知蔚新語｜直面「處境」 如何擁有近身格鬥的能力？_風聞
化橙Cena-追问价值，遇见意义。自由撰稿，努力叙事！28分钟前
“女性是一種處境”，所表達的是，女性視角不僅僅是從女性出發的單一性別關照，也是一種關照弱勢羣體的獨特視野。
而在部分人回應也在印證這一觀點，“女性不是一種處境，失權才是”。上位者與下位者利益拉扯與真實訴求，才是女性主義，及其背後文化研究學派真正關注的議題。
當我們在談論“處境”時，是一種客觀而冷靜的描述，而一旦涉及到性別，則容易關聯性別印象，導致判斷失衡。而這，恰恰是“女性是一種處境”描述的獨到之處。
固然，女性羣體只是“處境”中的一部分，然這份處境，源自上千年來社會語境中對女性生存現狀與真實訴求的淡漠與忽視。
事實上，直至今天，受教育權與選舉權已然實現“男女同權”，就業上的性別歧視也依舊存在，女性面對事業、婚姻的二元對峙現象仍是一個難題。
《女性的奧秘》的豆瓣評分 | 自由女性主義代表作
致力於推動女性在教育、就業、選舉等的平等權利
呼籲女性進入公共領域，卻並未指出男性參與私人家務的必要性
由此女性“事業/家庭”兩肩挑便成為一個現實
這些困惑與出口，顯然都需要一個答案，一個足以詮釋隱秘而無法宣之於口的“處境”何以形成的理由。
在此情形下，直面處境、近身格鬥，是每一個身處自身處境、難以掙脱的個體無法迴避的生活敍事。這些處境，關乎性別，卻也絕不止於性別。
01 直面處境：作為工具的“女性主義”
在直面女性“處境”中，女性主義理論是一個很好的工具，幫助不知一二、迷茫困惑的人以燈塔。
波伏娃的《第二性》，至今仍被奉為“女性主義聖經”，其觀點“女人不是天生的，而是後天形成的”，更是點破女性處境艱難的原因：
性別生理上的差異是顯性的，被區別對待自身訴求與發展路徑的差異卻是隱形的。在長期被社會規則制約於“家庭內部”，被反覆提醒接受“供養”的命運，被向外抗爭“娜拉出走”之後的境遇恐婚、選擇順從……這就是女性的處境，成為“他者”，是明顯區別於“男性”的第二性。生而為女，就要學會認命，這是千百年來女性生存境遇的寫照。
造成這一處境，固然有得益最大的男性上位者謀算，卻也有女性羣體的合謀。這在《她之所以為她》一書中表現得更為明顯：
女性順從，是一種結果，也是一個過程。一開始，她們沒有選擇權，除了順從，別無他法；之後，她們通過“母憑子貴”、雌競依附之路獲得了一種“男人掌握天下、我掌握男人”的快感，此時，順從成了一種“生存策略”。於是，循環往復，女性順從成了一種結果。
我們從女性共謀的歷程與結果看，或許能體會到一種悲涼。“哀其不幸、怒其不爭”的複雜情緒在上湧，卻也清晰地意識到：處境的微妙就在於，站在上帝視角的我們，永遠無法真正理解身處其中的個體，所面對的掙扎與不安，這種指摘也就無處安放。畢竟，未經他人苦，莫勸他人善。
而米利特的《性政治》則為着重描述，“男性權力不可撼動、女性只能接受”這樣的意識，是如何浸入人們生活，乃至於成為常識的過程。
《性政治》的豆瓣評分 | 激進女性主義的代表作
女性受壓迫的根源是性別制度的不合理
著名口號：“個人的即政治的”( Personal is political)
男性氣質/女性氣質 在這一流派中被反覆提及
換而言之，人們對女性處境的淡漠，很大程度上源於“這是常態”，也是一種事實。而事實是不容質疑的，儘管其形成過程中充滿偏見、曲解……
正因如此，女性主義作為一種工具，能夠有效打破所謂的常識，為身處困惑的人們展現“不符合常識”的部分。
可理論落地於實踐，從書本到生活，“消除性別偏見，致力於兩性平等”的大旗，無法阻擋女性主義內部分歧，更無法應對實踐亂象的質疑聲。
而這，在2012年《江海學刊》上的一篇文章有所印證：女性主義的四副面孔。
自由女性主義關注教育、選舉、就業平等，卻也無法真正解決“花木蘭困境”，女性仍然只能按照男性的模板去生活，如何應對生理差異、並在此基礎上實現男女兩性的機會平等，則是未知。
激進女性主義認為女性處境源於不平等的性別等級制度，關注性別氣質，卻在生育與母職上再次分裂，生育權對於女性處境而來，到底是好事、還是壞事？
馬克思女性主義和社會女性主義，前者認為性別分歧的根源是階級矛盾，提出的“家務計酬”方案並不能解決實際問題、反而令家庭關係更為緊張，呼籲女性參與社會與共建美好家庭似乎成為了一個悖論；後者則更側重性別主控，認為女性受壓迫是性別、階級、種族等共同作用的結果。
後現代女性主義側重分析二元對峙文化的不合理，兩性自身的生理差異被放大。
而這僅僅是學理上的分歧，落到影視、互聯網探討中的田園女權主義者“雙標”（凡不有利於我皆不合理）則更為廣泛。
從這個意義上，女性主義作為釐清思路、找到共鳴的工具書指向是好用的，但用其來指導實踐，便容易陷入“性別”語境中，從而忽視掙脱困境的最好方式，便是先上岸。
因此，我們要直面處境，卻不能止於處境。
02 近身格鬥：如何踐行“四自”精神
在處境之外，是身體力行的驗證如何“逃出”處境。
《中華人民共和國婦女權益保障法》第七條顯示，“國家鼓勵婦女自尊、自信、自立、自強，運用法律維護自身合法權益。婦女應當遵守國家法律，尊重社會公德、職業道德和家庭美德，履行法律所規定的義務。”。（文末“閲讀原文”查看《中華人民共和國婦女權益保障法》全文）
即，在依法治國的華夏大地上，我們縱然無法排除諸如隱形性別歧視的鑽空子行徑，但可以用合法合規的方式維護自己的合理權利。
這一切的前提是，「直面處境」。唯有真正理解女性“做人/做女人”兩難處境，才會有「近身格鬥」的勇氣。勇氣之外，便是如何鍛鍊格鬥的能力？
答案是，從踐行“四自”精神開始。
1983年召開的中國婦女第五次全國代表大會提出"自尊、自愛、自重、自強"的口號，1990年被凝練為“四自”精神，1992年寫入《中華人民共和國婦女權益保障法》。
當文化慣習將女性判定為“應該如何”時，請自覺檢視其表達是否在踐行“四自”精神。即，在性別願景難以實現之際，作為個體，你如何擺脱性別桎梏，過好自己的生活？
其一，自尊。尊重自己，你先是一個人，再是“女性”，你的價值不止於性別屬性；理解“生而為女”的困境，在歷史與當下的刻度中看見未來，關照自己，延及他人。
其二，自信。“生而為女”並非原罪，通過利用周圍資源不斷強化成功經驗，讓“相信自己”成為一種常態。
其三，自立。在今天，女性不是隻有順從這一種選擇；女性完全可以依靠稟賦激發、能力提升、見識增長等方式，不依附於任何人，實現經濟與精神上的獨立。
其四，自強。女性的形象從而不只有柔弱，榜樣的力量從未遠去：替父從軍的花木蘭、宋代詞人李清照……提倡女權女學的革命烈士秋瑾……倡導男女同工同酬的全國人大代表申紀蘭、籌辦全國第一所全免費的公辦女子高中的華坪女子高中校長張桂梅……
可見，打破性別桎梏是一個漫長的過程：我們需要從繁雜的女性主義思潮中看見「處境」，解開困惑；在理解與踐行“四自”精神的路上，與生活格鬥。做人挺難，做女人更復雜，所幸的是，在這條路上，同伴諸多，燈塔更多。
03 結語：知蔚，一直在路上
女性議題的關注，始於湖南女子學院的校園生活：“四自”精神教育是開始，女性學的通識課程打開了視角，女性主義文學的深入提供了養分。
正因如此，2020年，「她知蔚語」作為大學生創新訓練項目起步，以“關注女性，發展女性，賦權女性”為核心，以性別意識與女性境遇為關鍵議題展開視頻創作。
2024年，站在新的起點，回望來路：
質疑有之，我們做這樣的內容能改變什麼？在爭議性的話題裏翻滾，建設性的聲音能留存下幾分？
認可有之，「她知蔚語」項目2020年獲校級立項、2021年獲省級立項，在學理與實踐中得到諸多支持。
「知蔚」從校園學理探討而來，到畢業後女性處境的觀察，一直在路上，不過在“值得”而已。
身為女性、身在處境之中，向外發聲的渠道、向前探索的行動與方法論，值得被關注、被看見以及能夠被參考的期許從未改變。
未來，我們將從女性出發，不止於性別桎梏，觀察社會現象，洞察商業落地，用經營性的思維去直面「處境」、近身格鬥。
本文來自微信公眾號“知蔚新語”（ID:zhiwei-xinyu），作者：知蔚。