脱口秀演員如何提高自己的“姿勢”水平_風聞

有一件事發生了很久，那就是因為與楊笠合作，讓京東遭遇了天災級打擊，輸人輸錢輸人品。

如果換往常，我會第一時間針對此事寫篇文章，而且是極具爭議的兩性話題。

但各位罵我蹭流量的話太多了，我也有點後怕。

所以，過了這麼久我才發文，而且我不想聊那些爭議話題，我就想和大家討論一下脱口秀演員的自我修養。

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脱口秀脱胎於相聲

脱口秀這個節目，其實仍舊逃不開語言藝術的範疇，某種意義上，它和相聲就是一回事兒。

最早的相聲就是以碎片化段子為主，但在上世紀八十年代開始，體制內相聲演員放棄了這種方式，他們開始追求有嚴謹的結構、完整的敍事、鮮明的時代特徵的新相聲。

這也是相聲開始衰落的開始。

注意，並不是説這種新相聲不受人民羣眾的歡迎，而是因為要求太高。這種高標準對於創作者是個難題，

而且，劇本的創作者如梁左先生，也遭遇了今天作家、新媒體作者一樣的困境。

梁左先生|圖片出自網絡

關注我們的朋友肯定有同行，如今的一篇十萬+收益遠遠不如幾年前，而且創作十萬+似乎比過去很難。

梁左先生再有才華，靈感也有跟不上的時候，加上“創作—收益”不成正比，就導致了創作精英的流失。

而相聲演員又沒有回頭去拾起過去那種碎片化段子的本事，而是靠着天然的優勢，開始涉足小品表演。

如黃宏和侯耀文調侃：“現在相聲明顯幹不過小品”的段子。

那麼，傳統相聲那種講碎片化段子的本事，就被民間相聲團體給撿了起來，某種意義上，才華橫溢在臉上的郭德綱就屬於這類羣體。

在郭德綱先生為民間相聲團體找到一種成功路徑後，許多相聲界的青年才俊就冒尖了。

這其中，無論是機緣還是水平沒能進入相聲團體，偏偏又口才出眾的人，就玩起了“脱口秀”。

你硬要説，脱口秀不同於相聲，那也基本上就是秦腔與京劇的區別。但脱口秀、相聲與演講是有明顯區別的，如同戲劇與歌曲。

如果你仍然覺得脱口秀與相聲就是有區別，那我只能告訴你，這取決於自稱説相聲那幫人和自稱説脱口秀那幫人出的作品。

郭德綱早期作品，就和脱口秀沒區別，當他轉型弘揚傳統文化，相聲就不是脱口秀了；如果以後越來越多脱口秀藝人像王勉徐志勝那樣上春晚，脱口秀就又是相聲了。

郭德綱&于謙|圖片出自網絡

我們所熟知的脱口秀演員，其實是一種“金句截圖”類的表演方式，無法在形成一個完整的作品上與相聲演員一較長短。

而且，脱口秀演員嘴太碎，“這個、那個、然後、就是、其實”，其實什麼？其實説明他們需要訓練。再者，就是抖包袱過於密集。

如果一段相聲不好笑，很多人直接就説"不好笑″。但是脱口秀不好笑，就會説"get不到笑點″。

説明觀眾默認了相聲不好笑是相聲演員的事，而脱口秀不好笑是觀眾自己的事。其實，不是咱們的錯，是脱口秀演員的功夫不到位！

因為所有的語言藝術，還是要必須具備幾個特點的。

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語言藝術的核心要素

漢武帝時期，有個叫東方朔的大臣，他也被人們認為是相聲這個行當的祖師爺。

漢武帝曾遇見過一個相士，這人跟漢武帝説人中長一寸就可以長命百歲，漢武帝知道這個“知識”後就跟大臣顯擺。

東方朔竟然笑了，漢武帝就不開心了，沒想到東方朔説：“不敢笑陛下，實笑彭祖面長”。

《大漢天子》中的東方朔|圖片出自網絡

因為傳説中彭祖活了八百歲，那彭祖的人中豈不是有八寸？那不是妥妥的“馬臉”？

還有一次，漢武帝自稱得到了仙酒，喝完長生不死。東方朔一把抓過來喝了個精光。

漢武帝惱怒中想要處死他，東方朔卻説，自己喝了仙酒死不了，如果自己被漢武帝處死了，那仙酒就是假的。

東方朔雖然掌握了滑稽表演的精髓，但人家骨子裏依舊覺得是士人，所以很看不慣那些“同行”們。

因為中國古代早有專人表演幽默節目的傳統，歷史悠久，形式多樣……他們被統一稱為“俳優”，專門從事滑稽表演的藝人。

古代君主大部分都有蓄優的傳統，以供其逗樂解悶。早期俳優大多為侏儒等有生理缺陷的人，難登大雅之堂，有時甚至被認為是擾亂朝政的因素。

東方朔看到這羣人就嚇唬他們：“你們不能種地，不能打仗，更不能治國，所以皇上要殺了你們。我給你們出個主意，遇見陛下車駕後，趕緊去求情。”

漢武帝在路上遇見這羣人求饒後，感覺莫名其妙，一問才知道是東方朔在使壞，漢武帝責問東方朔。

東方朔卻説：“皇上呀，我也是沒有辦法才這麼做的呀。你看，他們三尺的個頭，我九尺高，可是我卻和他們的俸祿一樣多，你這是要撐死他們而餓死我呀。”

《漢武大帝》劇照|圖片出自網絡

漢武帝才明白，合着你變着法讓我提拔你，給你漲工資，這還不容易。東方朔達到了自己的目的。

東方朔雖然看不起俳優，但不能否認的是，俳優中間的出色人物，憑藉機制善辯的特長和現場“抓哏”的能力，常常用諷諫的形式幫助君主改正錯誤。

為此司馬遷在《史記》中專門寫了一篇《滑稽列傳》，稱讚這些人“談言微中，亦可以解紛”。

秦代有個叫優旃的人，是比東方朔更早的“職業喜劇人”，很受秦始皇的寵信。

秦始皇曾經計議要擴大射獵的區域，東到函谷關，西到雍縣和陳倉。

優旃就説：“善。多縱禽獸於其中。寇從東方來，令麋鹿觸之足矣。”

他沒有一開始就否定秦始皇的計劃，而是先肯定，然後繼續建議多養一些禽獸在裏面，這樣如果敵人來進攻，可以命令麋鹿用犄角去抵擋。

秦始皇一聽，恍然大悟，便放棄了這個不切實際的計劃。

秦二世登基後，突發奇想要把城牆都塗上油漆。

優旃又説：“善。主上雖無言，臣固將請之。漆城雖於百姓愁費，然佳哉！漆城蕩蕩，寇來不能上。即欲就之，易為漆耳，顧難為癊室。”

意思是，這個想法很好！雖然老百姓會花費些錢財，但是城牆漆好後光溜溜的，敵人就爬不上來了。只是，要找一座能夠陰乾城牆的大房子比較難辦。

秦二世聽完哈哈一笑，也終止了這個計劃。

優旃|圖片出自網絡

無論是東方朔還是優旃，他們的語言藝術核心是諷刺，然後通過幽默的反轉技巧，達到規勸君王的目的。

這又要説到，掌握了諷刺、幽默的語言技巧還不夠，必須要冒犯強者，才能算合格的語言藝術家。畢竟，秦皇漢武可是妥妥的“強者”。

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不談觀點，只聊手藝

東方朔這類人是用語言藝術講點不太正確但其實有些道理的話，而不是一味歌頌強者去欺負沉默的大多數羣體。

當然，強者這個定義我們還是要搞清楚的。

早年間，姜昆先生諷刺公交車售票員的相聲非常成功，因為在那個年代，售票員、銀行櫃員是一種體面的職業，比大眾確實要“強”。

如果在當代，再創作這類作品，作品反而會成為嘲諷對象。

一個是沒有現實基礎，服務意識根植於這類工作人員的心中；另一個是大家都面臨着就業的煩惱，我們是泥鰍，他們是黃鱔，誰也別説誰。

而靠着某些爭議出圈的楊笠諷刺、幽默效果是有了，但她冒犯的卻不是所謂的“強者”，畢竟都“普通”了還是什麼“強者”。

圖片出自網絡

況且，這麼些年來，楊笠純粹吃老本，不見新梗，沒有新作，這就讓她的表演能力受到質疑，説她是“普通而自信的一個脱口秀藝人”也毫不為過。

注意，我可不是針對她，熟悉我過往作品的朋友，應該知道我對沈騰、對賈冰這類男性語言表演者那種更為刻薄的評價。

或許，支持楊笠的人大有人在，比我有才華的更是數不勝數，但碼字三千不難，京東要的可是你能實實在在下單買個冰箱。

東子應該跟郭德綱先生學學，郭德綱先生哪怕爭議再多，也不會得罪自己的觀眾。要不説，人家郭德綱有文化呢！

不管這次事件中，如何評價男性敏感不自信，但你京東不是實實在在受到波及了嗎？得罪自己的“衣食父母”，終究是不明智的。

最後，説句可能得罪大家的話，我們都是苦哈哈的普通人，面對時代的滾滾洪流都難言自信，就不要在“普通人和普通人過不去”的調調中找樂子了。