從胸部襠部到腳氣便秘,日本神社萬物皆可拜_風聞
酷玩实验室-酷玩实验室官方账号-1小时前
01:神社整活兒物語
日本人最近因一對智利網紅姐妹花在神社整活兒而破了大防。
起因是這對姐妹在遊覽北海道的神社時,在被視為“人類社會與神明領域分界點”的“鳥居”大做引體向上,以及在神社石梯上玩起了倒立。

“鳥居”作為神社入口
發佈之初只是為了博人眼球,結果沒想到很快就招致日本主流媒體與網友們的口誅筆伐,斥責她們把神社當健身房是失禮的。
日媒甚至為了顯得批評得更加公允,直接在旅遊點採訪外籍遊客,讓他們下場鋭評,想要用“魔法打敗魔法”。

外國遊客:“我知道在鳥居前需要鞠躬,神社不是做運動的地方。”
在別國地盤上做出不尊重當地文化的行為,確實不該提倡,但咱着實也沒想到神社在日本人心中竟如此神聖。
畢竟有“靖國神廁”的存在,這算是在國人眼中給所有日本神社都帶了一層Debuff。
尤其是當我掏出下面這張圖時,閣下又該如何應對?

霓虹金:“哦依稀得死喲~”
或許你會懷疑這是哪個日本阿宅,想念黑絲美足成了失心瘋,自己安了一個“美腳神社”來滿足個人趣味。
這誰能給一個正經宗教場所聯繫在一起?
不過,該神社還就是個註冊在案的正經神社,每年前來參拜的遊人絡繹不絕,這美腳就對日本人吸引力這麼大嗎?

林子大了,什麼鳥都有
這還僅是日本離譜神社的冰山一隅,根本日本政府文部科學省的統計,日本境內有大大小小**85000間註冊神社,**要是算上更多未被統計在內的民間小神社,數量妥妥超過10萬間。
要知道,作為便利店之國的日本,全國所有便利店加起來也不過5.7萬家,可見這神社數量的龐大。
擁有了如此巨大的基數,日本更多抽象神社逐漸在遊客們的“拼圖下”,浮出了互聯網的水面。
02:萬神之國
日本神多,這點咱們是領教過的。
什麼拉麪之神、壽司之神、天婦羅之神,估摸着還沒走出美食街,這封神榜都快寫不下了。

外加還有各行各業的一眾“仙人”,不知製造枱曆的日本手藝人是否能被冊封為**“日曆仙人”****?**
這種在封神問題上隨地大小封的習慣,自然也帶到了神社的供奉與參拜上。

山本仙人
除了數量眾多外,日本神社的所求之神實在是太具體了,幾乎能滲透進生活的方方面面。
想要美腿美足,就有了上文的**“美腳神社”。**
有了美腳,日本人順帶也解決腳病問題,整了一個“足尾神社”,腳痛到腳氣全都管了,日式一條龍服務果然到位。

神社旁甚至還放了雙鞋子
若想杜絕惱人的便秘問題,求助於“快便神社”就對了。
神龕前無數的錢幣即可證明有多少人被便秘困擾,參拜者每天不僅期待着與神明相會,還期待着便便與馬桶相聚。

如果擔心掉髮脱髮,專門求頭髮的“御發神社”能非常垂直地滿足頭頂上的需求。
該神社雖然不大,但已經成為京都的熱門景點,香火非常旺盛,甚至很多美髮從業者們都會來此許願。

對於美髮從業者而言,他們靠頭髮財,這也算是一種“頭髮”吧。
有“擁抱神社”,對於被詬病為“人情味淡漠”的日本社會而言,連温暖的擁抱似乎都成了需要參拜的對象。

在擁抱之後,腰部養護自然被考慮到了,除了個人資產要有不動產,腰部健康則需要“腰神不動神社”來守護。

有了“接吻神社”,當然也有“牙齒神社”,同理可證,不想長蛀牙,不想掉牙,來這裏就對了。

“乳腺神社”則庇佑了廣大女性參拜者,遠離乳腺癌等一系列乳腺疾病,要是平時因為上班壓力大,氣到乳腺增生,這事兒神社肯定得管。
造福廣大女性同胞,功德無量,只是方式有點太直接了。

如果以上都還不算細,霓虹人還建過一個“防止被刀割傷神社”,光這一句話的功夫就打出了十年的功力,做到了既在意料之外,又在情理之中。
以上求神都還算貼近“生活需求”,那麼更多的神社只能稱得上無厘頭與異想天開了。
日本歷來的生殖崇拜文化,大家早有耳聞,但給大丁丁建神社,也屬於是泥石流般的信仰了。

根 精 大 明 神(字面意思)
“根精神社”直接把法器放在了神龕當中,一尊神根傳久遠,保佑當地子孫後代安居樂業,繁榮昌盛。
金燦燦的大便堆成山,霓虹阿哥阿妹把錢塞,遇大便?撞大運!

好運金屎直接被放進了室內商場,保不保大運不知道,但收大人1500日元,小孩1000日元的香火錢,神屎的金身肯定被保住了,説不定來年還能再刷一層金漆。
快便神社和大便神社都有了,現在終於輪到了“便所紙神社”,不管你是抽紙捲紙小包紙,眾生平等,保佑你解大號永遠不忘帶廁紙。

科技界則有“元素週期表神社”,什麼氫氦鋰鈹硼,碳氮氧氟氖,眾多元素面前咱得挨個慢慢拜。
甚至還有供奉托馬斯·愛迪生與赫爾曼·馮·亥姆霍茲的“電電神社”(也稱電電宮),中間放的不是神舍靈塔,而是“電電塔”。

上世紀50年代,當地的電波管制局局長認為,今後無線電波的使用將會增多,所以作為電波始祖神的“電電明神”需要擴張業務,順帶拉上了愛迪生與赫爾曼。

虛空藏菩薩本尊化身的明星天子,又被稱為電電明神
該神社除了管無線電,什麼電力、電波、電腦領域都會庇佑,所以此地至今都有大量相關領域的技術人員前來參拜,連神社售賣的御守都是SD卡,從16G到64G都有。

SD卡打開後,裏面會放有電電明神的圖片
信奉科學,尊重科學,這混搭確實整挺好。
但在搞抽象上,霓虹神社也屬於是天賦滿點。
“肘神神舍“,本來是求神別傷到枴子,現在卻被廣大樂子人與科比聯繫在了一起,可能日本人永遠都弄不明白,一夜之間神社裏怎麼會有這麼多中國人的香火錢。

Man!
“二股神社”,神社的官方介紹為:“工作努力的同時參與社會服務”,結合神社圖片瞅瞅,就知道事情沒這麼簡單。
能把腳踏兩隻船講得如此大義凜然,還放進神龕當中,恐怕只有日本人了吧……

建議再來一個“勾股神社”,放個直角三角形
隨地大小神,隨地大小拜。
相比國內一眾有編制的神仙,不奇怪日本民間因有太多神而被人詬病為“沒神硬拜”。
03:“神”精,害我突然笑一下
為什麼日本“沒神硬拜”呢?我認為是這麼一個情況。
日本眾神大多源於本土的神道(しんとう),即神道教,奠基於日本自古以來的民間信仰與自然崇拜,屬於是**“泛靈多神信仰”。**
核心在於將世間萬物中令人敬畏和崇拜的對象奉為神靈,不管是人還是物,甚至是外國人都可以成神。
曾仕強教授是這麼用唯物主義史觀區看待這麼一個事情的。
日本因為資源匱乏,自唐朝時期引入佛教之後,卻無法很好地筵席佛教的一些禁忌,比如説不吃肉,不娶老婆。
日本是一個多山少耕地的國家,原本匱乏的耕地用來種植更多的蔬菜,用植物蛋白作為動物蛋白的替代,去彌補人體所需的蛋白質。
讓日本對宗教信仰的踐行顯得難以嚴格。
都快餓死了,咋修行啊?
所以吃魚吃菜,成了日本僧人對宗教工具主義踐行的第一站。

甚至能看到供奉蔣介石的日本神社,只能説逆天
面對自然的資源匱乏,霓虹人於是就認為凡間的萬物都有神靈依附,所以號稱有80萬神、800萬神、乃至1500萬神,那真是水到渠成之事。
這種泛靈多神信仰造就了“萬神之國”的現狀,神不在強,能用就行。

神道教起初沒有正式的名稱,一直到了公元5至8世紀,佛教經朝鮮傳入日本,為了與“佛法”一詞分庭抗禮,於是便創造了“神道”一詞來區分日本固有的“神道”。
在明治年間,日本興起了“廢佛毀釋運動”(廃仏毀釈),許多佛寺被毀,雖然當時的明治憲法承認宗教自由,但當時參拜神道成為了公民義務,淪為了一種統治手段。

『開化乃入口』第二卷,描繪了明治年間焚燒經文的場景
不過根據日本文化廳2016年的統計,神道雖在日本國內約有8千9百萬信徒,但很多人都是**“神佛合習”**,尤其是實際上真正虔誠的神道信徒數量並不多。
神道下的萬神雖多,但分到每個神頭上的信眾就少了,宛如一個鬆散的邦聯,所以《日本經濟新聞》曾報道:“許多日本人只不過去神社當中求神許願罷了,並不是真正擁有宗教信仰”。

神道教與佛教佔據了絕大多數日本人的信仰
果然,這種泛靈多神信仰造就了“萬神之國”——神不在強,能用就行的實用主義現狀。
對待這些神社,日本人直接選擇把整活進行到底,各地將它們宣傳為特色旅遊景點,不僅吸引本國信眾,更是吸引了全球遊客前來獵奇。
畢竟總有一款神適合你去拜。

DJ住持的「佛系電音法會」
與神道教一樣作為日本宗教半壁江山的日本佛教,照樣沒有揣着端着,如今玩得也可花了。
有在油管和Twitch上直播打碟的大電音寺和尚,DJ版的金剛獅子吼你可聽過?

“我佛了”
也有組建樂隊的音樂和尚「藥師寺寬邦」,在嚴肅的佛經中加入電音、嘻哈、搖滾等元素,最終mix出了適應年輕聽眾的《大悲咒》、《般若心經》等經文。

背後依然有着跟神道教相似的普世原理——“根據時代變化,不拘泥於形式,來弘法與傳播佛教智慧。”
出走半生,歸來還是實用主義為王,不管你是何方神靈,還是不能脱離人民羣眾。
就像如今咱們國家的年輕人越來越愛拜神,越來越愛去寺廟,曾還一度掀起過“年輕人愈加迷信了嗎?”的網絡大討論。

年輕人們求的東西,自然非常的直接:
在上班和上進之間,選擇了上香
在求人和求已之間,選擇了求佛
在作為和作用之間,選擇了作法
在關係和體系之間,選擇了佛系
求人求已不如求佛,騙人騙已不騙菩薩

淡水魚放生大海里,功德-1
有人起牀困難症,但能一大早就趕赴寺廟燒香;有人沒時間去寺廟,但堅信心誠則靈,開始天天敲打賽博木魚與沉迷於賽博放生。
這種感覺正是,封建迷信我嗤之以鼻,財神殿前我長跪不起。

咱們國人求神也玩挺花,絲毫不遜領國
不管何為神,是否有神,全球人民對於解決生活的困擾以及對生命意義的追尋是不變的。
求神,或許只是解決困惑之路上給自己立的路牌,畢竟所求之事在向神坦露前,第一個知曉的還是自己。

街頭甚至有mini神社放在角落(警示請勿隨地大小便)
好比日本有如此之多的離譜神社,背後正是千千萬萬人給自己豎起的**“信仰路牌”。**
相比“有求必應”,有求就建神社來得更加直接點兒。
與其説日本神道教坐擁千萬神,還不如説該教的信眾能分為千萬種人。