“聖雄”甘地,如何害死印度?_風聞
简单快乐-59分钟前
非暴力不合作運動,究竟是什麼鬼?
好多人,頭一回瞧見“甘地”的照片,那是在歷史書裏。有個男人,瘦得皮包骨頭的,就坐在一架紡車邊上。照片旁邊那乾巴巴的文字給咱講,這是個拿道德和良知把英國殖民者給打敗了的事兒。咱們年輕的時候,對這可崇敬得很。可大夥尋思過沒,英國那殖民者,根本就沒什麼道德,咋就能因為道德讓步了?其實啊,印度獨立這事兒背後,有不少被特意藏起來的故事。

1948年1月30日,就聽“砰”的一聲槍響,印度人眼裏的“聖雄”甘地就倒在血泊裏頭了。印度憲法之父安貝德卡爾聽到甘地的死訊後,寫信講:“依我看,偉人是給國家做了大貢獻,可有時候也會變成國家進步的大絆腳石。甘地先生已經成了這個國家最大的禍害。他把啥想法都給掐滅了。他讓國會抱成了團兒,可這個國會,就是社會里那些壞事兒和自私自利的傢伙湊一塊兒的,這些人除了會誇甘地、捧甘地,對社會生活的道德原則沒一個能達成一致的。就這麼個機構,根本不適合管一個國家。古人説過,有時候壞事兒能引出好事兒來,我覺着甘地先生一死,好事兒就來了。這能讓大夥從偉人的束縛裏掙脱出來,能自己琢磨事兒,還能讓大夥堅持自己的想法。”
諸位聽聽,這段論述是不是特厲害?
甘地生在一個特富裕的婆羅門家庭,富得能供他去英國唸書。之後呢,他就到被大英帝國管着的南非去了,在那兒當律師,一干就是20年。他在南非的好些遭遇,讓他心裏有了非暴力不合作運動思想的萌芽。
甘地在自傳裏講,他剛到南非的時候,當地白人可沒少歧視他。南非的印度人大多是苦役,還簽着五年的服務合同呢,就因為這個,當地的英國人管他們叫“沙彌”。日子一長,“沙彌”就成了當地白人侮辱印度人的叫法。印度人也挺有趣兒,“沙彌”這個詞在梵語裏跟“主人”的意思差不多,印度人被這麼叫心裏不舒坦的時候,就會説“沙彌”是主人的意思,我可不敢當啊。白人聽了先是一愣,接着就氣得動手打人了。
那時候,很多印度人腦袋上都裹着頭巾。當地的白人可壞了,老是故意把印度人的頭巾給摘下來,這就是成心羞辱人家啊。甘地呢,他不想被這麼羞辱,就弄了一頂英式的帽子戴着。

甘地的自傳叫《我體驗真理的故事》,這裏頭的內容,讀着讀着,就品出一股特濃的阿Q那精神勝利法的味兒來。我就尋思,這本書該改名叫《阿甘正傳》才對呢,這樣才跟這書的格調相符。
之後甘地又寫了,他坐火車的時候,就因為自己是印度人,結果被人歧視,還被扔出去了。更讓他生氣的是,1906年的時候,南非殖民當局給白人公民權,可這事兒跟印度人一點關係都沒有。後來他講,就是這些歧視,讓他有了抵抗的想法。不過要是大家對歷史熟悉的話,就會知道甘地寫的這些,漏了個重要的事兒,就是“布爾戰爭”。
1906年的時候,殖民當局授予公民權這事兒,是布爾戰爭打完了和布爾議會簽了協議才有的。布爾人呢,就是南非當地的白人,是由法國、德國、荷蘭移民湊一塊兒形成的混合民族。
南非格局被改變的那場戰爭,得從1899年説起,那時候南非的布爾共和國發現了好多金礦和鑽石,一下子就有了淘金熱。
瞅着南非布爾共和國境內瘋狂冒出來的金礦和磚石,眼饞的英國人發話了:“這金礦就算是在布爾共和國,那也是大英帝國的財產,得歸英國人。”就這麼着,兩邊針對金礦歸誰的事兒坦誠地交流了一番,互相都把想法倒騰出來了。可英國呢,還是死咬着金礦是英國人的。布爾人當時就被大英帝國這不要臉的勁兒給驚着了,麻溜兒地就拉起一支人特別多的武裝隊伍,16歲到60歲的大老爺們兒都奔前線去了。然後朝着英國人的各個據點搞突襲,那戰果可不小。大英帝國哪能就這麼認慫啊,滿世界招兵買馬,讓他們跑到南非去鎮壓布爾人的起義。整個布爾戰爭裏頭,英國湊了多達44萬的軍事人員呢,可當時布爾人總共才60萬人口。
1900年的時候,布爾共和國跟人家實力差太多了,結果全境都被佔了。可布爾軍隊哪肯就這麼算了呢,剩下的布爾軍隊在全國都淪陷了的當口兒,跟英軍打起了游擊戰。這一打,人數比布爾人多好幾倍的英軍可吃了大虧。英軍呢,為了打敗擅長游擊戰的布爾軍隊,就打算把南非整個兒佔了。他們在各個地方拉起鐵絲網,挖交通壕溝,把南非分成一塊一塊的,弄成那種有碉堡、據點,還有帶刺鐵絲網的複雜網格,好限制布爾游擊隊的活動。
英國軍隊呢,一邊燒農村,一邊殺牲畜,還把好多布爾平民都關進集中營了。布爾戰爭那時候,集中營裏死了26000名布爾平民,這裏頭啊,大部分都是孩子和婦女。這麼看來,日本當年在華北搞的“三光政策”,就是跟着英國在布爾戰爭時候那些沒人性的手段學的,還把它發揚光大了。
英國在集中營裏不光關着布爾人,還把好多印度人和當地黑人都弄進集中營去了。咱再看看甘地同學?1900年的時候,甘地組織了1100名南非印度人,弄了個救護隊,給英國軍隊搞救護服務。
瞧見這個資料的時候啊,我至少核對了兩遍呢,最後確定了,甘地在這場戰爭裏是給英國人抬擔架的,不是幫布爾人。要曉得,就算在那個時候,布爾人的戰爭都被世界上主流的輿論支持、讚揚着。在歐洲,好多德國人、法國人、俄羅斯人啥的組成志願軍,大老遠跑到南非去和布爾人一塊兒打仗。可甘地,他一個印度人,卻跟英國人好得很。
過後,英國政府給34個印度領導人頒發了女王南非勳章,甘地也在這些人裏頭。甘地的那枚勳章,現在放在新德里的尼赫魯紀念博物館,大夥要是有機會,可以去瞅瞅。

布爾戰爭從1899年一直打到1902年。布爾人那可是堅決抵抗,把英國人打得損失老慘了。都到1902年了,布爾人還有能耐向大英帝國發起進攻呢。英國政府實在扛不住了,就打算跟布爾人議和。
英國人這回給的條件可太有誠意了。先給布爾人一大筆錢做補償,好讓他們重建家園。還答應在1906 - 1907年讓南非聯邦的布爾人自治。可布爾人的強硬派不買賬,説啥都要跟英國人死磕到底。但強硬派畢竟是少數,布爾議會尋思來尋思去,最後還是決定接受英國人的提議。
1906年的時候,英國人倒是説話算數,給了布爾人自治權。可南非當地的印度人呢,在大英帝國眼裏,還是二等公民。甘地瞅着這事兒,氣兒就不打一處來,老覺着心裏堵得慌。想當初,英國軍隊在南非那可是壞透了,燒殺搶掠啥壞事都幹。布爾的婦女兒童還有印度同胞在英國人的集中營裏,那日子過得苦啊,就盼着能活下去。可甘地呢,那會兒卻沒良心地給英國人抬擔架。所以,甘地特別悲憤地説起南非歧視印度人的事兒的時候,咱也覺得挺納悶兒的。為啥呢?南非白人不過就是把他從火車上扔下去了,英國人乾的那些事兒可比這嚴重多啦。
布爾人剛得到公民權那年,南非的祖魯人就起義了,他們要反抗當時的殖民政府和布爾人。當地白人馬上組織起來鎮壓,這就是祖魯戰爭。這時候的甘地,他很同情祖魯人,覺得祖魯人也是被白人壓迫的民族呢。結果呢?甘地弄了個擔架隊,去支援鎮壓祖魯人的白人軍隊。
甘地覺着,這麼做呢,能讓當地的印度人得到南非白人的認可。可等戰爭打完了,殖民當局才沒心思把給南非白人的公民權利也給印度社區。他在自傳裏説,就因為這個,他慢慢就對帝國失望了,反抗的意識也被激發出來了。
那麼在這兒呢,咱們簡單來個小總結。甘地老是説自己站在被壓迫的人那頭兒。可不管是布爾戰爭,還是祖魯戰爭,甘地乾的都是幫着壓迫者去揍被壓迫者的事兒。
甘地跑去幫那些壓迫者,心裏想着自己能混進壓迫者的隊伍裏。可到頭來啊,英國人壓根就沒打算給印度人應得的權利。布爾人呢,人家鐵了心搞武裝抵抗,反倒被英國人認可了,最後還成了南非的統治階層。
偉人看得就是明白啊。帝國主義者那是相當傲慢,只要能不講理的地兒,就肯定不講理,要是偶爾講點理呀,那也是被逼得沒招兒了。就因為這個,1949年之後呢,那些以前燒殺搶掠的外國鬼子,都成了優雅的紳士,遠方來的文明人了。尤其是朝鮮戰爭裏,咱們把十六國聯軍揍了一頓之後,西方的文明程度那是一天比一天高。

南非的事兒一了結,甘地就琢磨着,帶着自個兒在那兒攢下的經驗回印度去。原本,南非布爾人成年累月地打血戰,這事兒可給在英國殖民統治底下的民族指了條道兒。印度當地也有不老少激進的組織,都打算學布爾人的法子,跟英國血拼。可甘地這一回來,這些想法全泡湯。
甘地在1915年回國,他可是有着南非社會活動家的身份,回來就一個勁兒地搞非暴力不合作運動。歷史這事兒,可真有意思。甘地組織的兩場運動,到最後都是英國當局讓步了,這可讓甘地名聲大噪。後來有學者琢磨,當時英國正被一戰壓得喘不過氣來,特別需要讓印度社會穩穩當當的,所以甘地這才僥倖成功了。不管怎麼説吧,甘地藉着這些運動的勝利,就在印度紮下根兒了。而把非暴力不合作運動推廣到全國的,是一場印度忘不了的悲劇,就是“阿姆利則慘案”。
一戰的時候呢,印度人可是堅決支持英國的行動啊,就盼着打完仗能有個自治的地位。結果一戰完事兒了,英國人壓根就沒這想法。印度人知道英國人這態度以後,忍不住大喊:“我去,真特麼絕情啊!”
印度人的心被傷得透透的,馬上就在各個地方組織起來,要抗議英國人。1919年4月13日那天,當地的老百姓在阿姆利則的札連瓦拉園搞和平抗議呢,英軍在當地的指揮官戴爾就帶着兵到這兒來了。以往印度人抗議的時候啊,都是拿盾一擋,棍子一甩,喊着口號就散開了,兩邊誰也不耽擱誰。可這戴爾呢,他不按老規矩來,把門一關,路一鎖,架起重機槍就開火了。
和平示威正進行着呢,英軍上來就拿機槍朝着印度羣眾掃。印度羣眾冷不丁地被這麼一弄,慌得不行,撒丫子就跑,可大門和道兒早就給關上了。英軍還一個勁兒地射擊,後來一統計,印度老百姓死傷了1500多人呢。就那天,花園都被血染紅了,戴爾呢,就因為這事兒還得到殖民政府的獎賞了。

印度老百姓讓殖民當局的做法給氣得夠嗆,全印度到處都在喊着要武裝反抗。數不清的印度人把堅定的眼神投向國大黨,國大黨代表着印度人,大夥對它寄予了很大的期望。好多老百姓都在呼籲國大黨行動起來。咱都曉得,國大黨就是一幫資產階級湊起來的政黨,他們那德行就像一首詩説的:自治挺不錯,獨立更值錢。要是有挺機槍,兩者都能扔。想當年,國大黨可沒想到過會有一天得面對英國人的機槍,所以一下子就沒了主意。
可當時印度那局勢,就跟火藥桶似的,一點就着。國大黨要是敢在這事兒上裝看不見,那以前積攢起來的政治信譽,準得一下子全沒了。這時候,國大黨可就犯難嘍,想跟英國人對着幹吧,不敢;就這麼幹瞅着啥也不幹吧,也不敢。就在這當口兒,甘地帶着非暴力不合作運動登上歷史舞台了。咱要是設身處地站在當年國大黨的位置想想,就不得不承認,這非暴力不合作運動可真夠高明的。這運動,其實就是假裝在跟英國人作對,可印度老百姓,就覺着國大黨可勁兒地在收拾英國人,英國人心裏可明白,國大黨根本就沒真動手。
甘地的非暴力不合作運動啊,那可算是把困境裏的國大黨給救了。給國大黨提供了個能用的鬥爭法子,好讓他們能心安理得地跪着喊口號。1920年的時候,甘地就被任命成國大黨全國運動的代表啦,讓他來領導全國的非暴力不合作運動。
甘地領導非暴力不合作運動那時候,有個叫錢德拉 - 鮑斯的年輕人,對甘地的做法起了疑心。1921年開的一次會里,甘地批評暴力行為,可鮑斯覺得,要反抗殖民統治,啥手段都得使,暴力革命就是一種手段。末了,甘地把鮑斯的好些疑問都給解答了,還向他保證,非暴力不合作運動能讓印度人民得到解放,鮑斯最後也被他説服了。甘地怎麼也想不到,這個年輕的國大黨員,日後會在印度歷史上掀起一場大風波,還跟他一起讓印度最終獨立了。
非暴力不合作運動一個勁兒地深入下去,英國人可就有危機感嘍。1922年的時候,英國人就以煽動叛亂的罪名,把甘地給送進監獄了。甘地一進去,國大黨就分成了兩派。一派,想讓國大黨用合法的方式去參加議會鬥爭,非暴力運動就不搞了;另一派,打算接着搞非暴力不合作運動,這一派的頭兒就是錢德拉 - 鮑斯。
這時候,英國人冷不丁地發覺,把甘地逮起來之後,印度的各類政治運動壓根就沒減少,反倒有往暴力那方向發展的苗頭了。英國人琢磨明白了,就打算把甘地給放了。就這麼着,本來判了六年的甘地,才關了兩年就被放出來了。
1930到1933年那陣,甘地想讓英國人讓步,就組織了第二次全國非暴力不合作運動。這時候呢,錢德拉鮑斯瞧出毛病來了,他對這個非暴力不合作運動的前景犯嘀咕了。1934年,他寫的《印度的鬥爭》開始發行了。
在這本書裏,鮑斯把自己的觀點給説了出來。就説幾個重點吧:
其一,非暴力不合作運動肯定得失敗。甘地他是瞭解印度人民啥樣兒的,可沒瞧清楚對手有多殘暴。而且甘地他充當着一個怎麼也調和不了的兩種角色,既要鼓動人民起來,又得説教去約束人民。
第二,國大黨裏頭有不少政治分歧。這些分歧老是削弱印度爭取獨立的力量。黨內的人啊,老在非暴力、賤民問題、紡紗和土布問題,還有婦女問題上爭個沒完,結果就沒法勁兒往一處使。
第三,印度想要獨立,就得有一個團結統一的政黨,還得有一定的軍事紀律,並且得搞暴力鬥爭才行。
這時候,錢德拉鮑斯都絕望了,可他又瞧見勝利的苗頭了。1938年的時候,錢德拉鮑斯當上了國大黨主席。他一當上黨主席,就先一門心思把國大黨往目標一致的政黨方向打造。他還瞅見印度發展上的事兒了,在他當主席這期間就弄了個印度計劃經濟委員會,想照着蘇聯快速工業化那路子來,盼着印度獨立以後能建起自個兒強大的工業。
1939年的時候,二戰的陰影在世界上空瀰漫着。鮑斯覺得,印度獨立的絕好時機已經來臨了。那時候印度的高層有三種態度,甘地代表的非暴力鬥爭派,既不鼓動印度人去支持英國打仗,也不趁着英國有難處就號召印度民眾起來反對英國的統治。他們還提出了退出戰爭的口號,就想在二戰裏把自己撇得乾乾淨淨。
尼赫魯那一派人最多,他們被叫做策略鬥爭派。這派人尋思着,能借着當下打仗的這個環境給英國使點壓力,達成有條件的獨立。就是利用英國人急着要印度的人力物力這種心理,好讓英國退讓。
錢德拉鮑斯這人可激進多了,他代表的一小部分印度人覺得,眼巴前兒這戰爭的局勢,那可是印度獨立的唯一機會,得趕緊搞暴力革命,從英國的控制下脱離出來才行。
1939年4月的時候,錢德拉鮑斯弄了個大會。他想讓國大黨給英國那邊發個最後通牒,還打算號召老百姓起來全面鬥爭。可甘地和尼赫魯,他倆堅決不同意這個事。在他倆的攛掇下,國大黨的人就都衝着鮑斯去了,結果這方案就黃了。打這以後,15個國大黨工作委員會的成員裏,有12個成員一起辭職抵制鮑斯。這麼個難辦的局面,錢德拉鮑斯沒辦法,1939年4月29日就只能從國大黨主席的位置上辭了職。鮑斯哪能想到,自己説要武裝抵抗來爭印度獨立的時候,頭一個反對的不是英國人,卻是自個兒的同胞。
錢德拉鮑斯絕望了,就跟其他激進派的人一塊搞了個前進同盟。他還琢磨出一個主意,就是在國外弄一支印度的軍隊,再回過頭來攻打印度本土。那時候的印度人,誰都沒想到,鮑斯到最後還真把這主意給實現了。
1941年啊,錢德拉鮑斯被英國人監視着。他喬裝成一個學者,就從加爾各答溜出去了。然後他從孟加拉灣一直奔白沙瓦去,又走上了往喀布爾去的路,這一路可危險又難走。他心裏打着個主意,打算從阿富汗進到蘇聯,再讓斯大林幫着把英國人從印度給攆出去。他離開家鄉到海外找援助的時候,給鄉親們留下了最後一句話:“我得跟同胞們説一聲,可別忘了,對一個民族來説,最缺德的事兒就是一直當奴隸。也別忘了,向不公正和壓迫低頭那可是最大的罪過。還得記着,不管付出啥代價,跟不平等較勁兒那才是最值得尊敬的。”
錢德拉鮑斯滿心帶着必勝的念想,琢磨着啥時候能領着精鋭之旅,一鞭子就打到清河洛去。就這麼着,他到了蘇聯。可太糟心了,納粹德國一打過來,蘇聯就和英國成了盟友。得嘞,蘇聯人就不肯幫鮑斯了。4月9日這天,錢德拉鮑斯鐵了心要踐行自己的承諾,為了印度能獨立,啥代價都願意付。他靠着德國人的幫忙跑到了柏林,還遞上一份合作的條子,説要藉着德國的力,把印度人組織起來,把英國在印度的統治給推翻。
那時候的納粹德國,只要是能讓英國人吃虧的事兒,那是舉雙手贊成。就這麼着,鮑斯提的建議很快就讓德國人接受了。鮑斯呢,開始組織着組建印度自由電台和印度黨衞軍。可後來鮑斯發現,德國的兵力不夠用,原本打算用來反攻印度的部隊,都被德國扔到蘇德戰場上去了。鮑斯沒轍,只能拿地圖瞅瞅,從蘇聯前線到印度,得有兩千多公里呢。再看看蘇聯那攻勢,老猛了,鮑斯就算再迷糊,也能明白,就這路,回不了家。
鮑斯在德國施展不開,就坐着U型潛艇,遠渡重洋到了日本佔着的新加坡。這一決定,在鮑斯一輩子裏最有爭議。
鮑斯打開始搞獨立鬥爭起,就對中國特別有好感。他覺得,中國人民死命抵抗殖民者,這就是中國沒像印度似的完全沉淪的關鍵因素。好多場合下,他都鼓動印度青年去學中國的抗爭精神。
1937年全面侵華戰爭爆發了,錢德拉鮑斯就一個勁兒地譴責日本侵略者。他寫過這樣的話:“中國遭難的時候,咱們的心可是跟中國在一起的。中國為了自己,也為了全人類,必須活下去。就像以前好多次那樣,中國會從鬥爭的廢墟里像鳳凰涅槃似的重生。”
那時候,八路軍的總司令朱德給國大黨主席尼赫魯寫了封信,求着印度能給正在抗戰的中國軍民幫點忙。可尼赫魯,壓根就沒搭理這事兒。到了1938年2月的時候,鮑斯接手做了國大黨主席,他馬上就安排往中國派醫療隊,好支援中國人民打法西斯。有卓克華、木克華、愛德華、巴蘇華、柯棣華這五位大夫湊成了個工作隊就來到中國,在延安開始幹活。柯棣華大夫,1942年的時候加入了中國共產黨,也是同一年,在河北前線就犧牲了。
醫療隊要出發的時候,錢德拉鮑斯跟醫療隊的人講:“咱心裏明白,在中國生死攸關的那個時候,咱能拿出的東西可太微薄了。不過呢,這微薄的東西背後,是印度人民的精神啊。”
如今,錢德拉鮑斯站到了歷史的對立面,跟日本簽了盟約。他弄起來的自由印度政府,成了日本法西斯搞的東亞共榮那一套裏的一份子,能跟汪精衞坐一塊兒了。之前,日本打算修條從暹羅到緬甸的鐵路,就這250英里的路,徵了7萬印度勞工。日本可狠了,使勁兒虐待這些勞工,好幾萬工人就死在東南亞的老林子裏。錢德拉鮑斯知道這事兒以後,挺悲涼地講:“這就是印度不能自己獨立得付出的代價。”可能到這時候,他才總算明白啥叫付出一切代價了。
1942年8月8日,印度國大黨覺着鬥爭的時候到了,以極大的優勢通過了“退出印度決議”。第二天,英國政府就把國大黨那些高層都抓了,關進監獄。印度到處都有大規模的抓人行動。領導人一入獄,這“退出印度運動”的主導權就落到印度各地普通老百姓手裏了。甘地的非暴力策略就實行了兩個月,打那以後,暴力就像浪潮似的來了。殖民政府本以為印度人會用非暴力來回應,可暴力行動的規模和厲害程度讓殖民政府都懵了。整段鐵路線被弄毀了,電報線被截斷,電線杆被拔出來,政府的商店和郵局也被破壞了。1942年的時候,殖民政府把所有力量都使出來鎮壓叛亂,可那些破壞行為一直到1943年還沒停。
同年,印度自由政府在新加坡成立了。剛一成立,這政府就馬上向英美等國宣戰,可錢德拉鮑斯呢,他不肯向蘇聯和中國宣戰。為啥?他覺着蘇聯那可是社會主義的中心,中國,那是抵抗外族侵略的了不起的榜樣。在錢德拉鮑斯的帶領下,印度國民軍又重新組建起來了,這可是印度自由政府頭一回有了自己的部隊。
印度國民軍裏,大多是被日本俘虜的印度戰俘。這些人以前給英國人打仗,現在給日本人打。錢德拉鮑斯一來,情況就變了。他到軍隊裏使勁宣傳自己的想法,告訴同胞得為自己、為印度最後的自由去戰鬥。很快,“印度必勝!”“進軍德里!”這些口號喊得震天響。宣傳越來越深入,上萬印度老百姓加入了印度國民軍,一下就把這軍隊的人數擴充了一倍。
章西女王營那兒有個更讓人震撼的事。錢德拉鮑斯用印度大名鼎鼎的章西女王的名字給這個營命名,他就盼着能招來些印度女的,一塊兒參加這場戰爭。在印度這麼個保守又傳統的地兒,他能有這種想法,挺難得的。更了不起的是,消息傳出去第二天,就有173個女的跑去報名了。到最後呢,章西女王營一共招了500個印度女的。這裏頭就有後來印度共產黨的高層拉克希米·薩加爾,她是以醫生的身份加入到這場鬥爭裏來的。
1944年3月的時候,日本搞那個英帕爾戰役,印度國民就跟着摻和,從緬甸朝着英軍打過去了。有個叫肖卡特·馬利克的印度國民軍上校,帶着他的“突擊隊”,裝成英印軍隊的模樣,一下子就把英軍的防線衝破了,還佔了曼尼普爾旁邊的莫伊朗格。這可是印度國民軍最露臉的時候,也是他們頭一回把自由的旗子插到印度的土地上。可也就這樣了,為啥呢?打從他們決定跟日本一塊兒乾的時候,就已經知道是什麼下場。
1944年4月的時候,中國遠征軍的新22師、新38師、新30師、第14師、第50師開始打仗,打了3個月把密支那給拿下了。6月1號那天,中國遠征軍20集團軍和第11集團軍在雨季的時候強行渡過怒江,20集團軍拼死拼活打了3個月把騰衝給收復了。7月1號呢,遠征軍第8軍去圍攻松山,這個軍讓三個師輪流去進攻,前前後後組織了九次衝鋒,到了9月的時候終於把敵人的陣地給攻破了。打這以後就接連拿下好幾座城,跟駐印的遠征軍弄成了鉗形攻勢。從6月開始,印度的英軍也同時開始反攻了。在這一連串的打擊下,日軍被打得稀里嘩啦的,死傷不老少,印度國民軍也在這種情況下一個勁兒地潰敗逃跑,到1945年的時候就向英軍投降了。大勢已去之後,錢德拉鮑斯坐上了飛往蘇聯的飛機,打算最後再掙扎一下。可飛機起飛以後,出了機械故障,一下子就失事了,飛機毀了,人也沒了。
錢德拉鮑斯死了,可印度國民軍的事兒還沒完,一場能改變印度歷史的審判就要開始。1945年11月的時候,好多印度國民軍的俘虜被押到德里的紅堡,英國人在那兒要以叛國罪審他們。結果,對英國人來説,這場審判簡直就是一場大災難。
早先,戰時新聞管制着,印度國內對印度國民軍的事兒那是知之甚少。後來呢,英國人的審判一步步深入,就有更多的事兒冒出來了。日本人那可是邪惡的法西斯,可靜下心來想想,英國人在印度乾的那些事兒,能比日本人善良到哪兒去?這麼着,慢慢地,印度老百姓就開始同情那些受審的印度國民軍戰士了。
之前尼赫魯可是堅決反對武裝起義的。印度國民軍的那些事兒把他給感動了。他呀,就把和錢德拉鮑斯的那些過節兒全扔一邊兒去了,還親自為鮑斯的戰士們辯護。後來他就説:“我要是早知道鮑斯干的這些事兒,我肯定跑到緬甸的叢林裏跟他一塊兒打仗去。”他還機靈着,一下子就瞅出來英國人審判國民軍這裏頭的陰謀,還指出來:“這哪兒是審印度國民軍啊,這是審所有印度人。”
印度媒體老是報道印度國民軍和錢德拉鮑斯的事兒,印度老百姓被他們的愛國熱情給打動了。“印度必勝!”“進軍德里!”這樣的口號啊,慢慢地就在民間傳開。好多小聲的唸叨最後就匯成了響亮的口號,沒幾個月的工夫,印度大地上就發生了上百次罷工、示威、遊行。
1946年2月,英軍待人太苛刻了,這可把印度海軍惹毛了。印度海軍有80多艘艦船呢,2萬多人一起舉行了集體罷工。他們就對英國人提了倆要求,一是把包括印度國民軍的所有政治犯都放了;二是讓英國軍隊撤出印度。
與此同時,罷工的艦隊管自己叫印度國民海軍,還喊着“印度必勝”的口號呢。英國殖民政府嚇了一跳,趕忙往當地調武裝力量來鎮壓。鎮壓的火炮在艦船邊上炸響的時候,所有罷工的艦隻一塊兒開炮還擊,這麼着,罷工就徹底變成起義了。
最後呢,在國大黨的調和下,這場起義算是完事兒了。可這起義啊,讓英國殖民當局更害怕了。過了20年,在印度獨立週年討論的時候,當時的英國高級專員約翰·弗里曼講出來了,1946年的海軍起義,可是英國離開印度的一個重要因素。英國政府尋思着,印度的武裝力量都不聽殖民當局的話了,就像1857年大起義那樣的事兒又要開始。要是那200萬人的印度陸軍也開始行動,在印度的英國人恐怕得被殺光。
約翰·弗里曼説得可太對,錢德拉鮑斯和他那激動人心的故事,可把無數印度人給鼓舞起來,愛國主義的小火苗把印度大地都給照亮。印度國民軍的口號在整個印度軍隊裏都傳開了,那時候好多印度軍人一見面,頭一句話就是“印度肯定贏”。印度歷史學家哈扎拉·辛格教授評價這事兒的時候説:就算失敗了,印度國民軍也算是把殖民主義的喪鐘給敲響。
這才是印度的真事兒。啥非暴力不合作運動,就是給他們的失敗遮羞,假得很。就像有些人,老説自己吃軟不吃硬,可你好聲好氣跟他講理、苦口婆心勸他,他對你合理的要求就當耳旁風,還瞎攪和。等你真火了,揍他一拳,他立馬就老實得跟小羊羔似的。所以,什麼吃軟不吃硬,什麼獨立靠非暴力不合作運動,都是在掩蓋他們最怕的事兒,就是武裝革命鬥爭。歷史早告訴咱了,任何民族要解放,就只有武裝革命鬥爭這一條正道。
印度獨立得不完全,現在印度的那些問題,根子都在這兒。
1 《被遺忘的軍隊》,作者Peter W. Fay。
2、《Bose加速了印度的自由進程》 哈扎拉·辛格教授
3、《關於印度國民軍的文章》,作者是穆克塔迪爾·阿里夫·穆罕默德。
4 《我追尋真理的故事》 甘地這篇文章是甘地寫的關於自己追尋真理的故事。甘地在印度那可是相當有名的人物,他的一生都和追尋真理緊緊相連。他在這故事裏講述自己怎麼一步一步去探索真理的。在這個過程中,甘地遇到了各種各樣的事情,有困難,有挫折,也有意外的收穫。他的經歷就像一幅長長的畫卷,一點點展開在讀者面前。他沒有用那些特別高深、讓人聽不懂的話來講述,而是用很樸素、很直白的方式。就好像一個鄰家老人在跟你嘮家常一樣,把自己追尋真理的故事慢慢道來。他所經歷的每件事都對他追尋真理有着這樣或者那樣的影響,這些事情就像一顆顆小珠子,被他用追尋真理這根線給串起來,最後形成了這個有意義的故事。
5 《“精神的力量”:談甘地非暴力反抗運動的理論依據》黃迎虹
6 《二戰期間馬來亞印度人民族主義運動研究》 安東程
7 《錢德拉·鮑斯對中國抗戰的態度轉變及原因》 王亞林
8、《蘇巴斯·錢德拉·鮑斯與日本 林承節》
9 《印度國民軍歷史興亡中的日本因素》 葉敏君