“聖雄”甘地，如何害死印度？_風聞

非暴力不合作運動，究竟是什麼鬼？

好多人，頭一回瞧見“甘地”的照片，那是在歷史書裏。有個男人，瘦得皮包骨頭的，就坐在一架紡車邊上。照片旁邊那乾巴巴的文字給咱講，這是個拿道德和良知把英國殖民者給打敗了的事兒。咱們年輕的時候，對這可崇敬得很。可大夥尋思過沒，英國那殖民者，根本就沒什麼道德，咋就能因為道德讓步了？其實啊，印度獨立這事兒背後，有不少被特意藏起來的故事。

1948年1月30日，就聽“砰”的一聲槍響，印度人眼裏的“聖雄”甘地就倒在血泊裏頭了。印度憲法之父安貝德卡爾聽到甘地的死訊後，寫信講：“依我看，偉人是給國家做了大貢獻，可有時候也會變成國家進步的大絆腳石。甘地先生已經成了這個國家最大的禍害。他把啥想法都給掐滅了。他讓國會抱成了團兒，可這個國會，就是社會里那些壞事兒和自私自利的傢伙湊一塊兒的，這些人除了會誇甘地、捧甘地，對社會生活的道德原則沒一個能達成一致的。就這麼個機構，根本不適合管一個國家。古人説過，有時候壞事兒能引出好事兒來，我覺着甘地先生一死，好事兒就來了。這能讓大夥從偉人的束縛裏掙脱出來，能自己琢磨事兒，還能讓大夥堅持自己的想法。”

諸位聽聽，這段論述是不是特厲害？

甘地生在一個特富裕的婆羅門家庭，富得能供他去英國唸書。之後呢，他就到被大英帝國管着的南非去了，在那兒當律師，一干就是20年。他在南非的好些遭遇，讓他心裏有了非暴力不合作運動思想的萌芽。

甘地在自傳裏講，他剛到南非的時候，當地白人可沒少歧視他。南非的印度人大多是苦役，還簽着五年的服務合同呢，就因為這個，當地的英國人管他們叫“沙彌”。日子一長，“沙彌”就成了當地白人侮辱印度人的叫法。印度人也挺有趣兒，“沙彌”這個詞在梵語裏跟“主人”的意思差不多，印度人被這麼叫心裏不舒坦的時候，就會説“沙彌”是主人的意思，我可不敢當啊。白人聽了先是一愣，接着就氣得動手打人了。

那時候，很多印度人腦袋上都裹着頭巾。當地的白人可壞了，老是故意把印度人的頭巾給摘下來，這就是成心羞辱人家啊。甘地呢，他不想被這麼羞辱，就弄了一頂英式的帽子戴着。

甘地的自傳叫《我體驗真理的故事》，這裏頭的內容，讀着讀着，就品出一股特濃的阿Q那精神勝利法的味兒來。我就尋思，這本書該改名叫《阿甘正傳》才對呢，這樣才跟這書的格調相符。

之後甘地又寫了，他坐火車的時候，就因為自己是印度人，結果被人歧視，還被扔出去了。更讓他生氣的是，1906年的時候，南非殖民當局給白人公民權，可這事兒跟印度人一點關係都沒有。後來他講，就是這些歧視，讓他有了抵抗的想法。不過要是大家對歷史熟悉的話，就會知道甘地寫的這些，漏了個重要的事兒，就是“布爾戰爭”。

1906年的時候，殖民當局授予公民權這事兒，是布爾戰爭打完了和布爾議會簽了協議才有的。布爾人呢，就是南非當地的白人，是由法國、德國、荷蘭移民湊一塊兒形成的混合民族。

南非格局被改變的那場戰爭，得從1899年説起，那時候南非的布爾共和國發現了好多金礦和鑽石，一下子就有了淘金熱。

瞅着南非布爾共和國境內瘋狂冒出來的金礦和磚石，眼饞的英國人發話了：“這金礦就算是在布爾共和國，那也是大英帝國的財產，得歸英國人。”就這麼着，兩邊針對金礦歸誰的事兒坦誠地交流了一番，互相都把想法倒騰出來了。可英國呢，還是死咬着金礦是英國人的。布爾人當時就被大英帝國這不要臉的勁兒給驚着了，麻溜兒地就拉起一支人特別多的武裝隊伍，16歲到60歲的大老爺們兒都奔前線去了。然後朝着英國人的各個據點搞突襲，那戰果可不小。大英帝國哪能就這麼認慫啊，滿世界招兵買馬，讓他們跑到南非去鎮壓布爾人的起義。整個布爾戰爭裏頭，英國湊了多達44萬的軍事人員呢，可當時布爾人總共才60萬人口。

1900年的時候，布爾共和國跟人家實力差太多了，結果全境都被佔了。可布爾軍隊哪肯就這麼算了呢，剩下的布爾軍隊在全國都淪陷了的當口兒，跟英軍打起了游擊戰。這一打，人數比布爾人多好幾倍的英軍可吃了大虧。英軍呢，為了打敗擅長游擊戰的布爾軍隊，就打算把南非整個兒佔了。他們在各個地方拉起鐵絲網，挖交通壕溝，把南非分成一塊一塊的，弄成那種有碉堡、據點，還有帶刺鐵絲網的複雜網格，好限制布爾游擊隊的活動。

英國軍隊呢，一邊燒農村，一邊殺牲畜，還把好多布爾平民都關進集中營了。布爾戰爭那時候，集中營裏死了26000名布爾平民，這裏頭啊，大部分都是孩子和婦女。這麼看來，日本當年在華北搞的“三光政策”，就是跟着英國在布爾戰爭時候那些沒人性的手段學的，還把它發揚光大了。

英國在集中營裏不光關着布爾人，還把好多印度人和當地黑人都弄進集中營去了。咱再看看甘地同學？1900年的時候，甘地組織了1100名南非印度人，弄了個救護隊，給英國軍隊搞救護服務。

瞧見這個資料的時候啊，我至少核對了兩遍呢，最後確定了，甘地在這場戰爭裏是給英國人抬擔架的，不是幫布爾人。要曉得，就算在那個時候，布爾人的戰爭都被世界上主流的輿論支持、讚揚着。在歐洲，好多德國人、法國人、俄羅斯人啥的組成志願軍，大老遠跑到南非去和布爾人一塊兒打仗。可甘地，他一個印度人，卻跟英國人好得很。

過後，英國政府給34個印度領導人頒發了女王南非勳章，甘地也在這些人裏頭。甘地的那枚勳章，現在放在新德里的尼赫魯紀念博物館，大夥要是有機會，可以去瞅瞅。

布爾戰爭從1899年一直打到1902年。布爾人那可是堅決抵抗，把英國人打得損失老慘了。都到1902年了，布爾人還有能耐向大英帝國發起進攻呢。英國政府實在扛不住了，就打算跟布爾人議和。

英國人這回給的條件可太有誠意了。先給布爾人一大筆錢做補償，好讓他們重建家園。還答應在1906 - 1907年讓南非聯邦的布爾人自治。可布爾人的強硬派不買賬，説啥都要跟英國人死磕到底。但強硬派畢竟是少數，布爾議會尋思來尋思去，最後還是決定接受英國人的提議。

1906年的時候，英國人倒是説話算數，給了布爾人自治權。可南非當地的印度人呢，在大英帝國眼裏，還是二等公民。甘地瞅着這事兒，氣兒就不打一處來，老覺着心裏堵得慌。想當初，英國軍隊在南非那可是壞透了，燒殺搶掠啥壞事都幹。布爾的婦女兒童還有印度同胞在英國人的集中營裏，那日子過得苦啊，就盼着能活下去。可甘地呢，那會兒卻沒良心地給英國人抬擔架。所以，甘地特別悲憤地説起南非歧視印度人的事兒的時候，咱也覺得挺納悶兒的。為啥呢？南非白人不過就是把他從火車上扔下去了，英國人乾的那些事兒可比這嚴重多啦。

布爾人剛得到公民權那年，南非的祖魯人就起義了，他們要反抗當時的殖民政府和布爾人。當地白人馬上組織起來鎮壓，這就是祖魯戰爭。這時候的甘地，他很同情祖魯人，覺得祖魯人也是被白人壓迫的民族呢。結果呢？甘地弄了個擔架隊，去支援鎮壓祖魯人的白人軍隊。

甘地覺着，這麼做呢，能讓當地的印度人得到南非白人的認可。可等戰爭打完了，殖民當局才沒心思把給南非白人的公民權利也給印度社區。他在自傳裏説，就因為這個，他慢慢就對帝國失望了，反抗的意識也被激發出來了。

那麼在這兒呢，咱們簡單來個小總結。甘地老是説自己站在被壓迫的人那頭兒。可不管是布爾戰爭，還是祖魯戰爭，甘地乾的都是幫着壓迫者去揍被壓迫者的事兒。

甘地跑去幫那些壓迫者，心裏想着自己能混進壓迫者的隊伍裏。可到頭來啊，英國人壓根就沒打算給印度人應得的權利。布爾人呢，人家鐵了心搞武裝抵抗，反倒被英國人認可了，最後還成了南非的統治階層。

偉人看得就是明白啊。帝國主義者那是相當傲慢，只要能不講理的地兒，就肯定不講理，要是偶爾講點理呀，那也是被逼得沒招兒了。就因為這個，1949年之後呢，那些以前燒殺搶掠的外國鬼子，都成了優雅的紳士，遠方來的文明人了。尤其是朝鮮戰爭裏，咱們把十六國聯軍揍了一頓之後，西方的文明程度那是一天比一天高。

南非的事兒一了結，甘地就琢磨着，帶着自個兒在那兒攢下的經驗回印度去。原本，南非布爾人成年累月地打血戰，這事兒可給在英國殖民統治底下的民族指了條道兒。印度當地也有不老少激進的組織，都打算學布爾人的法子，跟英國血拼。可甘地這一回來，這些想法全泡湯。

甘地在1915年回國，他可是有着南非社會活動家的身份，回來就一個勁兒地搞非暴力不合作運動。歷史這事兒，可真有意思。甘地組織的兩場運動，到最後都是英國當局讓步了，這可讓甘地名聲大噪。後來有學者琢磨，當時英國正被一戰壓得喘不過氣來，特別需要讓印度社會穩穩當當的，所以甘地這才僥倖成功了。不管怎麼説吧，甘地藉着這些運動的勝利，就在印度紮下根兒了。而把非暴力不合作運動推廣到全國的，是一場印度忘不了的悲劇，就是“阿姆利則慘案”。

一戰的時候呢，印度人可是堅決支持英國的行動啊，就盼着打完仗能有個自治的地位。結果一戰完事兒了，英國人壓根就沒這想法。印度人知道英國人這態度以後，忍不住大喊：“我去，真特麼絕情啊！”

印度人的心被傷得透透的，馬上就在各個地方組織起來，要抗議英國人。1919年4月13日那天，當地的老百姓在阿姆利則的札連瓦拉園搞和平抗議呢，英軍在當地的指揮官戴爾就帶着兵到這兒來了。以往印度人抗議的時候啊，都是拿盾一擋，棍子一甩，喊着口號就散開了，兩邊誰也不耽擱誰。可這戴爾呢，他不按老規矩來，把門一關，路一鎖，架起重機槍就開火了。

和平示威正進行着呢，英軍上來就拿機槍朝着印度羣眾掃。印度羣眾冷不丁地被這麼一弄，慌得不行，撒丫子就跑，可大門和道兒早就給關上了。英軍還一個勁兒地射擊，後來一統計，印度老百姓死傷了1500多人呢。就那天，花園都被血染紅了，戴爾呢，就因為這事兒還得到殖民政府的獎賞了。

印度老百姓讓殖民當局的做法給氣得夠嗆，全印度到處都在喊着要武裝反抗。數不清的印度人把堅定的眼神投向國大黨，國大黨代表着印度人，大夥對它寄予了很大的期望。好多老百姓都在呼籲國大黨行動起來。咱都曉得，國大黨就是一幫資產階級湊起來的政黨，他們那德行就像一首詩説的：自治挺不錯，獨立更值錢。要是有挺機槍，兩者都能扔。想當年，國大黨可沒想到過會有一天得面對英國人的機槍，所以一下子就沒了主意。

可當時印度那局勢，就跟火藥桶似的，一點就着。國大黨要是敢在這事兒上裝看不見，那以前積攢起來的政治信譽，準得一下子全沒了。這時候，國大黨可就犯難嘍，想跟英國人對着幹吧，不敢；就這麼幹瞅着啥也不幹吧，也不敢。就在這當口兒，甘地帶着非暴力不合作運動登上歷史舞台了。咱要是設身處地站在當年國大黨的位置想想，就不得不承認，這非暴力不合作運動可真夠高明的。這運動，其實就是假裝在跟英國人作對，可印度老百姓，就覺着國大黨可勁兒地在收拾英國人，英國人心裏可明白，國大黨根本就沒真動手。

甘地的非暴力不合作運動啊，那可算是把困境裏的國大黨給救了。給國大黨提供了個能用的鬥爭法子，好讓他們能心安理得地跪着喊口號。1920年的時候，甘地就被任命成國大黨全國運動的代表啦，讓他來領導全國的非暴力不合作運動。

甘地領導非暴力不合作運動那時候，有個叫錢德拉 - 鮑斯的年輕人，對甘地的做法起了疑心。1921年開的一次會里，甘地批評暴力行為，可鮑斯覺得，要反抗殖民統治，啥手段都得使，暴力革命就是一種手段。末了，甘地把鮑斯的好些疑問都給解答了，還向他保證，非暴力不合作運動能讓印度人民得到解放，鮑斯最後也被他説服了。甘地怎麼也想不到，這個年輕的國大黨員，日後會在印度歷史上掀起一場大風波，還跟他一起讓印度最終獨立了。

非暴力不合作運動一個勁兒地深入下去，英國人可就有危機感嘍。1922年的時候，英國人就以煽動叛亂的罪名，把甘地給送進監獄了。甘地一進去，國大黨就分成了兩派。一派，想讓國大黨用合法的方式去參加議會鬥爭，非暴力運動就不搞了；另一派，打算接着搞非暴力不合作運動，這一派的頭兒就是錢德拉 - 鮑斯。

這時候，英國人冷不丁地發覺，把甘地逮起來之後，印度的各類政治運動壓根就沒減少，反倒有往暴力那方向發展的苗頭了。英國人琢磨明白了，就打算把甘地給放了。就這麼着，本來判了六年的甘地，才關了兩年就被放出來了。

1930到1933年那陣，甘地想讓英國人讓步，就組織了第二次全國非暴力不合作運動。這時候呢，錢德拉鮑斯瞧出毛病來了，他對這個非暴力不合作運動的前景犯嘀咕了。1934年，他寫的《印度的鬥爭》開始發行了。

在這本書裏，鮑斯把自己的觀點給説了出來。就説幾個重點吧：

其一，非暴力不合作運動肯定得失敗。甘地他是瞭解印度人民啥樣兒的，可沒瞧清楚對手有多殘暴。而且甘地他充當着一個怎麼也調和不了的兩種角色，既要鼓動人民起來，又得説教去約束人民。

第二，國大黨裏頭有不少政治分歧。這些分歧老是削弱印度爭取獨立的力量。黨內的人啊，老在非暴力、賤民問題、紡紗和土布問題，還有婦女問題上爭個沒完，結果就沒法勁兒往一處使。

第三，印度想要獨立，就得有一個團結統一的政黨，還得有一定的軍事紀律，並且得搞暴力鬥爭才行。

這時候，錢德拉鮑斯都絕望了，可他又瞧見勝利的苗頭了。1938年的時候，錢德拉鮑斯當上了國大黨主席。他一當上黨主席，就先一門心思把國大黨往目標一致的政黨方向打造。他還瞅見印度發展上的事兒了，在他當主席這期間就弄了個印度計劃經濟委員會，想照着蘇聯快速工業化那路子來，盼着印度獨立以後能建起自個兒強大的工業。

1939年的時候，二戰的陰影在世界上空瀰漫着。鮑斯覺得，印度獨立的絕好時機已經來臨了。那時候印度的高層有三種態度，甘地代表的非暴力鬥爭派，既不鼓動印度人去支持英國打仗，也不趁着英國有難處就號召印度民眾起來反對英國的統治。他們還提出了退出戰爭的口號，就想在二戰裏把自己撇得乾乾淨淨。

尼赫魯那一派人最多，他們被叫做策略鬥爭派。這派人尋思着，能借着當下打仗的這個環境給英國使點壓力，達成有條件的獨立。就是利用英國人急着要印度的人力物力這種心理，好讓英國退讓。

錢德拉鮑斯這人可激進多了，他代表的一小部分印度人覺得，眼巴前兒這戰爭的局勢，那可是印度獨立的唯一機會，得趕緊搞暴力革命，從英國的控制下脱離出來才行。

1939年4月的時候，錢德拉鮑斯弄了個大會。他想讓國大黨給英國那邊發個最後通牒，還打算號召老百姓起來全面鬥爭。可甘地和尼赫魯，他倆堅決不同意這個事。在他倆的攛掇下，國大黨的人就都衝着鮑斯去了，結果這方案就黃了。打這以後，15個國大黨工作委員會的成員裏，有12個成員一起辭職抵制鮑斯。這麼個難辦的局面，錢德拉鮑斯沒辦法，1939年4月29日就只能從國大黨主席的位置上辭了職。鮑斯哪能想到，自己説要武裝抵抗來爭印度獨立的時候，頭一個反對的不是英國人，卻是自個兒的同胞。

錢德拉鮑斯絕望了，就跟其他激進派的人一塊搞了個前進同盟。他還琢磨出一個主意，就是在國外弄一支印度的軍隊，再回過頭來攻打印度本土。那時候的印度人，誰都沒想到，鮑斯到最後還真把這主意給實現了。

1941年啊，錢德拉鮑斯被英國人監視着。他喬裝成一個學者，就從加爾各答溜出去了。然後他從孟加拉灣一直奔白沙瓦去，又走上了往喀布爾去的路，這一路可危險又難走。他心裏打着個主意，打算從阿富汗進到蘇聯，再讓斯大林幫着把英國人從印度給攆出去。他離開家鄉到海外找援助的時候，給鄉親們留下了最後一句話：“我得跟同胞們説一聲，可別忘了，對一個民族來説，最缺德的事兒就是一直當奴隸。也別忘了，向不公正和壓迫低頭那可是最大的罪過。還得記着，不管付出啥代價，跟不平等較勁兒那才是最值得尊敬的。”

錢德拉鮑斯滿心帶着必勝的念想，琢磨着啥時候能領着精鋭之旅，一鞭子就打到清河洛去。就這麼着，他到了蘇聯。可太糟心了，納粹德國一打過來，蘇聯就和英國成了盟友。得嘞，蘇聯人就不肯幫鮑斯了。4月9日這天，錢德拉鮑斯鐵了心要踐行自己的承諾，為了印度能獨立，啥代價都願意付。他靠着德國人的幫忙跑到了柏林，還遞上一份合作的條子，説要藉着德國的力，把印度人組織起來，把英國在印度的統治給推翻。

那時候的納粹德國，只要是能讓英國人吃虧的事兒，那是舉雙手贊成。就這麼着，鮑斯提的建議很快就讓德國人接受了。鮑斯呢，開始組織着組建印度自由電台和印度黨衞軍。可後來鮑斯發現，德國的兵力不夠用，原本打算用來反攻印度的部隊，都被德國扔到蘇德戰場上去了。鮑斯沒轍，只能拿地圖瞅瞅，從蘇聯前線到印度，得有兩千多公里呢。再看看蘇聯那攻勢，老猛了，鮑斯就算再迷糊，也能明白，就這路，回不了家。

鮑斯在德國施展不開，就坐着U型潛艇，遠渡重洋到了日本佔着的新加坡。這一決定，在鮑斯一輩子裏最有爭議。

鮑斯打開始搞獨立鬥爭起，就對中國特別有好感。他覺得，中國人民死命抵抗殖民者，這就是中國沒像印度似的完全沉淪的關鍵因素。好多場合下，他都鼓動印度青年去學中國的抗爭精神。

1937年全面侵華戰爭爆發了，錢德拉鮑斯就一個勁兒地譴責日本侵略者。他寫過這樣的話：“中國遭難的時候，咱們的心可是跟中國在一起的。中國為了自己，也為了全人類，必須活下去。就像以前好多次那樣，中國會從鬥爭的廢墟里像鳳凰涅槃似的重生。”

那時候，八路軍的總司令朱德給國大黨主席尼赫魯寫了封信，求着印度能給正在抗戰的中國軍民幫點忙。可尼赫魯，壓根就沒搭理這事兒。到了1938年2月的時候，鮑斯接手做了國大黨主席，他馬上就安排往中國派醫療隊，好支援中國人民打法西斯。有卓克華、木克華、愛德華、巴蘇華、柯棣華這五位大夫湊成了個工作隊就來到中國，在延安開始幹活。柯棣華大夫，1942年的時候加入了中國共產黨，也是同一年，在河北前線就犧牲了。

醫療隊要出發的時候，錢德拉鮑斯跟醫療隊的人講：“咱心裏明白，在中國生死攸關的那個時候，咱能拿出的東西可太微薄了。不過呢，這微薄的東西背後，是印度人民的精神啊。”

如今，錢德拉鮑斯站到了歷史的對立面，跟日本簽了盟約。他弄起來的自由印度政府，成了日本法西斯搞的東亞共榮那一套裏的一份子，能跟汪精衞坐一塊兒了。之前，日本打算修條從暹羅到緬甸的鐵路，就這250英里的路，徵了7萬印度勞工。日本可狠了，使勁兒虐待這些勞工，好幾萬工人就死在東南亞的老林子裏。錢德拉鮑斯知道這事兒以後，挺悲涼地講：“這就是印度不能自己獨立得付出的代價。”可能到這時候，他才總算明白啥叫付出一切代價了。

1942年8月8日，印度國大黨覺着鬥爭的時候到了，以極大的優勢通過了“退出印度決議”。第二天，英國政府就把國大黨那些高層都抓了，關進監獄。印度到處都有大規模的抓人行動。領導人一入獄，這“退出印度運動”的主導權就落到印度各地普通老百姓手裏了。甘地的非暴力策略就實行了兩個月，打那以後，暴力就像浪潮似的來了。殖民政府本以為印度人會用非暴力來回應，可暴力行動的規模和厲害程度讓殖民政府都懵了。整段鐵路線被弄毀了，電報線被截斷，電線杆被拔出來，政府的商店和郵局也被破壞了。1942年的時候，殖民政府把所有力量都使出來鎮壓叛亂，可那些破壞行為一直到1943年還沒停。

同年，印度自由政府在新加坡成立了。剛一成立，這政府就馬上向英美等國宣戰，可錢德拉鮑斯呢，他不肯向蘇聯和中國宣戰。為啥？他覺着蘇聯那可是社會主義的中心，中國，那是抵抗外族侵略的了不起的榜樣。在錢德拉鮑斯的帶領下，印度國民軍又重新組建起來了，這可是印度自由政府頭一回有了自己的部隊。

印度國民軍裏，大多是被日本俘虜的印度戰俘。這些人以前給英國人打仗，現在給日本人打。錢德拉鮑斯一來，情況就變了。他到軍隊裏使勁宣傳自己的想法，告訴同胞得為自己、為印度最後的自由去戰鬥。很快，“印度必勝！”“進軍德里！”這些口號喊得震天響。宣傳越來越深入，上萬印度老百姓加入了印度國民軍，一下就把這軍隊的人數擴充了一倍。

章西女王營那兒有個更讓人震撼的事。錢德拉鮑斯用印度大名鼎鼎的章西女王的名字給這個營命名，他就盼着能招來些印度女的，一塊兒參加這場戰爭。在印度這麼個保守又傳統的地兒，他能有這種想法，挺難得的。更了不起的是，消息傳出去第二天，就有173個女的跑去報名了。到最後呢，章西女王營一共招了500個印度女的。這裏頭就有後來印度共產黨的高層拉克希米·薩加爾，她是以醫生的身份加入到這場鬥爭裏來的。

1944年3月的時候，日本搞那個英帕爾戰役，印度國民就跟着摻和，從緬甸朝着英軍打過去了。有個叫肖卡特·馬利克的印度國民軍上校，帶着他的“突擊隊”，裝成英印軍隊的模樣，一下子就把英軍的防線衝破了，還佔了曼尼普爾旁邊的莫伊朗格。這可是印度國民軍最露臉的時候，也是他們頭一回把自由的旗子插到印度的土地上。可也就這樣了，為啥呢？打從他們決定跟日本一塊兒乾的時候，就已經知道是什麼下場。

1944年4月的時候，中國遠征軍的新22師、新38師、新30師、第14師、第50師開始打仗，打了3個月把密支那給拿下了。6月1號那天，中國遠征軍20集團軍和第11集團軍在雨季的時候強行渡過怒江，20集團軍拼死拼活打了3個月把騰衝給收復了。7月1號呢，遠征軍第8軍去圍攻松山，這個軍讓三個師輪流去進攻，前前後後組織了九次衝鋒，到了9月的時候終於把敵人的陣地給攻破了。打這以後就接連拿下好幾座城，跟駐印的遠征軍弄成了鉗形攻勢。從6月開始，印度的英軍也同時開始反攻了。在這一連串的打擊下，日軍被打得稀里嘩啦的，死傷不老少，印度國民軍也在這種情況下一個勁兒地潰敗逃跑，到1945年的時候就向英軍投降了。大勢已去之後，錢德拉鮑斯坐上了飛往蘇聯的飛機，打算最後再掙扎一下。可飛機起飛以後，出了機械故障，一下子就失事了，飛機毀了，人也沒了。

錢德拉鮑斯死了，可印度國民軍的事兒還沒完，一場能改變印度歷史的審判就要開始。1945年11月的時候，好多印度國民軍的俘虜被押到德里的紅堡，英國人在那兒要以叛國罪審他們。結果，對英國人來説，這場審判簡直就是一場大災難。

早先，戰時新聞管制着，印度國內對印度國民軍的事兒那是知之甚少。後來呢，英國人的審判一步步深入，就有更多的事兒冒出來了。日本人那可是邪惡的法西斯，可靜下心來想想，英國人在印度乾的那些事兒，能比日本人善良到哪兒去？這麼着，慢慢地，印度老百姓就開始同情那些受審的印度國民軍戰士了。

之前尼赫魯可是堅決反對武裝起義的。印度國民軍的那些事兒把他給感動了。他呀，就把和錢德拉鮑斯的那些過節兒全扔一邊兒去了，還親自為鮑斯的戰士們辯護。後來他就説：“我要是早知道鮑斯干的這些事兒，我肯定跑到緬甸的叢林裏跟他一塊兒打仗去。”他還機靈着，一下子就瞅出來英國人審判國民軍這裏頭的陰謀，還指出來：“這哪兒是審印度國民軍啊，這是審所有印度人。”

印度媒體老是報道印度國民軍和錢德拉鮑斯的事兒，印度老百姓被他們的愛國熱情給打動了。“印度必勝！”“進軍德里！”這樣的口號啊，慢慢地就在民間傳開。好多小聲的唸叨最後就匯成了響亮的口號，沒幾個月的工夫，印度大地上就發生了上百次罷工、示威、遊行。

1946年2月，英軍待人太苛刻了，這可把印度海軍惹毛了。印度海軍有80多艘艦船呢，2萬多人一起舉行了集體罷工。他們就對英國人提了倆要求，一是把包括印度國民軍的所有政治犯都放了；二是讓英國軍隊撤出印度。

與此同時，罷工的艦隊管自己叫印度國民海軍，還喊着“印度必勝”的口號呢。英國殖民政府嚇了一跳，趕忙往當地調武裝力量來鎮壓。鎮壓的火炮在艦船邊上炸響的時候，所有罷工的艦隻一塊兒開炮還擊，這麼着，罷工就徹底變成起義了。

最後呢，在國大黨的調和下，這場起義算是完事兒了。可這起義啊，讓英國殖民當局更害怕了。過了20年，在印度獨立週年討論的時候，當時的英國高級專員約翰·弗里曼講出來了，1946年的海軍起義，可是英國離開印度的一個重要因素。英國政府尋思着，印度的武裝力量都不聽殖民當局的話了，就像1857年大起義那樣的事兒又要開始。要是那200萬人的印度陸軍也開始行動，在印度的英國人恐怕得被殺光。

約翰·弗里曼説得可太對，錢德拉鮑斯和他那激動人心的故事，可把無數印度人給鼓舞起來，愛國主義的小火苗把印度大地都給照亮。印度國民軍的口號在整個印度軍隊裏都傳開了，那時候好多印度軍人一見面，頭一句話就是“印度肯定贏”。印度歷史學家哈扎拉·辛格教授評價這事兒的時候説：就算失敗了，印度國民軍也算是把殖民主義的喪鐘給敲響。

這才是印度的真事兒。啥非暴力不合作運動，就是給他們的失敗遮羞，假得很。就像有些人，老説自己吃軟不吃硬，可你好聲好氣跟他講理、苦口婆心勸他，他對你合理的要求就當耳旁風，還瞎攪和。等你真火了，揍他一拳，他立馬就老實得跟小羊羔似的。所以，什麼吃軟不吃硬，什麼獨立靠非暴力不合作運動，都是在掩蓋他們最怕的事兒，就是武裝革命鬥爭。歷史早告訴咱了，任何民族要解放，就只有武裝革命鬥爭這一條正道。

印度獨立得不完全，現在印度的那些問題，根子都在這兒。

1  《被遺忘的軍隊》，作者Peter W. Fay。

2、《Bose加速了印度的自由進程》 哈扎拉·辛格教授

3、《關於印度國民軍的文章》，作者是穆克塔迪爾·阿里夫·穆罕默德。

4  《我追尋真理的故事》 甘地這篇文章是甘地寫的關於自己追尋真理的故事。甘地在印度那可是相當有名的人物，他的一生都和追尋真理緊緊相連。他在這故事裏講述自己怎麼一步一步去探索真理的。在這個過程中，甘地遇到了各種各樣的事情，有困難，有挫折，也有意外的收穫。他的經歷就像一幅長長的畫卷，一點點展開在讀者面前。他沒有用那些特別高深、讓人聽不懂的話來講述，而是用很樸素、很直白的方式。就好像一個鄰家老人在跟你嘮家常一樣，把自己追尋真理的故事慢慢道來。他所經歷的每件事都對他追尋真理有着這樣或者那樣的影響，這些事情就像一顆顆小珠子，被他用追尋真理這根線給串起來，最後形成了這個有意義的故事。

5  《“精神的力量”：談甘地非暴力反抗運動的理論依據》黃迎虹

6  《二戰期間馬來亞印度人民族主義運動研究》 安東程

7  《錢德拉·鮑斯對中國抗戰的態度轉變及原因》 王亞林

8、《蘇巴斯·錢德拉·鮑斯與日本 林承節》

9  《印度國民軍歷史興亡中的日本因素》 葉敏君