不知“光復日”只知萬聖節 “去中國化”給台灣年輕人帶來了什麼_風聞

**作者：**禾安，自由撰稿人 。

當年用萬聖節光復不了台灣。

10月25日，對台灣來説，是個特殊的日子。

79年前的這一天，中國戰區台灣省的受降儀式在台北的中山紀念堂舉行，遭受日本殖民統治半世紀的台灣，終於迴歸祖國版圖。

由此開始，每年的10月25日就成了台灣的光復節。

79年前，當中國軍民從日本的代表手中接過受降書，代表結束了日本殖民統治台灣的歷史，代表滿門忠烈幾代人投身抗日的霧峯林家終於得償夙願，忠骨埋他鄉，英魂印雲上；代表着千萬先是因抗爭被日本人殺害，後又被強行徵軍加入遠東戰場一輩子回不了故土的台灣原住民們，死無其所的幽怨畫上句號；代表着蔣渭水等代表的知識分子在日據時代緊緊握住中華文化的旗幟，無畏強權堅守可以終得圓滿。

那些曾經為了驅逐侵略者，結束戰爭的中國軍民英魂在飄過這座島嶼時，可以看到張燈結綵的街道上，歡欣的人羣，欣慰一笑。

那首曾經在79年前傳遍台灣大街小巷的《台灣光復紀念歌》裏唱着：“張燈結綵喜洋洋，勝利歌兒大家唱，唱遍城市與村莊，台灣光復不能忘，常思量，不能忘…”。

今天聽來，卻成了當下台灣社會最刺骨的諷刺。

79年後這一天，台灣的網紅主持人柳傑克在距離中山紀念堂不遠的台北西門町訪問了一羣台灣的年輕人，問他們“10月25日是什麼日子”時候，沒有一個人答出“光復節”這個回答。

年輕人回答“萬聖節”“聖誕節”，甚至在被告知這一天是“台灣光復”的時候，回答説“是因為孫中山從清朝手裏收回了台灣嗎”？

這一天，我收到了一位台灣北一女老師給我發來憤慨的一長串文字，她説：“台灣課綱調整後，歷史科打着‘同心圓’‘略古詳今’的口號，讓400年的台灣史從小學到高中滾動學習三次，但5000年的中國史卻用兩次段考匆匆帶過。

更可笑的是滾動學習三次的台灣史，沒有出現過一次‘台灣光復’”。

而作為藍營選民，她更憤怒的是國民黨的縣市首長們對“台灣光復”的曖昧態度。

原本台灣民間教育團體計劃在11月在台北捷運燈箱、雙北多條公車打出的“廢課綱”廣告的訴求，居然被台北捷運公司和公車公司雙雙拒絕。

明明在出席光復節活動時還口口聲聲提到“每到中山堂就感受到歷史脈絡”的台北市長，蔣家後人的蔣萬安也只是匆匆口頭上表達“歷史上不能忘”也沒有什麼進一步動作，對民進黨操縱下的“去中國化”，選擇“避其鋒鋭，睜一隻眼閉一隻眼的含混通過”。

相較之下，民進黨的策略步步為營的多。

陳水扁就任台北市長期間，就選擇用“終戰”字眼替代“光復”兒子，2000年後更是直接取消了“台灣光復節”作為法定假日的地位；等到蔡英文2016年上台後，更徹底廢止了各類官方的慶祝活動。

10月25日這一天就好像從未存在過一樣，從台灣民眾的記憶中逐漸消失。

然而，那些在街頭受訪答不上來“台灣光復日”的年輕人有什麼錯呢？

他們也同樣被框定在歷史虛無主義和片段碎片化的敍事中，失去了通過宏大的歷史來架構思辯能力的機會，又跌入一種迷茫的身份認同裏。

台灣學者許綽雲曾經認為歷史是“所有知識裏最貼近自我的一部分”，而瞭解歷史最大意義在於“認識自己，然後認識世界”，因為“我們人要往前看，也要往後看，往後看是知道何所來，往前看是知道何所去，而來跟往是連續的”。

而在新課綱調整後所帶來的則是個體認知的割裂，當被“同心圓”史觀教育長大的台灣年輕人，“不知道我從哪裏來”的時候，又如何要知道“我將到哪裏去”？

於是是“午後可以喝一杯咖啡的小確幸”是“Z世代什麼不做也可以很快樂”的價值，以及“我沒有錯，錯的都是世界”的認知。

柳傑克的採訪裏，一個年輕人回答完説：“希望我的歷史老師不要打我”。下面留言開玩笑説：“應該打歷史老師吧”。

然而答錯的年輕人和他的歷史老師卻都沒有錯，他們在巨大無聲的教育機器裏被無形剝奪掉的未來機遇，通過教育製造的認知鴻溝，把他們豢養成了另一批別有用心政客的票倉。

一位長期關注教育的朋友告訴我，台灣這幾年私立學校的申請人數暴增，學費也暴漲，但是家長依舊擠破腦袋也要把孩子送進私立學校唸書：“因為私立學校可以不用按教育部門的課綱教啊？！”

而那些付不起高昂學費，擠不進私立學校的年輕人又去了哪？

那些被剝奪了更好認識自我和世界機會的年輕人又是否能更全面的看待這個世界？

那些來自於經濟更加落後的中南部也就是民進黨票倉的年輕人，在新課綱教育下走向社會，又是否會固化在自己的階層中，一輩子也走不出去，甚至也不想走出去？

他們是一個個鮮活的生命，還是一個個貼着“我投民進黨”的模糊面孔？

不知“光復日”只知萬聖節的背後，該嘲笑不是台灣年輕人，而是那些擁有權力卻不作為的政客吧。