督教國家制定的社會規則。

比如，基督教嚴禁高利貸，而猶太教痴迷於高利貸。

當時的思想家建議猶太人，你們只要遵循所在國家的新規則，不就實現了自身政治上的解放了嗎？

或者説，你們只要放棄了猶太教，不就什麼都實現了嗎？

或者説法國大革命之後，各國進入了資本主義時期，早已經把你們猶太人解放了，猶太人不會再到處捱打了，你們還想搞什麼幺蛾子？

但是猶太人的本性十分狹隘，他們要的不僅僅是個人的解放，而是猶太教的解放，他們幻想和基督教一樣平等的地位。

而這種幻想對於新興資本主義國家而言，無異於索取“專門的特權”。

雙方在思想界展開了辯論，而反映到現實社會中，就表現為猶太人儘管很有錢，但遭到了社會上的普遍歧視。

猶太人越強調自己的特權和自由，民眾中就越反對猶太人。

四、猶太人的復國主義運動

1894年，法國軍隊以暗通德國為由，將一名猶太籍軍官德雷福斯定為叛國罪。

這名猶太籍軍官被審判後，法國巴黎發起了大規模遊行，高喊“猶太人該死”，而這實際上只是當時法國人反猶浪潮的一個縮影。

這次審判刺激到了一位叫作赫茨爾的猶太人，他在次年寫出了一部小説，提出了建立猶太國家、解決猶太人問題的構想。

歷史上的猶太人並非不想建立一個國家，而是根本打不過別人。

赫茨爾採取了一種爭取國際援助的方式，他頻繁地寫書寫信，召集散落在世界各地的猶太人舊部，喚醒了猶太人破碎的民族自尊心。

1897年，赫茨爾召開了首屆全世界猶太人大會，開始了猶太復國運動。

此外，赫茨爾到處結交社會名流，遊説各國政要，儘管到處碰壁，但還是得到了一些成效。

19世紀末，美國建議赫茨爾在阿根廷南部的巴塔哥尼亞建國，赫茨爾實地考察之後，覺得環境惡劣，不適合居住。

20世紀初，赫茨爾認識了英國殖民地事務大臣約瑟夫·張伯倫（英國前首相內維爾·張伯倫的父親），英國答應了在非洲劃一塊殖民地（烏干達）給猶太人建國。

赫茨爾實地考察之後發現，嫌棄烏干達比較原始，四周都是貧窮的黑人，不適合他們擅長經商，於是拒絕了英國的提議。

猶太復國主義運動折騰了幾十年之後，決定採取一千多年前的步步蠶食迦南地區的策略。

他們號召全世界的猶太人重新回到巴勒斯坦，建立自己的聚集區、教堂和學校。

到1939年，重回巴勒斯坦的猶太人已經超過40萬人，猶太人已經控制了巴勒斯坦地區80%的工業。

此舉無疑嚴重擠壓了巴勒斯坦阿拉伯人原住民的生存空間，導致該地區民族和宗教矛盾迅速激化，發生了多起種族屠殺事件。

抗日戰爭時期，日本人也曾接受猶太人的秘密協議，計劃讓猶太人到中國上海或東北地區建國，先後接收了數萬名猶太人。

不過德國對這一舉措很憤怒，要求日本驅逐東北和上海的所有的猶太人，否則德國就與日本決裂，日本被迫放棄了這一計劃。

二戰結束後，圍繞着猶太人問題，阿拉伯人做出了很大的讓步。

比如，阿拉伯人建議組建巴勒斯坦聯合政府。按照猶太人在該地區的人口比例，猶太籍政府官員不超過1/3。

但猶太人仍然得寸進尺，幻想建立一個絕對獨立的國家，並拒絕了這一方案。

猶太人的自私自利在這個時候，再一次體現了出來。

為了滿足自己建國的幻想，他們對巴勒斯坦原住民展開了曠日持久的恐怖襲擊，企圖一點點把巴勒斯坦原住民驅逐出巴勒斯坦。

五、大國博弈的工具

在20世紀之後，許多大國先後摻合猶太人復國運動。

起初，英國支持猶太復國運動，但又不希望徹底得罪了阿拉伯人，它在猶太人和阿拉伯人之間搖擺不定，使得猶太人十分憤怒。

1946年7月，右翼猶太復國主義者對英國統治下的巴勒斯坦政府總部發動了恐怖襲擊。

這次炸彈襲擊造成包括恐怖分子在內的92死和46傷。

此舉使英國不再敢輕易干涉巴勒斯坦問題。

猶太人認識到英國對自己沒有利用價值後，轉而開始與美國和蘇聯接觸。

美國是資本主義國家，猶太人就用資本干預美國的政治，使美國認可猶太人在巴勒斯坦建國。

蘇聯是社會主義國家，猶太人就允許共產黨合法活動，表現得比較親近蘇聯。

美國在猶太財團的資本運作下，為了藉助猶太人的力量，實現自身在中東地區的利益，開始在中東地區佈局。

而前蘇聯也正迫切需要利用猶太人的窗口，改善自身在西方世界的形象。

於是，在美蘇的推動下，聯合國沒有尊重巴勒斯坦原住民的意見，形成了聯合國181號決議。

這個決議規定英軍撤出巴勒斯坦，巴勒斯坦分割成兩個國家，即阿拉伯國和猶太國。

但是，佔該地區人口2/3的阿拉伯人只分到了43%的土地（丘陵山地），而只佔1/3人口的猶太人卻分到了57%的土地（沿海）。

這份決議在阿拉伯世界引起強烈不滿，英國軍隊撤離之後，巴勒斯坦很快就陷入了混戰狀態。

猶太人擔心夜長夢多，迅速在1948年5月14日宣佈建立了猶太國家，國名為以色列。

然而，阿拉伯國家聯盟當天就宣佈不承認以色列，並於次日帶着4萬兵力進攻以色列。

這是第一次中東戰爭。

正如前文反覆強調的那句話，以色列有着到處捱打的光榮傳統，猶太人根本打不過阿盟軍隊。

但猶太人用了緩兵之計，推動聯合國通過為期一個月的停火協議。

猶太人在此期間，緊急動員全世界的猶太人捐錢捐物，甚至動員了不少其他國家參加過二戰的老兵加入了這場戰爭。

鳥槍換炮的以色列在停火期限結束後，對巴勒斯坦人發動偷襲，奪取了大量土地。

在美國和蘇聯控制的聯合國的幫助下，以色列人邊打邊休整，最終驅逐了阿盟軍隊。

戰爭結束後，以色列佔領了更多的土地，無數的巴勒斯坦人淪為難民。

從第一次中東戰爭以來，阿盟軍隊對巴勒斯坦的幫助，並非像猶太人一樣完全出於宗教信仰。

阿盟聯軍像戰國時期的六國合縱伐秦一樣，各自心懷鬼胎，導致巴雙方再次陷入了長達70多年的衝突。

近代以來，各國圍繞巴以問題先後提出過烏干達方案、巴塔哥尼亞方案、組建聯合政府、兩國方案等，但這些方案都被猶太人或巴勒斯坦人否決了。

這些方案大都是由美國、英國、蘇聯以及阿拉伯國家出於維護各自國家的利益提出的。

他們絲毫沒有在意已經在這片土地上生活了1400年的巴勒斯坦人。